靈深一席談(二)神與約拿的一席談


2234 期(2007 年 6 月 17 日)
◎ 神學探索 ◎ 何傑

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  將身體獻上,當作活祭,要心意更新而變化,就能察驗神純全可喜悅的旨意。我們真的相信看似艱難苦困、無理的遭遇背後是神蹟?是純全可喜悅的旨意(羅十二1-2)?

  可能是我們的好惡,我們的執著,我們的安全與幸福,把我們的眼光轉移了視線,看不到神在諸事中的臨在,和純全可喜悅的旨意。甚麼是有益的?是有損的?是使人自由的,是拘禁人的?是使人自高的,是使人虛心歸回本位的?甚麼是神應作可作的?甚麼是神不應也不可作的?若不是聖靈的光照,生命的反省,我們真可辨別嗎?到底,禱告是天從人願,還是人從天願?

  延續上篇,神與約拿靈深一席談的啟迪。約拿覺得他發怒,甚至死去,比見到尼尼微得救更有理(拿四4,參一12)。作為先知,約拿清楚以色列的信仰傳統,他深知神的慈愛和會後悔不降所說的災,正如在尼尼微城悔改後與神爭辯一樣,約拿說:「我知道你是有恩典、有憐憫的神,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災,所以我急速逃往他施去。」(四2)熟讀聖經還未能帶來生命的更生,惟有從神的話語來反省生命才能。

  約拿不能接受耶和華的豐盛,他不能接受神赦罪的慈愛,不能接受神的憐憫,所以約拿書是一卷偉大的信仰宣告的書卷,卻又是充滿宣講者內心的矛盾。猶太人每年在贖罪日誦讀約拿書,宣告神的憐憫,本身既是莊嚴,又帶點矛盾的幽默。這位既是憐憫豐盛的神,祂又當怎樣赦免那自身不思悔改的約拿,和自以為義的民族呢?

  神在過程中不是要追討約拿,而是要釋放他,建立他。

  神看重約拿這個人,比他的事奉來得重要。

  約拿的神蹟是神愛約拿的神蹟。那種鍥而不捨、不離不棄的愛,用盡方法來細心對話開解,諄諄善導的父親心腸。約拿書不是關於約拿的事奉,而是約拿這個人。更重要的,是約拿的神!

  約拿的成就與失望、快與不快的遭遇,哪一個不是神蹟?

  讓我們來看這位經過磨煉、平息了忿怒的約拿。現在他回顧事奉人生的點點滴滴,發現神竟是處處的臨在,和再造生命之恩情。他便作出了一個代入詩篇一三九篇的禱告來回應神。這禱文的整理構想如下:

  他回望過去,宣認神的全知,和自己逃避神的愚昧,禱告說:

  1耶和華啊,你已經鑒察我,認識我。2我坐下,我起來,你都曉得;你從遠處知道我的意念。3我行路,我躺臥,你都細察;你也深知我一切所行的。4耶和華啊,我舌頭上的話,你沒有一句不知道的。5你在我前後環繞我,按手在我身上。6這樣的知識奇妙,是我不能測的,至高,是我不能及的。

  他回想乘船逃往他施,外面風浪大作,不時被拋在半空,他在船倉沈睡不理,神卻仍引導他:7我往哪裡去躲避你的靈?我往哪裡逃、躲避你的面?8我若升到天上,你在那裡;我若在陰間下榻,你也在那裡。9我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住,10就是在那裡,你的手必引導我;你的右手也必扶持我。11我若說:黑暗必定遮蔽我,我周圍的亮光必成為黑夜;12黑暗也不能遮蔽我,使你不見,黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明,在你看都是一樣。

  他想到在魚腹中臨近死亡的經歷,誰知神把他形體聯絡再造,救他復生,實在奇妙可畏:

  13我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。14我要稱謝你,因我受造,奇妙可畏;你的作為奇妙,這是我心深知道的。15我在暗中受造,在地的深處被聯絡;那時,我的形體並不向你隱藏。16我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。

  他想到從魚腹中被吐出,在沙灘醒來的時候,神仍和他同在,並得神再次使用他:

  17神啊,你的意念向我何等寶貴!其數何等眾多!18我若數點,比海沙更多;我睡醒的時候,仍和你同在。

  他現在不再以民族感情用事,把審判尼尼微的最終主權,交還神的手:19神啊,你必要殺戮惡人;所以,你們好流人血的,離開我去吧!20因為他們說惡言頂撞你;你的仇敵也妄稱你的名。21耶和華啊,恨惡你的,我豈不恨惡他們嗎?攻擊你的,我豈不憎嫌他們嗎?22我切切地恨惡他們,以他們為仇敵。

  他在神面前如此清理一切被情緒扭曲的思想後,再求神引導走永生的道路:23神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,24看在我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。

  若約拿可以有如此的發現、如此的轉化,如此與神靈深一席談,我們也可以。


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