禱告更新信徒意念
　現實不景仍存盼望

第 2720 期（2016 年 10 月 9 日）
◎　要聞

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　　基督徒雖然是天國子民，但生於亂世難免感到灰心，昔日猶太人被擄巴比倫同樣面對絕望的處境，如何憑信心得着盼望成為關鍵。基督教香港信義會已於九月二十八至三十日，於該會真理堂舉辦「教會改革運動500周年培靈研經大會」，信義宗神學院副院長戴浩輝牧師透過研習《哈巴谷書》，強調基督徒常處患難困苦中，但因上帝的臨在，幫助信徒在現實不景下仍存盼望。

　　戴牧師指，哈巴谷先知起初向上帝投訴社會混亂，欺壓之事不斷發生，質問衪為何視而不見。然而上帝卻要借巴比倫之手懲罰猶大的罪惡，結果在軍隊鐵蹄下，攻陷耶路撒冷和燒毀聖殿，猶太人被擄巴比倫，整個民族面對殘酷的現實，盼望從何而來？

　　以禱告定睛於上帝

　　「耶和華啊，我聽見袮的名聲就懼怕。耶和華啊，求袮在這些年間復興袮的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」（哈三2）他表示，《哈巴谷書》三章是哈巴谷先知的禱告，經文可作為於聖殿誦唱的詩歌，「先知於這節很謙卑，沒有再質詢挑戰上帝，而是在敬拜中看上帝的作為。」經文中，「袮的名聲」這片語表達了先知對上帝的敬畏，因為衪用神蹟奇事帶領以色列人出埃及，因此對以色列人來說是拯救的名聲，敵人則感到懼怕。此外，先知又祈求上帝復興衪的作為並顯明出來，意思是希望在必經的試煉中，上帝如昔日一樣拯救百姓，並讓人知道令耶路撒冷淪陷的力量是來自上帝，並非巴比倫軍隊。

　　「當我們見到世界變成這樣子，不禁問上帝：『咁樣好咩？』，然後像哈巴谷先知一樣質問上帝，與衪爭辯。」惟戴牧師指，經文看出先知藉禱告更新看法，教導信徒不再定睛於日光下，而是用禱告定睛在聖潔公義的上帝身上，這向度改變了信徒對世界的看法。因此他強調，縱然現實惡人眾多、當權者濫權、弱勢噤聲，世界看似沒有希望，但上帝的一方必然獲得勝利。他又藉此回應今天的政局，指不少人希望為社會做事，卻愈做愈把事情拖垮，盼望基督徒不要忽冷忽熱，對政治局勢無動於衷，同時又要小心觀察上帝在社會中的作為，更要具有批判思維，對新聞資訊慎思明辨。

　　確信上帝必會拯救

　　至於《哈巴谷書》三章三至七節則是對上帝顯現的描述，戴牧師指舊約中每次上帝出現的重要訊息就是拯救，並懲罰敵擋衪的人，例如衪向摩西顯現是為了要他帶領以色列人出埃及等，因此哈巴谷先知明白上帝早已顯現令百姓得拯救，故這段經文主要說歷史，突出耶和華是救贖主。「人類最大的敵人是心中的憂慮，戰勝憂慮不是靠武力，而是靠主耶穌甘心死在十字架上救贖萬民，如果以武力打擊權勢，只會造成另一種心魔。」因此他提醒教會和基督徒，兩者都要反省自身不合上帝心意之處，勿以為教會有真理或基督徒信主就不用悔改。

　　 先知又透過三章八至十五節，藉讚美相信上帝未來的行動，他指當人的生命在社會中無法得到保障，聖經會形容此情況為「空虛混沌」，但《哈巴谷書》剛好相反，先知不是看世界末日，而是帶出耶和華勝過所有令世界空虛混沌的東西。「你出來拯救你的百姓，拯救你的受膏者……你騎馬踐踏海，踐踏洶湧的大水。」（哈三13、15）他表示，這幾節經文正是信徒得勝的憑據，上帝將人類安置在耶穌的榮耀中，教百姓知道世界是因主耶穌而存在。他承認，今天香港的處境或許可說是「空虛混沌」，但強調仇敵不是政府、議員或示威者，而是自己對社會冷漠、被仇恨佔據的心，「香港處於水深火熱中，但是藉讚美上帝知道衪已勝過死亡，此刻我們還有甚麼難處呢？」

　　上帝臨在帶來盼望

　　「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不收成，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，衪使我的腳快如母鹿，又使我穩行在高處。」（哈三17-19）戴牧師形容，這幾節經文是《哈巴谷書》的金句，先知藉着對上帝的信心迎向未來。

　　他表示，哈巴谷先知面對的試煉是看到社會混亂，於是似約伯一樣與上帝爭辯質詢，面對現實不景，他指保羅的說話可作為其中一個盼望方向。「基督徒和舊約上帝子民常在患難中，這些試煉其實幫助我們的信仰，因為患難和試煉會令心生忍耐，靠聖靈繼續與其搏鬥，慢慢變成老練，最後得到盼望。」故此，哈巴谷先知在第三章已經改變態度，沒有再質問上帝，反而跟衪臨在，相信衪掌管世界和必保守其子民。

　　他總結《哈巴谷書》第三章內容，指領受到的訊息是藉禱告更新信徒的看法、藉頌揚確信歷史的主宰、藉讚美相信上帝未來的行動、藉信心迎向未來。「這不表示沒有患難與試煉，而是在上帝的臨在中，我們有力量過這種生活。」

　　是次培靈研經大會研習《哈巴谷書》一至三章，首晚分題為「信心真能使人跨勝現況和逆境嗎？」、次晚分題為「愛心行動能改變世界和命運嗎？」、最後一晚分題為「當現實不景，盼望從何而來？」，每晚聚會平均吸引約四百人參與，共享屬靈筵席。