基督是和平的君王

第 2883 期（2019 年 11 月 24 日）
◎　釋經講道　◎　余英嶽

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　　基督君王日（耶二十三1-6；詩四十六1-11；西一11-20；路二十三33-43）

　　第二十五屆培靈奮興大會已告完成，是屆大會以馬丁路德所寫的「堅固保障歌」為主題詩歌，原來他是取材自詩篇第四十六篇而寫。這篇詩篇藉稱頌耶路撒冷而讚美上帝，全詩分為三段：第一至三節宣告上帝的保護；第四至七節描寫上帝的同在；第八至十一節述說上帝的能力。在第二和第三段的末節為副歌，以相同的字詞表明上帝與人同在，祂是我們的避難所。上帝的百姓即使身處動盪之中，因為有上帝的臨在和保護，仍然是安穩的。耶路撒冷有若伊甸樂園，有上帝永福的樂河（詩三十六8）分汊（即是分為多道流出），使人得到滋潤和平安喜樂。上帝同時止息兵刀，為世人帶來和平；祂要萬民「休息」（即是停止暴力和戰爭），以上帝為獨一的尊崇敬拜對象。

　　以色列民堅信上帝的同在，在國家危急存亡之時，上帝總會差派先知，宣告這個使人得盼望的信息。在主前五九七年，猶大王約雅斤和母親被擄到巴比倫，猶大的牧人（即領袖）沒有保護和餧養他們的羊（以色列民），反倒殘害和趕散他們。耶利米先知斥責牧人們沒有好好地治理上帝的百姓，因此要遭受上帝的審判（耶二十三1-2）。耶利米繼續宣述上帝會招聚「所餘剩的」（即是忠心的倖存者），祂必成就祂與大衞所立的約（撒下七8-17），在大衞家興起一個「公義的苗裔」（耶二十三5-6）。這苗裔將體現君王應有的一切優秀品質，包括決策有智慧、公平治理和正確地施行公義（亞三8；賽十一1-10）。

　　這預言是對彌賽亞的盼望，以色列民熱切的等待預言的應驗。從天使向馬利亞報訊，她要懷孕生子，起名叫耶穌，並稱為至高者的兒子，得獲上帝所賜他祖大衞的位（路一31-32）；接續耶穌降生，博士到耶路撒冷向希律王尋找「那生下來作猶太人之王」（太二2）；繼而耶穌選召門徒，拿但業稱耶穌是上帝的兒子，是以色列的王（約一49），隨後耶穌騎驢進耶路撒冷，眾門徒說：「奉主名來的王，是應當稱頌的。」（路十九38）。可見新約福音書的作者認為有關將要來的君王的預言，已經在耶穌身上應驗。

　　但是耶穌卻是另類的君王，羅馬人以耶穌自稱為「猶太人的王」這政治罪名，將耶穌釘上十字架。耶穌身體力行愛仇敵的教導，說：「父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。」主更對認罪悔改的犯人應許，他可以與主一同進入樂園（路二十三33-43）。「樂園」是天堂的另一名稱，即上帝的居所，也是義人永恆的家（林後十二4；啟二7），希臘文舊約七十士譯本以這個希臘詞指「伊甸園」。因此耶穌是肯定詩篇第四十六篇的信息，上帝是與祂的百姓（即是悔改歸回上帝的人）同在，引領人重回伊甸園得享永福。上帝是藉着祂的兒子耶穌作為拯救世人脫離罪惡的君王，這個認罪悔改的犯人說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」（路二十三42）既是一個請求，也是對主耶穌是君王的信仰宣認。

　　今日是基督君王主日，保羅在歌羅西書表明上帝救了我們，把我們遷到祂愛子的國裏。耶穌就是在上帝的國裏掌權作王，直到世代的終結。歌羅西書一章十五至二十節可能是初期教會的一首詩歌，頌讚耶穌基督超越的地位。祂是萬有的創造主，也是萬有之首，祂也具有父上帝的一切豐盛。保羅特別提到祂是「首生的」（西一15），祂就是有繼承統治權的「儲君」（詩八十九27），祂也是「和平的君王」，「因為祂在十字架上所流的血，成就了和平。叫萬有 …… 都與自己和好了。」（西一20）。因此，我們要高舉基督，祂是已經得勝的和平之君！

　　余英嶽（中華基督教會退休牧師）