新舊約闡釋婚姻觀
　持守誡命迎接挑戰

第 2882 期（2019 年 11 月 17 日）
◎　要聞

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　　愛家共融網絡已於十月二十五日及二十六日，假中國基督教播道會恩福中心舉行「第三屆基督教性倫理峰會」，其中在次日聚會中，中國神學研究院榮休教授鄭順佳博士主講「婚姻神學反思」，裝備信徒迎接婚姻的法律及文化挑戰。

　　鄭順佳博士開宗名義指，「性」是構成人重要的元素，更是上帝奇妙創造之一，並在創造立約中被確立。他從舊約經文分析，以色列人對性並無存在否定或污穢的心態，但性愛須在適當時間及正常關係下進行，如禁止與行經婦人行房、不可進行婚姻外的性行為等，可見性愛是應受規範的。

　　舊約律法 維護創造秩序

　　他談到性有多個目的，第一是為了生育，重點在於上帝賜福予人要生養眾多、遍滿全地，可見性離不開婚姻和家庭的脈絡，背後蘊含家庭的建立。第二是為了伴侶，正如經文記載上帝認為那人獨居不好，要造一個配偶幫助他；其後二人同房，夏娃便懷孕生了該隱。「按上帝心意生兒育女，是建基於彼此終生委身及立約的關係中，這樣才能為子女建立穩定的環境，令他們在安全感中成長，所以性與婚姻的關係可說是密不可分。」第三是分別為聖，他指婚姻中的性愛不單是尋求感官滿足或歡愉，而是涉及另一有上帝形象的人，所以性是要確立和尊重對方的尊貴。他強調：「希伯來思想中，性和愛都是上帝給予的禮物，叫人過着分別為聖的生活……超越純粹生理的反應和本能，共同創造美善事物，叫人看到神的形象。」

　　他又提到律法書禁止亂倫、姦淫、同性交、人獸交等，形容這是上帝憎惡的行為，冒犯上帝本性及危害社會安寧，因此立禁令正正是為了維護家庭、婚姻、男女及生物的秩序。至於律例方面，聖經就性愛立了規範，如禁止淫亂是為了保護未婚女子受男人侵犯、禁止休妻是為了保障婦女的權益、禁止娼妓則為維護弱勢者受欺壓等。因此對今天而言，舊約中的性倫理提醒信徒，「性」是上帝賜予，為性設立界限是為了讓人享受真正自由的生活，不受歪曲的性觀念束縛，以及顯明上帝對人的關懷和看顧。

　　新約經文

　　深化律法精神

　　鄭順佳博士遂談到新約中對性的準則，形容雖與舊約律法有所不同，但實為澄清誤解，深化律法背後的精神。「你們聽過有話說：『不可姦淫。』但是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」（太五27-28）他指，舊約中的「姦淫」是指婚姻以外的性行為，但從此經文可見，新約不再糾纏於這定義，而是直指「不可姦淫」背後的精神──只要動淫念，不論行為成功與否已犯誡。他解釋，當人落在淫念中便等於污穢了自己，漠視對方擁有上帝形象的尊貴，更違反愛鄰舍的精神，所以新約非但沒有放寬教導，而是更嚴格實踐律法精神。

　　另外，希伯來書十三章四節記載：「婚姻，人人都當尊重，共眠的床也不可污穢，因為淫亂和通姦的人，上帝必審判。」他指，婚姻中的性愛十分尊貴，尤如祭壇一樣，旁人必須給予尊重，所以要保持身體不被玷污，持守對配偶的忠貞。他解釋，當時人苟合行淫十分普遍，這段經文並無貶低性愛，而是將性愛規範在婚姻內，與舊約一脈相承。此外，帖撒羅尼迦前書四章三至五節談到性的心態，如要成為聖潔、遠避淫行等，他指現今社會視遠避淫行為壓抑，甚至斥基督徒違反人性，他反駁正確說法為改變焦點及優先次序，不被邪情私慾所操控，這才是真正的自由。因此他總結，新約天國倫理承接舊約律法，並以律法精神為依歸，彼此銜接成為一貫的「圖畫」。