和撒那！願公義之門向上主敞開（太二十一1-11）

第 2434 期（2011 年 4 月 17 日）
◎　釋經講道　◎　陳曉東

　　請大家來讚美上主，因為祂是美善的。詩篇一百一十八篇邀請神的百姓讚美上主。而棕枝節主日是逾苦期中呼喚公義，歡迎和平之君的日子，馬太福音中關於棕枝節的事蹟，激動百姓的心，共同頌讚這位創造宇宙萬物的主。從今天福音書的信息中，我們看到上帝的聖子，走向耶路撒冷。我們讚美祂，因為祂的路徑成為我們的救贖。我們讚美祂，因為祂的受死與復活帶來新的創造，我們讚美祂，因為這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。我們讚美祂，因為靠著耶穌的名字，我們可以度過人間一切的困厄，勝過死亡的權勢，進入聖父、聖子與聖靈永恆喜樂的團契之中。

　　公義的門向人敞開（太二十一1）

　　貧富懸殊，公義不彰是現實生活中不爭的事實。發達國家僅佔全球人口的百分之二十，卻消費著地球資源多達百分之八十。香港社聯於二零一零年所發表的指數也表明，我們的社會發展正原地踏步，甚至出現嚴重倒退。青少年吸毒問題日趨嚴重、家庭暴力節節升高，輪候公屋人數大幅上升到十一萬一千人。其中數以萬計的年青人與中年人士。貧窮與社會正義問題正在搖撼著這個「遊行之都」。我們常說世界不是沒有資源，而是資源分配不均。今日耶穌和門徒走向耶路撒泠的腳蹤提醒我們，耶穌要為這個世界帶來義人的光明。恩慈的主，要為世界帶來平安。

　　上主是世界的拯救（太二十一2-5）

　　馬太此處經文提到了一頭驢駒，驢駒在巴勒斯坦社會中是最平常的牲畜，也代表著無知與倔強的意思。但是耶穌在棕樹節騎著驢和驢駒子進城，表明著祂與普通百姓深切的認同。同時應驗了撒迦利亞先知的話：「看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢駒子。（亞九9），但是先知的預言進一步指出，這位百姓之王是要滅戰車、戰馬以及爭戰的弓箭，向列國傳講和平。（亞九10）因此耶穌來到這個世界，是要抵抗暴力，高舉公義，把平安的福音，與世人分享。

　　主的作為奇妙難測（太二十一6-9）

　　耶穌基督的福音在世界上已經流傳了二千多年，許多人會懷疑其實際的效用與價值。如果福音這麼有能力，為甚麼世界上的天災、人禍、戰爭與苦難從來沒有止息呢？其實，問這個問題的人並沒有真正瞭解上主和歷史的關係，因為聖經告訴我們，「神看千年如一日，一日如千年。」（彼後三8），神不願意一人沈淪，乃願人人都悔改，轉向祂。所以，無論是過去、現在和將來，當世界每個角落響起「和撒那」呼救與歡呼的聲音時候，上主的救贖工作都在進行中，而教會正是為此而蒙召，參與在上主的工作中。

　　結論：讓我們以生命見證榮耀主（太二十一10-11）

　　今日教會所面對的試探是以宗教節目替代生命見證，以宗教活動取代福音工作，以社會服務取代愛心關懷以及對公義的守望。棕樹節主日告訴我們，今天是上主進入耶路撒冷的日子。祂的公義、平安和救贖之愛，無論在過去與現在正在進行之中。在高天之上的至聖者，謙卑地騎驢進入城市之中，甚至「合城都驚動了」（太二十一10）。上主今日依然在我們的城市中工作，讓我們不要自我滿足於教堂之內的節目，走出安全舒適的地帶，告訴世界：這是加利利拿撒勒的先知耶穌、耶穌是救世之主，跟隨祂必定為世界帶來真正的和平與喜樂。？

陳曉東（香港道風山基督教叢林主任）

【要聞】