計算代價、勇於跟隨

聖靈降臨後第十三主日

　　申三十15-20；詩一1-6；門一1-21；路十四25-33

　　昔日在埃及為奴的以色列人 ，在上主差遣摩西帶領之下，前往上主應許亞伯拉罕那流奶與蜜的應許之地。那段路程看似不長，卻充滿恩典與奇蹟，同時也充滿叛逆與不信，縱有雲柱和火柱日夜相隨引導，但這段短短的路程卻走了四十年之久！

　　申命記所記載的，是出埃及四十年後的某一天，在約但河東的摩押平原上，「摩西照耶和華上帝所吩咐他一切有關以色列人的話，都告訴他們。」（申一3），那不能過約但河踏進應許之地的摩西，呼天喚地地勸戒那在叛逆與順服之間游走的上主的子民：

　　「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。倘若你心裏偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約但河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。」(申三十15-18）

　　直到如今，上主仍是召喚祂的僕人使女們，走遍天涯海角宣告上主樂意拯救罪人歸回的福音，且以風中微小的呼聲，聖靈無言的歎息，勸喻信徒勉力遵行主道，且以絕不言棄的信心，緊緊跟隨上主腳蹤，勇敢地作基督的門徒。

　　申命記中摩西對以色列人要揀選愛神守律而得生命福份的呼喊破空而來，激盪着路加所記述耶穌那令跟隨者千古色變的要求：

　　「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒⋯⋯這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」(路十四26-27）

　　「愛我勝過愛」在閃族語文的慣用語中的直譯是「恨」的意思，對那些聽耶穌的早期猶太信徒來說，他們或許一聽便會立刻明白及聯想到「恨」一字背後的意思是「愛我勝過愛」(申二十一15-17，對愛與惡(恨）有很清晰的例證），這對了解整段經文的要義：捨棄親情甚至自己的性命 (路十四26）、背十字架迎向苦難的決心 (路十四27）、計算作門徒的代價 (路十四28-32）、撇下一切所有的 (路十四33），有決定性的幫助。為了跟從耶穌，我們可以付出這沈重的代價嗎？

　　對那些千百年來願意跟隨耶穌作門徒者的普世信徒，特別是東方信徒，尤其是數千年浸淫在儒家教誨中的中國信徒來說，這要求似乎是嚴苛的，或可說是匪夷所思的。第五條誡命 「當孝敬父母」不是十誡的要求嗎？（出二十12）為甚麼要恨呢？「恨」不是高漲的具敵意的情緒，「恨」乃是主動自願跟隨基督前，思考願付高昂代價後的委身，這委身要求跟隨者願意全心全意為跟隨基督付出沈重的代價，更是在跟從基督與俗世文化發生衝突時，仍以委身基督的信仰價值而情願放棄一切決心。

　　在不同的文化中，背起自己的十字架跟從基督，或許有不同的意義，對昔日的腓利門來說，是為基督的緣故，捨棄那曾一度是奴隸的阿尼西謀，轉而為福音的緣故，接納現在是信徒的主內弟兄 (門一16）；對現今的信徒，背十字架跟隨基督，可能是價值觀的改變，這改變或許會帶來關係上、金錢上、時間上、工作上的改變。肯定地說來，我們是否計算好，決意為跟隨基督的委身，願意勇敢踏上福音的征途？

褚永華（中華傳道會榮譽會牧）