訓練聆聽技巧
　反思聽道文化

第 2761 期（2017 年 7 月 23 日）
◎　要聞

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　思道平台及旺角潮語浸信會已於七月十二日，假旺角潮語浸信會舉行「種種聆聽」教會生活反思講座系列，香港神學院神學及歷史科副教授趙崇明博士分享聽道的神學，及「成功」聆聽的特質。

　　趙崇明博士開宗明義指，身處強迫發聲、眾聲喧嘩的年代，人很難學懂聆聽和沈默，甚至有人認為只有發聲才能表達力量。惟他表示沈默不等於滅聲或懦弱，又以約翰福音八章一至十一節為例，指耶穌面對文士和法利賽人的挑戰，正是有效地以沈默回應和拯救。聖經記載法利賽人試探耶穌，問他應否用石頭打死犯姦淫的女人，當時耶穌不發一言，彎腰寫字，最後才問「你們中間誰沒有罪，誰就先拿石頭打她。」趙博士解釋，耶穌先製造沈默，預備空間去提出問題讓人反省，結果問題直指每一個人的罪性，更還了犯姦淫的女人一個尊嚴。「面對暴力世界，衪沒有以武抗暴，反以沈默抗爭。」

　　除了沈默外，聆聽亦同樣重要，他指在高舉人權的社會，人積極爭取言論自由，但實際上只爭取了表達意見的自由，卻不懂虛心聆聽異己的聲音。因此他認為，如果懷着只有「我對你錯」的態度對話，最終只是各自表述，並非真正聆聽對方。

　　神學反省言說靜默

　　趙博士續言，上帝透過說話創造世界，卻於第七天靜默安息，可見言說與靜默是整個被造世界的本體基礎，所以說話與靜默同樣重要，亦互相構成了人生命中兩個重要的元素。他又剖析靜默與聆聽神言的倫理意義，指上帝給予人第一道命令（不可吃知善惡樹的果子），原是期望人遵從衪的命令，聆聽和回應其說話，然而人類始祖卻抵不住試探而犯罪。

　　其後，人類興建巴別塔再次犯罪，他稱巴別塔代表慾望，當時全地只有一種語言，這唯一的聲音便成了權力慾和成就感的象徵符號，反映了人希望超越一切的虛榮和驕傲。結果，上帝變亂他們的口音，令其語言不通，「只有一把聲音很恐怖，因代表了大一統，卻同時削平了差異，埋沒了個體的獨特性⋯⋯上帝變亂他們的口音未嘗不是一種救贖，因不能溝通自然要靜默。」

　　訓練聆聽不同意見

　　他又言，聽道可作為一種聆聽的訓練，學習「被動地」聆聽。他解釋，聽道的主體應是上帝，如有人以聖經宣講衪的道，唯有聖靈能幫助信徒認識真理，所以聽道的人是接收者，應「被動地」聆聽真道。他續指，靈修的主體也是上帝，靈修者要先讓體內的雜音和憂慮離開，給予空間讓上帝話語進入內心，「上帝透過聖經對我說話，讓我讀到自己的罪和問題，使我重新認識自己，所以靈修是聖經讀我、上帝讀我。」

　　此外，聆聽也能訓練接納他人和耐性，過程中須聆聽不同意見者的聲音，所以要學習放下自我的偏見，接待他者。他提到幾種「成功」聆聽的特質，包括先放下成見，運用幻想力代入異見者的世界，慢慢嘗試感同身受，最後給予適當的感情回應。「說話者不希望自己的話石沈大海⋯⋯聽者要說一些合宜的說話，讓說話者知道你明白他的感受，感到自己被接待，這就是成功的聆聽。」因此，他認為教會有不同背景的人在內，正是一個好平台讓信徒學習聆聽的功課。