神蹟與信心（約九1-41）

第 2432 期（2011 年 4 月 3 日）
◎　釋經講道　◎　羅永光

　　保羅說，「猶太人是要神蹟。」（林前一22）其實，在今天深受無神主義影響的香港社會，追求神蹟的人仍有很多呢！聖經有很多記載說出了神蹟與信心的關係，如馬太福音有關百夫長為僕人向耶穌求醫（八5-13）；或迦南婦人求耶穌為女兒趕鬼（十五22-28），都特別強調在耶穌行神蹟中信心的重要。到底是信心成就神蹟，還是神蹟產生信心呢？馬太並沒有主張神蹟的出現乃取決於人的信心，然而，馬太福音的信息是很安慰和鼓舞的。她告訴我們，作為信徒，上帝美好的作為會發生在我們身上。

　　今天「釋經講道」所用的經文是約翰福音第九章，這兒記載了一個神蹟：耶穌使一個生來瞎眼的人能看見。值得我們注意的地方是，那個人沒有向耶穌求醫，耶穌也不是因為他的信心而醫治他。然而，這裡所表達的神蹟與信心的關係，對於我們的信仰而言，比馬太福音所說的更為重要。

　　經文的重點不是要回答「是誰犯了罪」使這人成為瞎子的問題，因此，把下面的一句「是要在他身上顯出上帝的作為來」（和合本）理解為「生來是瞎眼」的原因是有問題的。和合本修訂版在這句子前加了一個「而」字，可是仍不夠準確。假如把它翻成「而是上帝的作為要在他身上顯出來」，甚至譯成「然而，上帝的作為要在他身上顯出來」會更貼切。

　　是的，耶穌給這個瞎子的醫治有深層的意義，祂要挑戰那些法利賽人的信仰。他們不信耶穌是從上帝那兒來的，更有人說耶穌是個罪人。耶穌主動的醫治這個瞎子，是要做那差祂來者的工（九4），也就是藉著醫治這個瞎子把上帝顯出來，目的是讓世人看見上帝。約翰福音記載到，耶穌曾多次的說明自己是父所差來的，祂所作的，是父交給祂，要祂成就的事，就是見證父（四34；五17，36；六38；八29）；也多次強調自己是世上的光（八12；九5），叫不能看見的，不再走在黑暗中，可以看見上帝。

　　然而，真正瞎了眼的，不是那個生來是瞎眼的人，而是那些聽見耶穌的話卻不信的法利賽人。上帝的光已經來到世上，正顯明在他們面前。可是，他們肉身的眼睛雖見到了耶穌，心靈的眼睛卻看不見這位耶穌是上帝所差來的。他們強調自己是摩西的門徒；只按照自己對律法的理解論斷耶穌不守安息日，是個罪人，不能行神蹟。神蹟必須獲得他們確認，而他們對神蹟的確認早已定下了自己的標準。他們不是藉著對施行神蹟的上帝的信心來領受神蹟；同樣，上帝在他們面前所施行的神蹟也不能使他們產生信心。相反的，這個討飯吃的，雖是生來瞎眼，看不見耶穌，但是，當上帝的神蹟在他身上發生時，他的眼睛明亮了，不單能見到光，而且看見了真光：他相信，自己已經看見了上帝的兒子。

　　上帝可以因為我們有信心而為我們成就美好的神蹟，卻非我們的信心主導上帝的作為；上帝也可以藉著神蹟使我們產生信心，卻不是每個人都願意領受這信心的禮物。最吸引我們的神蹟可能是祈禱治癒、驅魔趕鬼或預知未來。然而，上帝所成就最大的神蹟是道成肉身的基督救贖；而一切神蹟的最終目的旨在見證上帝，建立美好的神人關係。

羅永光（信義宗神學院）

【要聞】