看〈何西阿書〉

第 2251 期（2007 年 10 月 14 日）
◎　培靈奮興大會　專輯　◎　郭志文

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　　自從所羅門的兒子羅波安接續王位 (922B.C.)後，國家就一分為二：南國猶大 (與便雅憫)，以耶路撒冷為首府；北國以色列 (以以法蓮為代表的其餘十支派) 則以撒瑪利亞為政治宗教的中心。何西阿便是在主前八世紀上葉在北國耶羅波安二世作王的後期（約760B.C.）作先知的，他事奉長達三十年，親眼目睹北國的末期與衰亡；當時在南國作王的有烏西雅、約坦、亞哈斯和希西家。

　　何西阿的名字是拯救之意，是當時常用的名字。同期作先知的，南國有以賽亞、彌迦，北國有阿摩斯。

　　因著敬拜偶像，以別神代替耶和華，北國商貿興盛，卻貧富懸殊，民怨沸騰；全國墮落，不虔不義，淫亂腐敗，政教勾結，篡奪頻生 (廿年內四次)，以致在國難時，巴結拉攏投靠外邦，也不悔改歸回耶和華神，最終亡國。

　　媲美南國淚眼先知耶利米 (150年後)，何西阿亦以其寸斷柔腸、深情的筆觸，借前三章娶淫婦的親身閱歷，描繪後十一章的主題：聖潔、公義、慈愛的神對北國叛逆的子民的戀戀情深、責難，與受傷難捨的複雜矛盾心情。

　　本書的特色是用了豐富的象徵性的比喻或詞句，甚至名字，描述人的罪惡叛逆和神的恩慈憐憫，更是聖經中首次用婚姻來象徵神和子民間的親密關係，如：

　　1.淫婦－象徵選民信仰上之邪淫，背棄真神；2.倔強的母牛（四16）－象徵以色列悖逆頑梗；3.沒有翻過的餅（七8）－一面生一面熟，偏向一面，只知外邦的強大軍力，不倚靠神；4.愚蠢的鴿（七11）－指以色列求埃及與亞述的援助；5.翻背的弓（七16）－喻以色列人反覆無常，忘恩負義；6.獨處的野驢（八9）－喻以色列人頑強孤癖，難以制服；7. 水面的沫子（十7）－隨流漂泊，瞬間消滅；8. 難產的婦人（十三13）－指以色列人之罪惡滿盈，必遭報應；還有如晨光（六3）、甘雨、甘露（六3、十四5）、慈繩愛索（十一4）等，象徵神的恩慈憐愛和予人的復興與盼望。

　　以下釋經書會有助讀者了解更深，詳盡的厚達663頁，楊牧谷著：《受傷的戀者－何西阿書今釋》，台北，校園，1991；另284頁，唐佑之著：《十二先知書（二）－何西阿書》，香港，天道，1984；較重信息應用的導讀式查經小書，有蘇穎智著：《何西阿書－長遠受苦的愛》，香港，天道，1999，125頁。