中國文化中的破局精神之一：以和為貴（下）

第 2532 期（2013 年 3 月 3 日）
◎　破局錦囊　◎　許開明

　　以「和」為貴中的「和」字，是一種文化，是需要人們精心培育和建設的文化。「和」是破人間「不和」、「對立」、「隔閡」的良方。中國漢語中的「和」字，有多重含義：相安，諧調，平息事端。和美，和睦，和衷共濟。祥和，和平，和氣，和悅。除了有對立統一的「陰陽之和」的意思之外，還有「合適」、「恰當」、「適中」、「無過無不及」的「恰當好處」之意。達到「和」是和平的境界，與聖經中的「平安」相同。

　　「和為貴」在「禮」中顯得可貴。歷史上作為社會規範與制度安排的「禮」，它的特性有二：其一是「別」。《左傳僖公三年》云：「為禮卒于無別，無別不可謂禮。」《荀子富國》曰：「禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重有稱者也。」其旨在依據共同體成員的職位、年齡、性別及血緣等因素來畫分權利和義務範圍，規定不同社會角色的各自行為選擇邊界，以此來避免因無別而造成的利益衝突和社會無序。其二是「和」。《論語學而》載：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」這是講，「禮」以「和」為貴，是「和」的體現。制度化的「禮」與精神性的「和」，兩者剛柔相濟，不可或缺。如果事事循「禮」而不知尚「和」，便會「禮勝則離」，缺乏凝聚力和向心力；反之，如果處處求「和」而沒有「禮」的制度保障，則會失之於流。是故，「禮」能否落實「和」的精神、達到社會和諧的目標，關鍵還是看它是否體現了正義原則。正義的通俗表述，指給同樣的事物以同樣的待遇，非正義乃是指給同樣的事物以不同的待遇。有「別」有「和」有「禮」有「義」才具意義，基督教的「平安」，往往也在「不安」中顯出「平安」，不和中顯出「和」，如此才能破人生的困局與僵局。

　　王夫之在《周易外傳•說卦》中所說：「天地以和順為命，萬物以和順為性。」自然界是如此，人類生活、社會生活也是如此。我們現實生活中需要和睦的人際關係，需要和諧的社會環境。人們也要在和顏悅色中交往，和藹可親中相處。人們在「和」中建立關係，破除「對立」並在「和」中彼此造就，共同成長，一起發展。

【要聞】