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五十至六十年代的香港基督教文字出版事業（節錄）

第 2775 期（2017 年 10 月 29 日）
◎　閱讀轉化生命　◎　邢福增

編者話

　　數年前基督教出版聯會開展了「出版史」計畫，目的就是整理基督教出版業在香港的發展。之前我們節錄了戰前和「三年零八個月」的淪陷歲月後和大家分享，今次我們將會看到五十至六十年代，香港基督教文字出版業如何迅速發展。

　　而為了讓各位讀者更易認識這段期間的出版面貌，今次我們除了節錄，也嘗試整理內容。若有興趣，歡迎到基督教出版聯會網頁（acp.org.hk）閱讀全文。

　　香港基督教的文字出版工作，相對於全國三大出版中心（上海、漢口、廣州），一直較為遜色。但中共建國後，多所主要出版機構因對前景憂慮關係，或將總部南遷香港，或在港開設分支機構，冀能保存基督教文宣的優良傳統及實力。與此同時，部分原先並無在港工作的歐美差會及個別宗派的華人領袖，也在一九四九年前後南下，在港重覓新機，成立文字部門；加上若干新成立的出版社，五十年代以降，香港基督教文字出版事業，可說揭開了全新的一頁，蔚為盛觀。

　　香港基督教文字出版工作的「躍進」，可從以下數方面觀之：

　　其一、是出版機構的數量。有統計指香港在一九六零年已有教會出版機構及書店共二十三間，出版了超過三十種的教會刊物。

　　值得注意的是，五十年代香港新成立的出版機構，不論是出版社或是宗派出版，大部分均是從上海遷移來港的。如內地會出版部（證道出版社）、聖經會（香港聖經公會）、中國主日學合會（中國主日學協會香港分會）、廣學會（基督教輔僑出版社）；宗派背景的有宣道書局、中華浸會書局（浸信會出版部）、福音書房（香港教會書室）、中華傳道會、中國佈道會、靈糧堂、衞理公會等。中國基督教文字出版重鎮，在新中國成立前後，呈現出上海南移至香港的局面。而上海南移的出版機構，絕大部分均為屬靈派背景的，只有基督教輔僑繼承了廣學會的傳統。這對香港教會的屬靈傳統的塑造，構成了深遠的影響。

　　順帶一提，上海屬靈派對香港出版事工的影響，也體現在兩所神學院上─伯特利神學院及中華神學院。伯特利神學院於一九四七年遷港，當時任教的曾霖芳，便曾協助內地會出版部（證道），後來又成立嘉種出版社。而中華神學院在一九六四年復校前，便由一羣旅港校友，以校友會名義出版。

　　其二、因政局關係，原先不少國內資深文字工作者，或隨差會組織撤至香港，或隨大量難民遷徙南下。這批資深的中西文字工作者，部分曾任內地出版機構的主持者或編輯，也有長期參與創作的文人。如包忠傑、曾霖芳、周志禹、薄玉珍、徐松石、桑安柱、吳恩溥、曹新銘、劉翼凌、李啟榮等，大大促進了香港基督教文字出版事業的發展，開創了劃時代的局面。

　　由於五十年代的香港聚集了不少基督教文人，在吳恩溥推動下，聯同桑安柱、周志禹等，於一九五五年五月假晨光報社舉行文人座談會。各人一致同意，成立「香港基督教文社」（Hong Kong Christian Writers’ Fellowship），並推選桑、周、吳三人統籌。六月十一日，文社舉行第一次會議，通過社章，並推選周志禹為主席、劉翼凌為副主席兼司庫、吳恩溥為書記兼幹事。文社的宗旨是：「以聯絡基督教文字工作人員之感情，交換寫作經驗，溝通出版消息，提高工作效能，促進神國事工」。

　　吳恩溥指出，從立會至一九五八年四月三年間，共舉行例會十七次。演講主題包括「重譯聖經的必要」（呂振中）、「基督徒作家的資格」（白光照）、「一個外人如何看文字工作」（余也魯）等。文社也曾組織參觀星島日報社及英文虎報社。在六十年代，文社仍有舉行定期的例會。據了解，文社至二零一一年始停止每月的聚餐交流。

　　其三、香港取代上海成為基督教出版事工的中心。

　　需要指出，部分刊物在初期仍有強烈的中國取向，大量報道國內教會的消息及動態，反映其關懷中國教會的特色。不過，到一九五二年後，這些內容亦趨減少。

　　不過，由於國內政局關係，香港出版的書籍刊物，在五十年代後已難以運回內地，故其主要的銷售市場及服務對象，已不是中國大陸。當然，仍有一些在港出版的書籍以不同方式傳到內地，但其數量畢竟有限。與此同時，香港基督教文字事工服務的對象，亦不局限在香港，而是進一步拓展至台灣、東南亞、北美及歐洲的華人教會。例如，證道出版的《燈塔》「特別歡迎華僑居留地的特寫」，反映出當時在港基督教文字工作的重要關懷。

　　從一九四九至一九五二年八月間，香港聖經會合共印了二十八版聖經，十二版新約全書及九版的單行本（主要是四福音書和使徒行傳），總數達2,485,975冊。香港成為全球中文聖經供應中心，除中文聖經外，又印製其他中國方言及不同國家語文聖經。

　　總的而言，香港成為華人教會文字事工的重鎮，其影響面已超越香港地區，遍及東南亞，以至全球不同地區的華人教會。

　　至於五十至六十年代文字出版事工的特色，這裏只舉其中三點較值得注意者：

　　一、偏重譯著及重印舊作。五十年代文字出版的主要特色，是在出版的方向上，仍以延續國內原有事工為主。初時出版的書籍大多是重印舊版著作（不少更是翻譯西著），遑論有很多新的本地創作。就如在基督教傳統中，一直受歷代信徒重視的靈修著作，在五、六十年代的香港，也擺脫不了倚賴翻譯的趨勢。

　　二、期刊的全盛時期。連續性出版的期刊一直是基督教出版事業的重要環節，在中國基督教出版史上，也不例外。十九世紀至二十世紀，以中文出版的期刊，可說不計其數。當時，不論是宗派或機構的出版部，或是獨立的基督徒團體，幾乎都有編輯期刊出版。五、六十年代，香港基督教的文字事業，也承繼這方面的傳統。各主要出版機構，均有若干代表性的期刊雜誌出版，可說是基督教期刊的全盛時期，同時有十多種期刊刊行，確是一時無兩的局面。這些期刊以聖經、綜合性信仰、兒童、少年及家庭為主。

　　三、基要信仰為主流。五十年代香港出版路線呈現多元化的發展，包括了從基要信仰到普世性的不同取向。然而，從出版機構以至出版數量方面，基要信仰路線仍佔主流。

　　以上面所提的期刊為例，有論者批評，基要信仰背景的教會團體的出版刊物，在內容上千篇一律，都是講台、研經、見證、通訊、信箱、奮興等等，沒有特殊路線，以致不能有特殊的貢獻。他呼籲各團體能夠分工，各自劃定一條清楚的出版路線，各有專長。此外，當時刊行的期刊雖多，卻缺乏思想性及神學性的反省；問題不僅在於讀者，作者的缺乏也是必須正視的。

　　在當時整個香港基督教文字出版版圖上，具有獨到特色的，可算基督教輔僑（文藝）出版社。由於承繼了廣學會的出版路線，在出版方針上，較具開放性及普世性，出版內容包括信仰與文化、時代思潮及現代社會問題，以及譯經學新方法等方面。

　　輔僑（文藝）其中一項重要的事工，就是出版「基督教歷代名著集成」。整套叢書的編譯工作原由金陵神學院託事部主持，把基督教二千年來的重要典籍譯成中文。這套叢書，可說是五十至六十年代香港文字出版事業中，在教會及神學文獻漢譯方面的重要成果。