《猶大福音》 只令猶大復活再幹一番

第 2176 期（2006 年 5 月 7 日）
◎　文林　◎　徐濟時

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　　正如近日在富起來的中國出現冒牌法拉利，在基督教文化深厚的北美出現另類「聖經」，定必深受「追捧」、引發無限商機，對反權威的後現代消費者和金錢掛帥的商人，勢必雙贏。

　　從五月上畫的達文西密碼電影，到備受媒體宣傳的所謂《猶大福音》近月頻頻見報及見光（光碟、電視、互聯網），都是借耶穌基督之名來賺一大筆，昔日猶大為三十塊錢出賣耶穌，今日「國家地理學會」為向瑞士商人Frieda Tchacos買入源自第二世紀的《猶大福音》，付出一百五十萬美元而必須大力吹捧以求歸本，實有異曲同工之妙。原來Tchacos以搶掠古物而聞名於意大利古董市場，她曾於二零零一年被判罪非法奪得古物。美國考古學會的主席向紐約時報說《猶大福音》也是其戰利品（a looted object），正因如此，耶魯大學一早取消這單交易，使她再找買家。

　　早期教父愛任紐責此書離經叛道絕非言過其實（可惜卻受今人歡迎），因為自第二世紀諾斯底主義滲入正統神學而出現大量冒名、偽經的另類作品，再加上保羅、約翰、雅各等也寫過其他不少書信或福音書，所以自始有需要召開多次大公會議來正名哪些作品才可歸入正典，就如同今天正貨打擊冒牌、翻版及次貨之舉。當時連保羅及耶穌門徒一些作品也不能歸作正典，又何況是充斥異類哲理的作品（統稱為異端），猶大這本福音書明顯屬此類作品。它不被接納不應被視為教會霸權，排斥異己。

　　此書一來不是猶大所寫，二來它與四福音內容「作反」；它自稱是耶穌被賣前夕向猶大私下透露的啟示，其中包括耶穌取笑其門徒的祈禱，指他們為“the other god“辦事，亦述及創造主非耶和華，而是Nebro（諾斯底文獻的創造神），創生Sakla，再生出亞當與夏娃。書中不少講論都類同興起於第二世紀的「異化基督徒」作品，全不符第一世紀初期基督教信仰。

　　對於對神學反感的信徒、對權威反動的世人，推舉《猶大福音》尤如猶大復活再吻耶穌。