隨波逐流的大眾

第 2963 期（2021 年 6 月 6 日）
◎　每月眉批　◎　施德藩

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　　「當今，不僅是在荷蘭，而且是在整個世界，不僅是在普通的基督徒之間，而且是在教會的領袖之間，均體現出一種信仰和道德觀上的多元化現象，從而產生許多跨宗派的不同『陣線』。而且，不同陣營之間往往缺少開誠布公的對話。社會學調查的結果表明：總體而言，百分之十五至二十的基督徒的態度是保守的，而百分之十五至二十的基督徒是開明的。大多數人介於兩者之間，社會學家稱這中間羣體是『隨波逐流的大眾』，他們也許沒有很深的認信，但常常會認同和服從教會領袖們所提倡的方針。因此，就對這些『隨波逐流的大眾』的影響而言，任何地方的主教團的態度都相當關鍵。如果主教們的態度是保守的，那麼開明派就被逼形成『地下教會』。另一方面，如果教階組織在不放棄自己的監督權（episkope）的同時，對那些開明派的方針採取一種同情的、或至少是中立的態度，相應地，隨波逐流的大多數基督徒就會對開明派運動採取開放的態度，而保守派就會組織地下教會來保全『純粹的』、『正統的』信仰。不難想象，很多國家的基督教會羣體屬於這兩類中的其中一種，但是，關於這個問題最有意義的論述是由社會學家和心理學家給出的。」

　　～Edward Schillebeeckx（謝列貝克斯），《信仰的理解》

　　（朱曉紅等譯），香港：道風書社，2004，頁66

　　「關於這個問題，最有意義的論述，是由社會學家和心理學家給出」，因為信仰羣體習慣從一個屬靈的層面，而不是學術的角度，去自我理解。

　　固然，倘若信仰裏面任何事情都從一個學術的角度去研究分析，那確實可能是災難性的。想象將聖靈的帶領轉換成周密的計算、上主的引導不過是隨機的偶遇！誠然，只有經歷過的人，才能領會上主深處的心意，並且能說：這是上主的智慧、上主的能力，你們只見到了外表，但我卻看見了隱藏在其中的意義。「誰不知道這是上主的手作成的呢？」（伯十二9）

　　更正教宗派林立，早已體現信仰和道德觀上的多元化。然而，學術研究在現實生活中亦有其恰當的位置。從一個社會學的角度，其實任何一個羣體，也不僅是信仰羣體或宗教組織—例如學校、傳統社團、武術宗派甚至商業機構—都必然有誓死捍衞傳統的保守派，以及尋求突破舊有框框、希圖更上層樓的開明派。以統計圖表表達，他們大概呈正常的鐘形分佈：頭、尾兩端的少數分別為保守黨與開明派，中間是游離兩者之間的大多數。

　　社會學與心理學的角度，讓我們理解到一般羣眾的心理習性，因而不致太快不恰當地跳到「屬靈」的層面。譬如，香港教會這幾年面對政見的分岐，明顯有其社會學的因素和考慮，因此不宜太快將之提升到一個信仰上的「敵我矛盾」，造成不必要的紛爭甚至分裂。

　　對於多數與少數，祈克果有這樣的見解：「真理始終在於少數，少數總比多數強，因為少數一般都是由真正有見識的人組成；而多數的力量是虛幻的，由那些沒有見識的烏合之眾組成—因而，在下一刻（當少數明顯更強時），他們瞬即採納其意見，成為大多數的意見，也就是說，透過拉攏大多數而將它變得毫無意義，而真理則再度回復為新的少數。」

　　純粹從常理判斷，數目多寡當然跟是否正確並無任何邏輯關係。但真相的發現和堅持，卻確實往往屬於少數。誠然，主流取態並不一定錯誤—正如祈克果所言，利益所及，大多數人有時也向少數強勁的苗頭靠攏（當然同時會提醒自己不要「跟車太貼」）。只是那種靠攏，往往是知其然不知其所以然的機會主義，基於錯誤的原因，碰巧作了個「正確」的選擇。

　　信仰的事情，有能力當機立斷，作出第一身信仰思考、神學反省的，畢竟只屬少數。因此，能夠堅定明確說出自己保守或開明立場的信徒，其實都是相對的少數。大部分的游離分子，各按其心理輪廓（psychological profile）而有所傾向，等待首尾兩端的有識之士為其提供合用的理據。

　　強調「純正信仰」的福音派教會，本質上自然傾向保守，開明派也就難以感到賓至如歸；這愈來愈多質疑建制的年輕組羣，亦激發不少右傾信徒起來捍衞「純粹的」、「正統的」信仰。或左或右，在掀起漣漪波瀾的同時，只希望能夠不失合一的遠象。