二零一四神學生日　從改教傳統看崇拜

第 2584 期（2014 年 3 月 2 日）
◎　要聞

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　　由香港神學生聯禱會一年一度舉辦之「2014神學生日」，於二月二十一日匯聚十五所神學院的學生，聚首五旬節聖潔會永光堂。今年主題回歸基本，由中國神學研究院神學科副教授李耀坤博士主講「從改教傳統看崇拜的神學性質」，帶領同學重溫改教歷史，反思崇拜的真義，應以基督為中心、聖經作規範、會眾整體參與。

　　李耀坤博士直言基督信仰不談個別修行，也不講原創性。他指基督信仰是基督徒羣體確認主裏的恩典計畫，並公開向世界宣告作見證，他說：「聖徒相通是羣體互相確認，不單只是今日，更是與過去的信徒連結作見證，真正的基督信仰必須與先賢先哲有生命連結，為這道作見證。」他續強調傳統是源於聖徒相通，即使是宗派的創辦人也是接過傳統的教導。基督信仰是由每一代信徒在神學上重新思考，判斷哪些需要延續，哪些需要進行修改，繼而將他們所領受的道交付下一代，將傳統傳承。而改革家正是抱此種態度來反思崇拜真義，所以信仰傳統非一成不變且有其自由性，容讓教會自我檢視是否與福音相稱。

　　李續指崇拜有三大元素，回應、服侍、溝通性臨在。當時彌撒被理解為功德獻祭，馬丁路德眼見崇拜被扭曲，於《關於基督聖體寶血聖禮之勸告》中直斥：「以功德為祭卻奪去神的神聖尊榮，令祂成為偶像，妨礙祂作為神。」改革家認為真正的崇拜不是出於人的議程，而是上帝作為崇拜的首要主導者，如舊約以色列民族，是由上帝首先主動作出拯救行為，然後由人回應祂恩典的行動。李博士說在消費主義底下信徒更加要明白，崇拜是信仰的必然表達，回應對上帝的信心和愛：「你的信仰會規範着崇拜的形態，崇拜也能反映你的信仰。」

　　崇拜一詞原是「奴隸」的意思，動詞解作事奉、服侍，耶穌亦承接這理解，在受試探時以「單要事奉祂」回應魔鬼的挑戰。他續言，崇拜的目的不是贖罪，只是感恩，並且以身體為祭獻上，基督徒要向世界表明活祭就是以愛服侍鄰舍，故崇拜應有服侍鄰舍的環節，例如為風雨飄搖的香港代求。他又指新約時代收納奉獻後，會幫助患難的社羣，亦是具體服侍鄰舍的行動，今日需要更多的思考。

　　「由創造開始，上帝已是言說的上帝，耶穌則有血有肉地道成肉身。」李博士強調崇拜是溝通性臨在，傳道人要學像耶穌，開啟生命，在崇拜中分享所經歷的平安和喜樂，與弟兄姊妹相交相遇，因上帝要收納人不配的話語，在崇拜中成為上帝宣講的道。而崇拜過程中亦應強調會眾整體參與，同聲禱告、啟應、唱詩、參與聖禮，他說：「唱詩不應只是合上眼自我陶醉，反應與會眾融合為一把聲音，成為一個身體。」

　　李耀坤博士認為宗教改革傳統成為今日教會相當好的參照，但質疑過分傾向過於說教。他又言，當時的改革家認為使用外在物品會變成拜偶像，或令會眾分心，加爾文更否定在崇拜中使用樂器，「這會否落在另一極端，基督信仰並不接受二元論，今日我們仍可再思考。」