面對同性戀的爭議

面對同性戀的爭議
　教會應持包容對話

第 2533 期（2013 年 3 月 10 日）
◎　要聞

　　同性戀議題愈演愈熱，中國神學研究院特別為教牧、長執及神學生，於三月二日上午舉行「面對同性戀，教會何去何從」講座，從聖經、神學、教會牧養及公共空間中的參與各方面作回應。講員包括該院教授余達心牧師、江丕盛博士、李思敬博士及雷競業牧師。

　　李思敬博士從聖經中記載有關同性戀的五段經文，討論「同性戀是罪？」的根本問題。他指，利未記十八和二十章所記載的「可憎惡的」習俗並不限於「跟男人同寢」，他歸納成五個主要行徑：與親屬的性行為、不正常的性行為、將兒女獻給摩洛、招魂交鬼行巫術、咒罵自己的父母。他解釋說：「不正常的性行為包括鄰舍通姦、同性苟合、人獸淫合及經期行房。而兩章經文最長的篇幅，用作說明何謂『露骨肉之親的下體』，並清楚地將十二種『骨肉』，也就是將所有女親屬的關係統統寫出來。」

　　他續言，十二種「骨肉」的關係指的是家族中的異性社交圈子，因為古時沒有酒吧等調情場境，唯一機會就是親人間，說：「經文所指的是古今中外性放縱的文化處境。今日信徒不應將開放的性觀念視為理所當然，聖經教導我們跟異性談話時『總要清清潔潔』。」同性戀是罪？他認為聖經的立場斬釘截鐵，但教導卻並不止於罪，而是要引人體驗成聖稱義的雙重恩典，悔改回轉，放下自己倚靠基督。

　　教會兩極化的爭議　接納互愛活出恩典

　　江丕盛博士直言：「今天在公共領域講同性戀，總是在公義、平等、權力、自由、選擇多元等框架裏講，很奇怪的，就是很少直接講性或具體的性關係。」他認為，問性，即問人性，因為只有人才會問性是甚麼，動物發生性關係後不會沈思為何發生。只有對於人而言，性才有意義，亦只有上帝創造「男女之別」的大前提下，性才有互輔、結合和合一，也即「一男一女」的關係不能再延伸，他最後提醒：「如果真的支持同性性關係和婚姻，就沒有理由要求同性性關係和婚姻必須一對一，因為這樣做實質上是異性霸權，以異性關係範式來理解同性關係，並要求他們的價值觀和行為方式符合異性準則。」

　　雷競業牧師從教會兩極化的爭議中談恩典，他提醒過於強調道德標準的教會不要忘記，福音的目的不是審判人；但也提醒強調為被社會邊緣化的人出聲的教會，福音的目的不是叫人自義或紓解身分危機，無條件的接納不等同無界線的認同。兩極中並無完全的是與非，而同性戀的議題正好成為是否順服神的試金石。

　　雷又認為，不贊成同性戀是罪的一方需要解釋何為聖潔的性生活，勿讓平權議題取替牧養問題；贊成同性戀是罪的一方則不應把重點放在改變性傾向，而應讓同志體會神的愛，並牧養他們走成聖之路，接納每個信徒獨特的心路歷程。他最後鼓勵信徒要學習當「異鄉人」，面對教會與社會的風氣脫節時仍要活出滿有恩典的真理，教會亦應幫助信徒，特別是青少年，明白世界和教會的立場，並解釋教會為何沒有「追上潮流」。

　　教會道德核心錯置　增強關注公共價值

　　「若教會只着意於同性戀的道德問題而對社會結構性不公義置若罔聞，教會會不會將道德核心錯置了？如此，教會是不是真的犯了『宗教右派道德主義』之嫌？」余達心牧師一針見血地問道，他請求教會謙卑自省為何平日對社會貧富懸殊、市場商品化等問題視而不見，今天卻選擇同性戀作為道德關注焦點。他認為教會面對同性戀，必須以諒解、尊重、包容的基本態度去進行對話。

　　當同運來勢洶洶的衝擊，欲透過政治去改造社會價值觀和制度，而又在生活上帶來破壞性時，余牧師認為信徒應盡「愛鄰舍」的責任，在公共空間表達關懷。他說：「教會不能獨善其身，單顧自身的存在和增長。」他認為香港的教會普遍都缺乏道德勇氣為整全的福音發聲，也缺乏社會價值公共性及公民責任的意識，被說「道德霸權」是冤枉的，但往後在參與公共價值的塑造中必須急起直追。

【要聞】