再思宗教改革意義
　回歸聖經挑戰時代

第 2761 期（2017 年 7 月 23 日）
◎　要聞

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　　中古世紀教會的問題，促成了五百年前宗教改革的發生，透過回歸聖經重拾教會生命力。歸正福音事工已於七月七至十日舉行「思辯宗改．薪火再傳」營會，再思宗教改革運動的意義，對應今日教會處境及前瞻未來。

　　福音文化中心創設會長李健安博士從促成宗教改革運動的內外因素，再思宗教改革對今日教會的意義。他指，中古世紀教會時期長達一百年，是教會政教合一的黑暗時期，教會內部非常腐敗和僵化，東西教會亦一再出現分裂，不只是神學和學術上的分裂，更牽涉到公共及私人生活領域，使人醒覺教會不再是「神聖不可侵」的整體，成為了宗教改革的內在因素。

　　內外因素促宗教改革　回歸聖經重拾生命力

　　他續指在外因方面，隨着固有貴族力量瓦解，新貴族力量興起而出現新政府觀念，加上工業及商業發展、城市化等影響，社會結構出現轉變，促成中產階級。同時，知識分子為知性自由帶來抗爭，影響整體社會的氛圍，「過去一千年教會僵化，失去生命力，人的思想被教會控制，社會上的一切都以教會為中心，人民感到厭煩後，對自我和自然開始產生研究，促成了文藝復興運動。」

　　文藝復興運動以生命人本為中心，主張「回歸源頭」觀念，李博士指這與往後宗教改革運動的基督教人文主義主張「回歸聖經」息息相關。人文主義的興起令語言學發展迅速，知識分子開始對聖經原文進行研究，並推行回歸聖經的運動；加上印刷術發明，令聖經快速蔓延普及到歐洲各地，促成宗教改革運動。

　　「宗教改革運動並非一朝一夕的事情，也非只有馬丁德路一人能推動，背後蘊釀了許多的因素和條件，有內有外，終使馬丁路德能一呼眾山響應。」李博士強調宗教改革非馬丁德路一人之力而成，而是遇上成熟的時機和條件得到引爆。他更指有歷史學家認為馬丁路德並無意產生宗教改革運動，因其在威丁堡教堂釘上的《九十五條》是以拉丁文撰寫，並非普通百姓能明白，卻被神使用成為改革運動的響鐘。

　　李博士續指，今日教會受十八世紀啟蒙運動理性時代的影響，在新時代推行用科學理性解說信仰。但他不諱言今日教會與中古世紀同樣出現僵化問題，如信徒熟背主禱文，唸唸有詞卻無心，失去了生命力，只迎合世俗化潮流。他指只有回歸聖經才能重拾教會生命力，幫助教會辨識、驗證、駁斥教會世俗化潮流所產生的復興假象，就如當時糾正了天主教的錯誤一樣，「宗教改革當時面對工業革命的挑戰，今日教會則面對資訊革命和全球一體化的挑戰，教會現正處於『捱打』的狀態，我們一定要回歸聖經，力挽狂瀾，挑戰時代。」

　　中世紀聖俗割裂嚴重 清教徒經濟展現信德

　　前中華福音神學院系統神學助理教授曾劭愷博士則集中分享，中世紀「聖俗」割裂的情況及清教徒當時的生活。他指，中世紀天主教信仰將自然與恩典割裂，認為只有教會是神聖，祭司是被揀選的人，地位超然。「當時教會內聚會崇拜，平信徒是不可唱詩的，因為敬拜上帝是祭司性的行動，平信徒沒有祭司地位，只有被呼召出來的神職人員，或分別為聖的詩班才可參與。」此外，由於平信徒被看作為世俗的一羣，故他們一年只能領一次聖餐，且只能領餅不能領杯。

　　「聖俗」割裂的情況亦從當時的音樂中可見一斑，宏偉的教堂中餘音裊裊，信徒在宗教音樂感染下深受感動，但由於聖詩以單音唱出，他們根本不明白內容，更無法在現實中實踐出來。「一般而言，信徒在家裏也不能唱詩，因為那是屬於教會的，是『聖』的東西，怎麼能在世俗的生活中褻瀆它呢？」所以，平信徒離開教會後，全是聽遊唱詩人的音樂，內容大多描述宮廷性生活、未婚男女在野外偷情的荒淫故事。雖然信徒知道聖經禁止這些罪行，但卻可用禮儀解決，例如到神父前告解及背誦主禱文和玫瑰經便可赦罪。

　　由此可見，教會生活與日常生活完全割裂，由於教會是「聖」、生活是「俗」，故信仰對當時的信徒而言十分形式化，即使在神學方面亦有「聖俗」割裂的情況出現。他表示，當時神學家用理性理解自然、靈性看待真理，將自然與恩典被割裂成兩個不同的範疇。

　　後來文藝復興時期興起人文主義，人們着重腳踏實地看歷史上的現象和文獻，他指加爾文和馬丁路德的共通點均是追本溯源，以恢復聖經原貌為宗教改革目的，這點與文藝復興主張「回歸源頭」的精神符合。其中，路德提出「信徒皆祭師」正是反「聖俗」割裂，強調日常生活與事物的神聖性；加爾文則強調自然與恩典並非割裂，信徒可在自然和日常事物中尋找上帝的榮耀。

　　「十七世紀，有清教徒提出返教會不只是敬拜上帝，而是聽到上帝僕人傳講上帝話語，目的要是信徒把真理活出來，每天都要分別為聖。」因此，牧者的角色是裝備信徒在職場中回應呼召，他們亦認清各行各業均屬上帝的呼召，不同等級的工作在上帝眼中都是一樣。所以他認為，在清教徒眼中，工作是享受和榮耀上帝的媒介之一，並且相信必須藉服侍人來事奉上帝，而非只顧靈修祈禱。他又指，資本主義下的社會貪婪，人們對物質追求愈來愈多；反觀清教徒的經濟倫理核心卻相反，他們不以自身利益作首要考慮，財產也非留給子孫讓家族富有，而是幫助有需要的人。