體認福音聖工 確信基督再來

第 2886 期（2019 年 12 月 15 日）
◎　釋經講道　◎　李志剛

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　　將臨期第三主日（太十一2-11）

　　教會將臨期第三主日，亦即教會新年後的第三主日。而本年教會年曆是採用第一代（第一替）馬太福音的經課，作為全年福音的講題。按將臨期第二主日的福音經課是馬太福音三章一至十二節，記載施洗約翰在曠野表達他的工作使命，因而宣講「你們要悔改！因為天國近了！」他的生活和工作就是應驗以賽亞先知所說的預言：「在曠野有聲音呼喊着：預備主的道，修直他的路。」（賽四十3）叫人洗禮「要結出果子，和悔改的心相稱」。藉此顯明他是耶穌的先導，而使人接受耶穌「聖靈與火」的洗禮。保羅同有見證說：「從這人的後裔中，上帝已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』」（徒十三23-25）表明約翰的工作和身分。

　　然而在將臨期第三主日，所採用馬太福音十一章二至十二節，施洗約翰在監獄的時候，特差派門徒到耶穌面前求問：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」顯然對耶穌的基督身分有所懷疑？甚或另有期待？然而耶穌並無以「彌賽亞」（基督）一詞作為肯定性的答覆，而只是告訴約翰：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了！」（太十一4-6）施洗約翰其時之所以懷疑耶穌，是因為當年猶太人的末世「彌賽亞」觀，認為彌賽亞是大有權能威榮的來臨，首要是復興猶大國，施行審判，全人類受到審判的報應，耶穌在世界所做顯然與傳統彌賽亞思想有所落差，以致對耶穌有所懷疑。然而耶穌表述祂的工作，在祂的「使命宣言」是一致的：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路四18-19）然而耶穌在世的工作：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」（太九35）耶穌是以教育、傳道、醫治（社會工作）去達成使人得信福音的使命，確認耶穌就是基督，就是上帝的兒子（太十六16）。

　　馬太福音十一章七至十一節所記，耶穌並沒有否定施洗約翰工作的價值，因為他在曠野生活，過着「身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜」的簡樸生活，目的使人認罪悔改，相信耶穌是基督。可在耶穌所做的教育工作、傳道工作中、服務工作中（醫治病症）得到福音的感動，由是認罪悔改，因信耶穌是基督成為上帝的兒女。

　　無可置疑施洗約翰是上帝遣派來世作「彌賽亞」（基督）的先鋒，自然比在世女子所生的一般人為大；然而我們信仰耶穌的人全是聖靈感動因信福音罪得赦免，藉水和靈重生的上帝兒女，與基督相連，對耶穌基督的認知，自然比施洗約翰為大，上帝兒女領受的福祉更大。

　　施洗約翰所盼望的「彌賽亞」（基督）只是一次的來臨，我們所相信耶穌的「彌賽亞」（基督），將來帶有「帶着能力和有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民；從四方、從天這邊、到天那邊都招聚了來。」（太二十四30-31），所以在迎接耶穌再來的時候，就要過着警醒等候日子，過着屬靈清潔的生活在教會作忠心僕人（太二十四36-51），以便迎候基督第二次的來臨。

　　李志剛（中華基督教禮賢會灣仔堂顧問牧師）