敬拜神學的新觀——崇拜與佈道能否掛鈎？

第 1853 期（2000 年 2 月 27 日）
◎　文林　◎　林榮樹

　　一個主日早上，一位老姊妹很緊張地對我說：「牧師，趕走她，趕走她！」我見一個老太太坐在大堂的長椅上，手持着手杖，頭髮亂而白。然後這老姊妹又搶着說：「她是從街上走進來的。」我心中感到難過，想起雅各書第二章的教訓。雖然很能了解這老姊妹的反應，誰喜歡陌生人闖進自己的家，當然教會不是露宿者的家，但排斥陌生人與教會崇拜的精神是背道而馳的。知名的史托德牧師在他的Our Guilty Silence一書中記載到戴德生在英國時的一次崇拜經歷：偉大的宣教士戴氏坐在一班自滿自足的會眾中崇拜聚會，感到窒息，對於哪裏有人滅亡而這信眾卻滿不在乎地正襟危坐，沒有半點宣教的負擔，忍受不了，所以悄然離開崇拜聚會，心中更加添了到中國宣教的心。

　　很感謝神使用，自從教會於一九九七年推出Seekers' Suitable Service (SSS)，來見到崇拜人數不斷增加，我們喜見萬人敬拜我天父。此外，也感激兄姊以嚴謹認真的態度對SSS提出一些由衷的問題，刺激我的思想，他們的回應雖受傳統敬拜的觀念影響，但對SSS積極支持，深深感動了我。

　　我被邀請在五月的《教牧分享》（一本環球性的教牧期刊）中撰寫了「能否與未信者一同敬拜」一文，其中具體和實際地陳述這可行性。但我感到有必要從敬拜神學的角度多撰一文，雖然不是每個人對此都有興趣，但卻是我們有心敬拜的兄姊所須認識的。以下是我年來對崇拜學再思的點滴，嘗試於崇拜中視察及應用一個聖經的觀念。

　　我想與大家從接待陌生人 (hospitality; welcoming strangers) 的觀念出發去思想崇拜。或許在香港這都市環境，對陌生人有介心（以對外人不開放為自衛機能去保障自己），這是不置疑的事實，但教會也當如此嗎？教會崇拜的時間有需要如此嗎？在崇拜週會中接待陌生人，不是說每一個信徒都要繁文縟節地與新人寒喧一番，成個虛偽佬的樣子；亦不是我們向陌生人大灑情花，甚至透露自己的私隱。而是將聖經中接待的教導落實又活現於我們的教會生活，尤其是崇拜週會，因這是教會最多陌生人的時間。

崇拜是接待人的時刻

　　首先，聖經強調而有悠久的接待傳統。舊約時代雖極強調以色列人要分別為聖，但並不排拒外邦人敬畏認識神。新約中主耶穌被稱為罪人的朋友。雖然猶太人經常批評祂與未信人在一起，錯在猶太人不知主耶穌的心。保羅談到愛心時說：「客要一味款待」（羅十二）。在教牧書信中，更以接待遠人為長老／監督的條件（提前三2；提多一8），皆因主愛世人，祂歡迎萬民歸向祂、稱頌祂，而祂的子民亦當存這種心懷；還記得詩人說：「人對我說上聖殿去，我就喜歡！」不接待新人，那算不算我們奪去主的權？因敬拜聚會之主人翁不是我們而是主自己，所以我們無權當家作主，不歡迎「外邦人」！

　　不少信徒存着這種心態：崇拜是我們信徒的活動，其實這是錯解了「信與不信不能同負一軛」的意思。想當年，我們也是未信的人，何以我們入了救恩之門卻歧視門外之人，樹立強烈的外內你我的分野，難道我們要將福音囚禁，反鎖了教會的門嗎？教會應該是一個宣告福音的地方！

　　論到敬拜的內容，基本上就是福音敬拜那位自我犧牲的真神、獨一之主。所以論到敬拜，詩人說：「舉起救恩的杯」意即彼此乾杯。這其實是很美的敬拜景象，但我們似乎「走了寶」，忽略了敬拜的神學觀。所以敬拜是慶典(不是「喪禮式」的肅穆)，亦同時是嚴肅會，對神的敬畏半點也不應減少。

崇拜是開放給公眾的

　　這種接待人的心態與教會論吻合。因為教會是聚集陌生人的地方。神學教授Robert Worley稱教會為 Gathering of Strangers，意思是教會乃神對救恩門外陌生人的招聚。問題是我們心中有沒有空間留給陌生人？所以我們不應將敬拜私有化，因它是一個公眾的空間。神是主人，祂喜客而好款待，主耶穌比喻天國說：主人設下筵席，打發僕人將路上的陌生客和傷殘人士都請來坐席。

　　故讓我們豐富我們的崇拜觀，效法主的心開放我們的心胸，使恩磐堂成為一間接待人、喜愛人的教會，有更合神心意、更得神喜悅的敬拜！相信這構思對許多人是新的，所以更難去吸納，但若你肯開放心懷，可能你的敬拜觀會更充實。

　　最後，在事奉人員的工作態度方面，讓我們以卓越為祭獻予主，每一分鐘的程序編排，每一環節的構思，都要反映主卓越之特性，相信這是最能榮耀神，又最能讓神的威榮透過我們而散播，讓人的心靈在震撼中與主相遇，睹主威榮，生命得以提昇。「用諸般智慧傳揚神」一語包括運用一切我們能力範圍內的高科技、藝術、音樂、傳媒，讓人心靈為之震懾，放下自我的封閉，向主俯首稱臣，產生對神敬畏與敬拜的果效，阿們！

問與答

　　這樣的敬拜週會會否令屬靈程度低的信徒受損？

　　在我們過去數月的經歷中，我沒有聽到任何信徒投訴敬拜有何褪色退步，反之，收到很多好評，一方面講道的內容更能將生活與信仰拉上關係，令信與未信的都合聽；另一方面，現代的音樂令一般音樂修養不高的香港華人信徒及非信徒，甚至一些長者，也更喜悅。而靈性的質素卻沒有因此而下降，所以從經驗中這是雙贏的局面！

　　是否安排另一聚會給未信的追求者比現在的安排更好？

　　在現況中，我們沒有見到此安排不倫不類的情形，對一般的信徒也沒有損失。

　　反之對未信的尋道者是一助也。不另開聚會主要是人力資源的問題。香港有一教會嘗試在主日下午開辦SS (Seekers' Service)，新聘一專責同工負責，真是心志與魄力可嘉，初時出席情況很好，但後來難於維持，信徒難在主日上下午都到來（上午聚會，下午帶未信朋友來）參加聚會，後來逼於放棄。因為主日上午十一時是黃金時間，是最多追求者來教會的時刻，未信的人中亦有追求者，他們想來教會，所以十一時的週會不能不Seeker's Sensitive and Suitable。

　　不是說這樣是十全十美，但在各方面的限制下，這是一條出路。如此困難而又見到果效，實在非人的所為，所以，一切榮耀歸主；又激勵我們更有信心、更加努力！

【要聞】