異端的權利
同性戀與宗教自由（五）

第 2103 期（2004 年 12 月 12 日）
◎　真情真性　◎　王礽福

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　　如果我們來一趟逆向思考，會發覺自由主義已經成為許多社會的主流意識形態，而極端自由主義者更努力利用政治力量實踐其信念，譬如同志運動就是一個很高度政治化的運動，這是一種新形態的「政教合一」。相反，傳統教會是社會的少數派，她們反對同志運動的言論，在主流意識形態眼中，只是一種「政治不正確」的「異端思想」。

　　是的，風水輪流轉，主客關係早已對調了。這時候我們用米爾（J.S.Mill）對表達的自由（FreedomofExpression）所提出的理據，重新檢視「同性戀是正常」這個信念，也許會有不一樣的看法。米爾認為，我們不可假設自己的意見永不犯錯，所以我們不應禁止其他人表達意見，因為對方可能才是對的。好了，就算對方是錯，其內容也可能蘊含了部分真理。就算對方是全錯，但透過正反雙方的辯論，我們才能排除偏見，以合乎理性的方式來接受真理。而這種做法，同時能發揮理性的教化作用。可惜，在同志運動動輒以刑法對待反對者的情況下，這種自由表達的空間已愈來愈狹窄。

　　同志運動和性革命一直想打破社會的各種禁忌，以為這有助開拓人類的自由空間，殊不知他們正正在製造更多的禁忌，表面上在宣揚人人自由，背後卻認為自己的自由比別人的自由更加寶貴，甚至不惜「以法之名」來強迫別人來信奉其意識形態，甚至干犯別人的宗教自由。

　　法國羅蘭夫人說：「自由！自由！多少罪惡假汝之名以行！」真是遙遠的絕響。

　　後記：香港政府即將為「反性傾向歧視」立法作出民意調查，香港性文化學會等機構在與有關官員初步接觸後，發覺他們已由過去的模稜兩可，變得傾向立法，形勢相當不妙。這時候教會若仍然沈默不言，就最好作好預備在上帝的真道前，永遠保持沈默不言了，否則就要以瑞典那位被捉去坐牢的牧師為鑑戒。