基督教傳媒的使命

第 2188 期（2006 年 7 月 30 日）
◎　教會之聲　◎　老冠祥

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　　約二百年前，一位年輕的英國傳教士隻身來到中國，終以東印度公司翻譯員的身分留下來，他就是首位來華的基督教傳教士馬禮遜。明年便是馬禮遜來華二百週年的日子。

　　馬禮遜留下了精彩的人生，不但編寫了《英華字典》，翻譯了《聖經》，差派了米憐牧師在馬六甲創建了英華書院，出版了基督教第一份刊物《察世俗每月統紀傳 》 (The Chinese Monthly Magazine)，成為中國近代報業中的先驅。馬禮遜和米憐二人又自資出版了英文刊物《中印拾遺》 (Indo-Chinese Gleaner), 在歐洲發行，介紹中國、南洋一帶的福音需要。馬禮遜還擔任中國第一份英文報紙《廣州志乘》的撰述員，在他的專欄內傳福音、論述宗教道德，甚至言論自由。

　　基督教對中國近代傳播起了重要的作用，早期的中國報紙中，有不少是具有教會背景的，它們在傳福音之餘，傳播新知，報道當地的發展，起了移風易俗的社會功能；部分報章更具有劃時代的意義，例如中國的女性報章便是由教會所創辦的。

　　不過，當中國社會走向世俗化之後，主流的傳播媒體由政黨和商界支配，教會的傳播媒介被邊緣化，並沒有影響到基督教傳媒的使命。

　　從傳播史來說，基督教傳播經歷了不同時期。早期的士師、祭師或後來的使徒，他們傳揚上帝的說話或主的福音，可以說是「口傳時期」；後來經卷被寫下來，互相抄錄，在大公會議上被確認為正典，到了古騰堡時代更發明了印刷術，將《聖經》印製成書，踏入了「印刷時期」；到了電台和電視發明後，人們可以利用這些新式的傳媒工具來傳播福音，又進入了「電子時代」；網絡的出現後，人們設立網站傳播福音，於是再進入「網絡時代」。期間，傳播的手段不斷更新，但是基督教傳媒仍秉持傳福音的基本原則。而在實際的做法上，則不同的機構可能有不同的處理方式，有些採取「硬銷」方式，有些採取「軟銷」方式，目的都是要將耶穌介紹給對方知道。

　　香港的基督教媒體屬非主流傳媒，規模小，形式多元化。從收費而言，可分為免費媒體和付費媒體；從媒體而言，從文字媒體、電子媒體、網絡媒體都有；從對象而言，針對信徒和非信徒都有；從內容而言，信仰見證、時事報道、宣教、神學、媒體教育、德育都有。

　　要辦好基督教媒體，須要有信仰、人才和資金，缺一不可。當中，人的因素是重要的，須要有具有良好信仰品德又懂得傳播工作的基督徒，我們很高興近期見到愈來愈多的傳播界的弟兄姊妹報讀神學課程。

　　不過，在資訊爆炸的年代，我們須要思考如何讓基督教傳媒不致被進一步邊緣化；如何在資訊的汪洋中仍能夠發出上帝的聲音，拯救失喪的靈魂，這並非三言兩語可以說得明白。

　　在高舉消費主義的世俗市場中尋回上帝，是一場不容易打的硬仗。但正如昔日的馬禮遜是我們的榜樣，而統領我們去作戰的是上帝本身。