處境中的信徒皆祭司

第 2745 期（2017 年 4 月 2 日）
◎　路德的蘋果樹　◎　張振華

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　　要改革，先從根本之處來反思，就以教會的名字開始。香港大部分教會的名稱都有「基督教」這三個字，這是一個華文的現象，在西方社會，基督教就用Church這字來反映，西方教會使用「Church」 一詞時包括了Christianity，但中文就很清楚，有「教」亦有「會」（香港「基督教」XX「會」），「教」就是指基督教，而「會」則是在基督教之下有這個「會」；這種區分其實是表達在基督教這個信仰之中，包含了不同體制，不同歷史，不同靈能恩賜的「會」，我們基督教的信仰內容是相同的，但各會對於怎樣表達他們的信仰是不同的，我們常說要保持多元而合一，就是這個道理。

　　聽過很多批評教會的意見，這些意見的「語意」其實是指到這個「會」怎可能在這個時代的香港用這個思想和這種手法來表達基督教信仰？基督教的價值就是仁愛、公平、公義、犧牲、服侍，為何個別的「會」的表現是如此不符這些基督教價值？這些意見是值得參考的，站在教會的立場也應該多方留意在這個世代怎樣表達基督信仰。但話也說回來，提出以上基督教價值的同時，也要留意究竟個別的「會」是怎樣表達他們的基督教價值。因為價值是絕對的，但怎樣實踐和實踐的進程卻是不同的，特別是教會的運作是以天國和地上的國度的共同結合體作為基礎，需要認識彼此的相同與不同。這裏的意思並不是建立論點和駁斥論點，而是指出當我們要推動改革，不單要熟悉基督教的歷史和價值，同時也要認識不同教會的歷史、傳統及其神學。

　　就以對社會的態度為例，基督新教不同的教會就有不同的看法，有的是完全政教分離；有些則不是神學上指明的政教分離，而是教會的創辦人性格上不理公共事務，於是就實踐政教分離；也有一些教會是處於中間，不完全和社會合一，也不完全分離，而是保持持久的合作關係等等。各自的神學淵源其實表達着與政府的關係，我們要知道這些實況才能瞭解不同教會的取態。

　　此外，瞭解不同教會的創會歷史，亦可看到各會怎樣表達信仰，香港大部分教會都是由差會創辦，差會來到香港時，他們主要的福音對象是哪些人，日後就塑造了這個教會在香港的形象。例如有些教會的起始福音對象是漁民和難民等階層，幾十年的教會生活維繫着一班「餐搵餐食餐餐清」的普羅市民。另外也有一些差會強調教育，幾十年後，他們的會友就是社會上的專業人士，白手興家的一班菁英。另外，也有一些差會，一進入香港就向一班商家傳福音，所以現時在香港也有很多商家是第三代、第四代的基督徒。由此可見，在基督教的羣體中，因着神學源流和創立背景，根本就是一個很多元的結合。香港是一個很特別的地方，小小的一個地方，在基督教信仰之下，匯聚的各宗派各教會的數目，比起全世界其他同樣大小的區域，其廣闊度相信都是名列前茅的。因此，要推動教會一起團結來祝福香港市民，就不能「單單」以教會的意識形態和取向來團結他們，因為他們在不同神學源流和社會階層的心態上都有很大落差，相反，我們重新檢視一下，可以團結各教會而祝福香港市民的做法，可以考量從「信徒皆祭司」這個基督教普遍接納的神學概念作為基礎。