阿伯拉：愛的救贖論

第 3037 期（2022 年 11 月 6 日）
◎　牧心世情　◎　范晋豪

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　　像同代的安瑟倫主教（Anselm）一樣，阿伯拉（Peter Abelard）認為罪是因為人沒有履行榮耀上主的責任而產生的問題。他在其《羅馬書》注釋中提到如何解決罪的問題。猶太人以為可以靠行律法稱義，阿伯拉在羅馬書三章二十節清楚看到:「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」除了律法，阿伯拉發現在上帝眼中叫人能夠稱義的，就是愛。基督透過受苦，向人類顯明祂的愛。在基督所顯明的愛中，上帝也顯明了祂的義，正是上帝的恩典與義使人罪得赦免。

　　基督死在十架這愛的行動帶來除去人類罪惡的結果，到底這如何達成呢？阿伯拉提出教會歷史傳統有兩種看法，他逐一審視後，提出了他的第三個看法。

　　第一個是源自俄利根（Origen）的「買贖論」（Ransom Theory），上帝聖子道成肉身並死在十架，為的是從魔鬼手中贖回人類。阿伯拉覺得上帝有絕對主權，不會因魔鬼誘惑而將人交給牠，更不用贖金就能赦免人。

　　第二個是安瑟倫（Anselm）的「滿全論」（Satisfaction Theory）。上帝無罪聖子的死滿全了聖父上帝就上帝與人之間復和的要求，成為滿足完全的上帝和完全的人之間的中保。阿伯拉覺得扭曲了上帝的形象，彷彿上帝本性兇惡殘酷，好流無辜人的血來滿足自己。

　　阿伯拉認為以上兩套救贖論皆不可取，於是他開始提出自己的榜樣救贖論（Exemplar Theory），又稱為道德影響說（Moral Influence atonement）。基督為何要死在十架？不是給魔鬼贖金，也不是滿足上帝要求，而是以身作則，用自己作榜樣，教懂我們何謂愛。因為上帝這愛的作為，感動且燃亮人心，並在人心滋長由上帝而來的愛與恩典，教任何事物也不能奪去。換言之，耶穌基督至死的愛讓人也學會了愛，有能力去愛，上帝給予的不單除去罪惡，更重要的是給予人自由，出於愛而不是出於畏懼受罰，去做所有美好的事情。每一位信主的人就能去愛，被稱為義。因着從信而來的愛，藉着基督，我們得救被稱為義。