香港婦女神學的發展

第 2188 期（2006 年 7 月 30 日）
◎　專題專訪　◎　黃慧貞

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　　一九八二年我才是當年崇基神學組二年級學生的時候，選修了郭佩蘭開的「教會與婦女」科目，班上連同我只有四位同學。這是崇基神學組第一個有關婦女神學的課程，相信也是全港神學院中有關「婦女神學」的首個課程。

　　雖然瑪莉．德里(Mary Daly)的《教會與第二性》(The Church and the Second Sex)在六十年代出版轟動美國教會和學術界，婦女神學作為一個神學學科在八十年代還是剛剛起步。所以，崇基當時開辦婦女神學課是相當先鋒性的，可見當時作為院長的潘應裘牧師的胸襟和當時作為年輕才俊的郭佩蘭老師的膽色。與此同時，香港基督教協進會在郭乃弘牧師的帶領下，成立青年及婦女事務委員會，又在其下發展婦女神學小組，由徐珍妮擔任執行幹事。事實上，婦女神學小組的成員有濃厚的崇基神學背景，成員包括了崇基校友、郭佩蘭和她的學生，可以說是崇基婦女神學討論和實踐的延伸。有關成員連同幹事在議事期間，不但積極參與和推動開展婦女聖經研習課程，更籌組了第一次香港婦女神學會議，邀得當時基督教女青年會總幹事高苕華主持開幕。基督教協進會屬下的婦女神學小組也成就了後來香港婦女基督徒協會(「女協」)的創立，其成員不少也成為了「女協」的創會會員。之後，有心的基督徒姊妹和弟兄通過「女協」的成立，繼續推展婦女神學的討論和提昇教會兩性平等意識工作。

　　起初，婦女神學在教會就引起不少的爭議。婦女神學的出現與西方女性主義的發展攸關。由婦女爭取投票權開始，一連串就工作權、教育權及同工同酬等權利的爭取，女性主義予人一種政治爭權的感覺。於是，婦女神學就予人一種要將女權的一套搬進教會來的霸氣。婦女神學提出要由女性自身經驗出發，反思基督教神學傳統，提出聖經的女性角度詮釋，婦女按牧在建制上的更新，以致對社會上婦女權益的各種肯定，不正是要將男權打倒以豎立女權嗎？教會豈不是要談愛、體諒、包容、不計較、總要彼此配合、為主的緣故順服嗎？要求男女平權的婦女神學豈是要鼓勵婦女不安守本分、與男人爭一日長短嗎？近年在不同的神學院中發展一套另類的婦女神學，開宗明義就是要申明以訓練婦女運用自己的閒暇和能力，配合地服事教會。對於婦女長年累月地在教會志願服務，是類神學課程無疑為她們的愛心奉獻提供了一定的訓練和基礎支援。

　　究竟當婦女神學要求基督教就傳統信仰與教會建制中的性別歧視作出反省的時候，是否只是為了要與男性爭權？究竟當婦女神學成為強化婦女犧牲不計代價、凡事順服以別人為自己生命的目標的時候，又是否真是作育婦女？先放開不同課程誰優誰劣的問題，由開始至今婦女神學結合女性主義的一個重要願景，就是不分男女都擁有同樣在社會、公共事業、家庭、教會等各個範疇的充分發展機會。它的基本信念是人盡其才，在教會中講道、教導及事奉的恩賜不因男女而加以定位、規範和限制，男女得以自由自在地在不同的工作及事奉崗位中，發揮上主創造的美善和享受上主的恩福。如果這樣的婦女神學是對教會的權力造成挑戰的話，我想問題不在於婦女神學，那是教會要檢討自身權力偏倚的時候了。

　　黃慧貞（香港中文大學）