共存的生活倫理


3035 期(2022 年 10 月 23 日)
◎ 生命教育 ◎ 龔立人

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  面對耶路撒冷滅亡和消滅他們的巴比倫帝國,上主藉耶利米向被擄猶太人說,「你們要建造房屋,住在其中;要開墾田園,吃園中所出產的;要娶妻生兒養女,為你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,生兒養女。你們要在那裏生養眾多,不可減少。我使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城向耶和華祈求,因為那城得平安,你們也隨著得平安。」(耶二十九5-7)

  王室人員和有強烈猶太人主義思想的多不會歡迎上主的話,因為這話容易令人民失去反抗意志。結果,以色列復國就變得渺茫。被擄是一種侮辱。至於老百姓,他們可能很歡迎上主的話,因為在猶太王統治下,他們的日子並不好過。被擄為他們帶來盼望,因為終於可以換統治者了。

  猶太人被擄遭遇是因他們違背上主吩咐所致,所以,猶太人亡國是上主懲罰,罪有應得,但這不等於其他有亡國經驗者都要採納耶利米建議,即先要認罪悔改,「為這城求平安」。例如,亡國200年的波蘭就以受苦基督詮釋他們的遭遇。他們視波蘭是「要在自己的肉身上補滿基督未盡的苦難。」(西一24)他們選擇反抗俄羅斯、普魯士和奧地利的統治。那麼,我們會如何解讀猶太人這段在陌生地生活的經驗?

  第一,被擄的猶太人和遭瓜分的波蘭向我們見證,「上主在那裏,盼望就在那裏」。「你們呼求我,向我禱告,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見」(耶二十九12-13)。猶太人會堂是在耶路撒冷聖殿被毀後和被擄後出現。敬拜上主沒有因地域限制而消失,反而可以在陌生地出現。第二,培養「共存」(live with)的生活倫理。以患癌症為例,共存不是歡迎癌症,也不是不抵抗癌症,而是在沒有消滅對方下,不陷於被癌症的不友善和侵略性嚇退。即不陷於過於樂觀或過於悲觀。共存是不在現實以外和旁邊生活,卻在現實其中,接受掙扎、張力、矛盾是當下狀態。共存不是從中找平衡,而是不亢不卑地生活。

  共存的生活倫理要有「作為」和「不作為」的勇氣;要有受苦和苦中作樂的承載力;要有辨識和發揮在黑暗中微光的想像力;要有保存清心和不服氣的心靈。下期,再繼續探討共存的生命教育。


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