鮑維均研讀哥林多前書
　無能者見證基督的身體

　　由環球聖經公會主辦，基督教宣道會北角堂合辦之「活出基督的身體——再讀哥林多前書」講座，第二講「辨明主的身體」已於11月25日舉行，由美國三一神學院院長鮑維均博士主講。

　　鮑維均博士提到，古時民間傳統不同宗教的聖禮，人們視之為有特別功能，可以透過聖禮與神明相交；同樣，信徒以為參與聖禮就能與上帝有關係，成為保護網，保羅就針對此錯誤的觀念作回應，「『你們如此行，為的是記念我』，不是吃和喝，而是背起十字架跟從耶穌。」他續言，「記念」是敬拜的意思，同義詞還有讚美、認信、感恩，保羅所談的記念是帶着行動的，或說話或行善。他特別引述以色列人失敗歷史，是因為忘記上帝，敬拜偶像，所以他提醒信徒「忘記」是一個不忠的動作，記念為的是明白基督在十字架死的意義，並作出合適的回應。

　　他指出「辨明主的身體」所談及的是基督的身體，亦即教會。前文曾提及教會忘記合一的身體，當時聚會中間有分黨分派的紛爭，甚至可能是有階層的分別，估計是指責富裕的人先來，吃掉聚會中的食物，以致勞工階級的人到來時沒有可吃的，因而指責他們忘記主的身體原本同屬於一，他歸納說：「基督身體為我們擘開，分黨分派的行為是最背叛耶穌的死。」他笑言，彷彿教會一同崇拜才有可能發生紛爭，有時不參與團契和崇拜似乎少犯很多罪。他強調教會需要進步，才有機會散發出基督的香氣。

　　鮑博士提到，初期教會慶祝主日時，以聖餐慶祝耶穌復活，表明自身的軟弱，宣告耶穌被羞辱至死，甘願在最無能的光景中見證上帝的能力。而教會羣體就是聖禮，藉信徒看見神的恩典，如此行就能將恩典帶給人。他認為世上的羣體問題多是出於虛偽自大，唯獨基督徒標榜無能的羣體就是上帝工作的時候。

　　鮑博士直指，由於合一需要圍繞一定意義，很容易被視為在位掌權者控制的手段，壓制異見的方法，故無論是目的還是方法，合一都是難以討論，特別是社會撕裂的時候。他續指，一般理解以身體去談論合一，是因為多元和共存，但保羅更多是回應當時希羅哲學家類似的比喻，他借用和更正關於身體的比喻。保羅刻意不提及肚腹，因為肚腹相當於當時的掌權者，亦是人慾望的標記，保羅顛覆比喻，用不同器官提及不體面部分更重要，「掌權者不是教會中心，不體面的人才是基督身體的中心。」

　　他強調，保羅講的合一不是要控制羣體，而是指出掌權者要降卑，叫無能者見證福音的能力。當保羅提到教會紀律的問題時，亦再提醒福音是要在最卑微的人身上建立，而非將稅吏和罪人驅逐而達成合一。他指，合一的教會表徵不是復活後的身體，而是被釘死的身體，耶穌的身體是無能者的身分，因羞辱記號建立出合一。

　　而基督的身體中 「的」字是種描述，他說：「教會就是基督，而非單是屬於基督。」因此信徒就是聖禮，就是基督的身體，對上帝存在最大證據就是基督合一的身體。保羅顛覆當時人們對合一的認識，見證無能者恩典的偉大，從而改變我們對現實的詮釋。他不諱言指出，在教會歷史中，得勢時候很多次都是最黑暗敗壞之時，反倒被壓制時就見到基督身體。