復和以外的信仰探索
多角度審視基督徒身分價值

第 2633 期（2015 年 2 月 8 日）
◎　要聞

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　　由香港中文大學崇基學院神學院舉辦的「復和以外—後佔領時代的信仰探索」已於一月三十日舉行，出席講員包括葉菁華教授、陳龍斌教授和龔立人教授，他們以聖經角度透視雨傘運動與神學的關係，提醒基督徒重新審視自己的身分和價值。

　　葉菁華：復和必先尋求真相

　　葉菁華教授引述《以弗所書》指，上帝藉基督與人復和，以至不同種族、階級或性別的人都可在主內同歸於一，信徒們應竭力保持和珍惜這個上帝的恩典，並要時刻緊記這份盼望。他認為復和不是維穩或對違反公義之事忍氣吞聲，而是要了解現實情況，在具體的社會處境中進行。「因此，談復和不能忽略政經權力關係，也要分辨是非善惡，例如雙方的權力關係是否對稱？誰是強勢和弱勢的一方？當中有否壓制、扭曲和暴力的情況出現等。」他表示，衝突發生必然有人傷害了對方，因此復和過程需包括認錯、回轉、寬恕和重建關係，但他強調認錯前雙方需對事件有基本共識，所以尋求真相是復和的先決條件。

　　葉菁華教授以南非成立「真相與復和委員會」為例，廢除種族隔離政策後，相關人士需在聽證會上承認自己的過犯，而並非對虐待黑人的罪行既往不咎。他提醒會眾，溝通過程會否受到蓄意或無意的扭曲，因此溝通需考慮整個社會的狀況，不可單看個人事情，藉此建設公義和平的社會。

　　他明白爭取社會公義並非易事，但基督徒至少可在羣體中，締造一個不易被打壓和公開對話的環境，用愛心說誠實話。「我認為聖餐十分重要，因為這是肯定我們成為耶穌基督的身體，肯定我們是主內同屬一體的屬靈事實，這不會因政見或種族不同而消失，透過同領聖餐，我們盼望萬有復和，在基督裏同歸於一的景象，不會輕易對現實妥協和接受。」

　　陳龍斌：古今對照說聚散

　　雨傘運動期間，很多信徒對聖經教義都有不同詮釋，陳龍斌教授認為，教牧應探討運動與神學的關係，重新檢視閱讀聖經的方法，了解自我的限制。第一是重視聖經處境，他表示耶穌選擇道成肉身，具體生活在羅馬和猶太人中，因此道與肉身的關係是了解聖經的重要概念，所以信徒必須研究社會歷史趨勢，借助考古學和古典學的知識，了解聖經的古代處境。

　　第二是重現聖經相遇，他指聖經保留了多重聲音，當中既有復和又有抗爭的信息，但這不一定等於上帝的聲音。「很多人讀經時，停留在以現代處境去理解聖經的層次，他們只看到自己與生活的關係，卻不關心歷史批判，結果變成自己一個在思想世界中對話，變相淪為『作者已死』的局面。」他表示，真正的聖經詮釋應是古代與現代處境的視野融合，研讀聖經的重點應放在耶穌怎樣面對壓迫和挑戰，例如耶穌道成肉身，勝過肉身的限制，這是從古代處境當中的超越；耶穌出身是基於聖靈感孕，提醒我們了解道和肉身的關係必須依靠聖靈工作。

　　最後是重演聖經神學，陳龍斌教授指舊約由亞伯拉罕被上帝呼召，是身分上新的想像；出埃及時經歷十災，上帝用會幕在當中建立以色列民的新身分，隨後以色列被列國侵略，人民進入散居處境，不能再有會幕和從前上帝的神權，因此他形容整個舊約精髓就是從舉傘到聚散。

　　龔立人：服從上帝完成本性

　　隨着社會上矛盾加深，香港人與中國人的身分認同問題不絕於耳，龔立人教授提出忠誠是將相對的事絕對化，排斥了其他事，因此人民對本土或國家的忠誠，均有機會成為偶像崇拜。「正因忠誠出現排他性，我們應思考有否一個更大更普世的價值，以至不會出現偶像崇拜的情況，當中牽涉神學的討論。」他表示，耶穌在世時宣揚上主國，復活升天後自己則成了上主國，當中講述對外邦人的開放、釋放使人分離的規則、社會邊緣者的國度和在耶穌的團契中，這些都是一種開放普世的價值，並無強調排他性。

　　「有人說基督徒只需愛教會，不應愛國愛港，卻忘記了愛國家和本土同樣是人們的本性，上帝恩典充滿我們，不等於要取代本性，而是透過本性體現上帝的創造。」龔立人教授強調，人的本性並不完整，必需依靠上帝的恩典去完成，因此「黃絲帶」和「藍絲帶」本性也可以是美善，但需將自己服從於上帝，求衪幫助我們完成本性，避免變成偶像崇拜。他重申，人們可選擇立足香港或中國，甚至站在不同角度看事物，但重點是能否走出特定，邁向和擁抱他者，從而完成本性。