「站在歷史的破口」講座
　再思教會本質與定位

第 2693 期（2016 年 4 月 3 日）
◎　要聞

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　　由基督徒學生福音團契主辦FES Day已於三月二十日循道衞理聯合教會九龍堂舉行，專題講座題為「站在歷史的破口─再思教會的本質和定位」，由FES副總幹事蔣文忠、香港神學院專任講師趙崇明主講，並由循道衞理聯合教會安素堂宣教師張苑心、學生代表，分享他們對信仰與社會關懷的思考和經驗。

　　教會要不斷被聖道更新

　　蔣文忠從烏克蘭神職人員站在示威者與警察之間，以及浙江信徒站在教堂十字架前守護的相片開始，指出面對歷史破口，信徒要思考「教會何在」和「誰是教會」的問題。他認為教會是被揀選者的聚集，是在上帝掌管下分別出來的羣體，這個身分開始了「不可逆轉的新關係」。教會也是以道維繫的羣體，眾人透過耶穌基督成為弟兄姊妹，祂就是關係的基礎，也是屬靈可見的羣體，是基督的身體。「因此，教會的存在是聆聽聖道先於宣講，信徒要不斷被聖道更新，並向基督說是，向錯誤教義說不。」

　　他又指，教會思考定位時要注意自己是向誰負責，「教會不必向現實負責（responsible to reality），但在處境中有其責任（responsible in the context）」，尤其因為教會相信復活事件的終末意義，更能明白今日的歷史狀態，在歷史破口中知所進退。他亦認為，教會是交流不同想法和意志的羣體，鼓勵信徒「珍視差異、破碎自我」，並相信神有醫治的恩典，推動我們繼續面向自我和世界。

　　在歷史破口中與弱者認同

　　趙崇明在開始的時候直言，「歷史的破口並非從佔領開始」，在佔領之前社會事件一波未平、一波又起，「社會集體受傷，傷口因為事件太多而變得愈來愈大，甚至有人不斷在傷口灑鹽。」尤其是經過農曆新年擲磚事件，他更感到前路茫茫、進退兩難，既覺得落入「自己人打自己人」的局面，但同時體會這份迷茫和無奈會推動示威者有此行動。面對管治者的權勢和看不見的暴力，更感到仇恨、鬱悶和哀愁，苦無出路。當面對暴力，一般人都會選擇戰鬥（fight）或逃避（flight），前者慢慢發展至「無底線」的武力，後者則是香港社會的常態，更因多次行動無法改變現狀，而使人們變得犬儒。

　　他認為在兩極之間，教會可以有第三條路，「因為教會無權無勢，反而可以與弱勢者認同、同行，並在他們中間，從而發展出軟弱神學。」他引述約翰福音八章一至八節耶穌處理強權與暴力衝突的故事，「當時的人得悉有人犯了律法，急急獨善其身和譴責犯事者，這點可類比政府面對武力抗爭。為何不是首先療傷？耶穌當時首先站到婦人旁邊，而非公審她。」其後，耶穌在地上寫字，是因為意識到語言已被用作壓逼的武器，於是透過地上寫字，以靜默對抗，不成為暴力的共犯。趙認為，耶穌的沈默不是默許，而是為了說話，對抗攻擊他人的語言，以及用語言來攻擊別人的人，並讓衝突雙方反省。耶穌在最後叫婦人不要再犯，反映祂並非全然反對律法，只是當下有人受到攻擊，感同身受是耶穌首要的關心。

　　張苑心和學生小智、靖藍，則各自分享在教會的經驗。張苑心的宗派相對比較關心社會，而在社會發生不同事件時，她雖然不會公開鼓勵青少年直接參與，但如果知道他們有需要，也會盡力同行和幫忙。小智則分享他觀察香港教會整體而言，似乎對眾多社會事件無動於衷，對青少年的理解也往往流於片面，因此他嘗試出版刊物，鼓勵溝通。靖藍是聖法蘭西斯行動成員之一，其組織盼望提出聖公會領袖言論以外的聲音，展現其宗派的大公與多元。