強大抑偉大（一）修靈明愛

第 2323 期（2009 年 3 月 1 日）
◎　時代講章　◎　謝任生

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　　經文：馬太福音五章1-16 節

　　引言： 見林與見樹

　　當我們在草原上看見一棵樹時，我們會說，「這裡有棵樹。」可是，當我們看見那裡有八棵樹，而在後面還有很多的樹在一起時，我們就不會說這裡有八棵樹，而是說「這裡有個森林。」因為先整體地看到由這八棵樹所組成的森林，然後才會看到每棵樹。

天國八福中的偉大

　　同樣，當我們唸天國八福時，應先見林而後見樹。這是說，在釋經時不應只放眼在八福中的每項解釋上，而忽略整段天國八福，甚至整段登山寶訓的總體意義。天國八福有一個共通點：柔弱者的偉大及強大者的霸道。所以，我們要從天國八福先看其構成的森林，然後去看八福中的每棵樹，否則很易以偏蓋全。那麼，甚麼是天國八福的森林意義呢？這就是偉大和強大的分別：

　　虛心的人是偉大，狂傲的人是強大；

　　哀慟的人是偉大，對人冷酷的人是強大；

　　溫柔的人是偉大，無情無義的人是強大；

　　為義受逼迫的人是偉大，暴戾的人是強大；　

　　忍受壓迫的人是偉大，逼迫他人的人是強大；

　　忍受被人?造壞話的是偉大，辱罵他人的是強大。

　　只是，強大雖然可以呼風喚雨，但是在上帝眼中卻不是偉大，而八福中的人才是偉大。這是我們當學習的地方。

偉大與強大的分別

　　今天我們活在講求強人和強大的社會，我們是強人還是偉人？而兩者的分別又是甚麼？以一九九七年九月兩件轟動世界的大事為例：英國皇妃戴安哪車禍喪生和印度的德蘭修女去世。當時《亞洲週刊》對這兩位女性的評論是：戴安娜是傳媒閃光燈下所造成名字強大的人，而德蘭修女卻是在污溝暗巷中行善的偉人。著名美國歷史學者布爾斯丁（Borstin）當時回應說，「英雄由於其功勞成就而著名，名人則依其形像或標誌而有名??英雄是個大人物，而名人則是個大名字。」換言之，強大是一個強勢的名字，偉大卻是一個人靈性的呈示。我想這句話對基督徒應該是有特別的意義。

　　今日世界各國都力求在經濟、軍事以及科技上成為強大，甚至教會也講求大教會（mega-church），做人要做強人。但是，這些的強大是否能叫人流露真、善、美的人性和安身立命？相反，今天有不少人因經濟海嘯而走上人生不歸路，而自以為得天獨厚、經濟強大的美國也因金融海嘯而不得不低下頭來。不錯，人可以靠財富而強大，教會可以靠人多而強大，國家可以靠軍事武器而強大。但是這些強大並不等同偉大。國家的真正偉大應當是在乎她人民的素質，而教會的偉大是在乎她的靈性，當然，人的偉大是在乎德性。這都與宗教有關。

　　從聖經的角度來看，耶穌和保羅都不是強大，但是他們肯定是偉大。耶穌的死不是強人之死，而是偉人之死、神人之死。保羅對他所建立的眾多教會，也沒有以強人姿態去強制他們，而是以父母慈心來育養他們。這就是靈性的偉大。

　　那麼，這段經文對我們有何意義？依我個人看來，一個民族要成為偉大，一間教會要能合乎上帝心意，一個人要有靈性氣質，還要再走關鍵的一步，那就要提升人的道德素養、文明體系和屬靈氣質，更是要重視宗教信仰的情操。這就是教會的任務。對基督徒個人而言，我們肯講求這樣的靈性氣質嗎？我們有修身、齊家、治國、平天下的人生維度嗎？更重要的是，我們能真正的活在上帝當下嗎？還是，我們只會在人慾與物慾中自我製造上帝來膜拜和自我滿足？

總　結：

　　從馬太福音的編排來看，登山寶訓以及其中的天國八福，應當是耶穌開始傳道之先的方向性指引，這也是我們當留意的地方。環顧現今教育從小學、中學及至大學都少有強調德性教育。今天的神學教育會重視神學生靈性氣質的培育，甚至作為主修課目嗎？教會的主日學是否會不斷灌輸頭腦上的聖經及神學知識？牟宗三先生說得對，「在西方哲學裡，視講生命的哲學不是正宗的，亦不是真正的學問。這是因為他們把生命與理性對立，不能在這裡開闢出真實的學問，但是中國學問卻正是在這裡著眼，開出『大學之道，在明明德』的大學問。」神學教育及基督教教育更當是如此，必須先有修身然後求學。這就是耶穌所強調的真正的、生命的和偉大的聰明人。

　　強大需要有優良的文化與宗教去潤滑推行，偉大更需要宗教與文化去圓滿。國家如是、社會如是、教會如是、個人也如是！

　　謝任生牧師退休於大學浸信會，現從事寫作及歐洲華人教會培訓事工，設有www.spiritualstream.com網址，歡迎瀏覽。