經文：馬太十六章十三至二十節腓立比三章七至十二節。
基督降世為人是歷史上不能否認的事實。雖然他在世上的日子只有三十三年，然其言行福及後世他不過是木匠的兒子，可以說是一個「無產階級」，又是罪人之友。以學術言他未曾進過專上學院去研習高深學問，但其知識淵博;以品德言，其理想高超，人格完美，思想高潔，言論永垂不朽其貢獻至大，影響至深，究竟是什麼緣故呢?二千年來古今中外學者及慕道者，莫不紛紛尋求認識本次夏令會以「在愛中建立自己」為主題而以認識基督、跟隨基督和效法基督作為第一、第二和第三分題，按步就班地去接近基督，實在是很好的安排我們尋求認識基督最可靠的方法就是從上帝的話語直接去認識祂。看見果子便可以知道那是一棵什麼樹;照樣，從一個人言語亦大約可以知道他的行為。因「言為心聲」。從一個人的態度可以明瞭這人的行為，傾向。所以，從耶穌的言語去尋求基督，可靠的辦法。聖經有新約和舊約，舊約有三十九卷，新約有二十七卷。全部舊約可以用一個「影」字來代表;新約則代表「實體」舊約使人知道世人在律法下不能自救，律法乃顯出我們都是罪人。當人無法自救的時候，使我們知道只有在新約的基督裏才能得救。所以律法是叫人死，恩典使人生。基督究竟是一個怎樣的祂呢?
(一)祂是一位完全的祭司(希九章十一至十五節)·祂站在人的地位，代表人向神交通，求上帝赦免和施恩·基督降世的目的就是担當世人的罪，好像祭司以其血來見上帝的面一樣。
(二)祂是最偉大的先知(使三章廿至廿二節)，先知乃是一個人站在上帝的一邊，代表上帝勸人離惡向善的。祂在世的工作亦正如此。
(三)祂是萬王之王(啓示錄十九章十一至十六節)君王的工作是管理和保護其百姓。今日我們要尋求的正是這樣的君王——祂管理和保護我們的心思和意念，保護我們的人生。
除了祭司，先知和君王以外，我們亦可以從祂的名字去尋求認識祂。以賽亞先知預言「必有童女懷孕生子給他起名叫以馬內利。以馬內利的意思就是上帝與人同在，上帝的帳棚設在世人中間。所以基督代表上帝，也就是上帝自己，降世為人。此外，藉天使對約瑟的預言「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌(馬太一章十一節)。「耶穌」二字的意思就是將屬上帝的百姓從罪惡裏救出來。施水禮的約翰看見耶穌來了就說：「看啊!上帝的羔羊，除去世人罪孽的」。(約一：二十九節)污鬼看見基督來就喊叫說：「我知道你是誰，乃是上帝的聖者」(馬可一章廿四節。)當耶穌受水禮後，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」甚至耶穌的敵人─◎審判他的彼拉多亦說「我查不出他有什麼罪來。約十八：我」當基督被釘十字架時，行刑的百夫長感嘆說「這眞是個義人」。由此知道耶穌是上帝的獨生子，他不只是一個無罪的人，更是一個完全人。
當基督走上十架之前，他曾問門徒說：「我是誰?」他們都答不中，後來彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」這句話滿足了耶穌的心。於是對彼得說，我要把我的教會建造在這(你所說的基督，就是永生上帝的兒子的)磐石上」。有些人便根據這句話而以彼得為第一任教皇，從而產生教會中的教皇制度。事實上「彼得」一字在希臘文中與「石頭」一字，在字根上是完全相同的，因此，誤解聖經的人乃把彼得當作教會的磐石，然而我們每一個人都知道，只有基督耶穌才是教會唯一的根基另一方面，在約翰十四章六節，耶穌說「我就是道路、眞理、生命........」在舊約會記載雅各在去見他舅父的曠野途中夢見「.天梯」。(創世記二十八章十二節)這天梯是由地上通往天上必經之路。基督就是這天梯，世人唯有藉着祂才能到天父面前去。
耶穌就是眞理。彼拉多曾問基督說：「眞理是什麼呢」可惜他只問了一句就沒有繼續問下去，否則歷史可能改觀。今日之所謂眞理多屬片面的，不就是基督的「眞理」，那麼，眞理是什麼呢?(約十八：卅八)耶穌說：「我就是眞理」。我們可以說，眞理就是一個事實，不受時間或空間的限制，並且是永遠不改變的。基督是永不改變的上帝。耶穌又說：「你們必曉得眞理，眞理必叫你們得自由。」(約八：卅二)火車若不沿着路軌而行，就不能達到目的地。我們若沿着基督的所指示的道路而行，則不論有多少負重，亦必可以到達天國的境地。
