中秋節感言——舉頭賞明月低頭思真光

第 2772 期（2017 年 10 月 8 日）
◎　教會之聲　◎　李志剛

　　中秋節為農曆八月十五；適逢三秋之半，仲秋之中，故稱「中秋節」，或「仲秋節」。中秋節的節俗在中國古代周朝已有拜月、祭月的活動，時至兩漢魏晉逐漸演化為賞月的風俗，咏月、賞月的詩賦連篇。在唐宋時期，中秋節更成為民間的習俗，有拜月、祭月、賞月、玩月、吃月餅、觀潮等等的活動。及至明清兩朝中秋節經與春節齊名。中秋節因月圓月明之故，亦有視之為團圓節，可謂團團聚會，圓圓融合。又因「取月虛妄，投鏡麻煩」，其後以圓餅（月餅）代鏡，互贈祝願。在人們聚少離多的歲月中，分餅賞月，舉杯高歌，大多期望於家人相聚得圓融。

　　在中秋佳節，明月當空，由於歲近迎寒時分，引發人們不少幽思，誠如蘇軾在《中秋月》一詩有書：「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看？」而蘇軾亦曾在賞月過後寫了《前赤壁賦》，其中有謂：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」在此反映蘇軾在賞月之中，不但對人生無常的體認，亦從月亮的或圓或缺中思想天地間的造物主，賦予人類無窮無盡的寶庫，這都可以說是蘇軾在神學上的感悟。

　　我們理解到中秋節月亮又圓又光，它的光無疑是來自太陽光的反射，而太陽之有光有熱，是出於上帝的創造太陽、地球、月亮，以及宇宙行星的一種規律。在《創世記》清楚記載：「上帝的靈運行在水面上，上帝說要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分開了。上帝稱光為晝，稱暗為夜。有晚上有早晨，這是頭一日。」又說：「上帝說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。並要發光在天空，普照在地上，事就這樣成了。於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。」這是上帝創造宇宙自然的光。耶穌有說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」耶穌是世界上生命的光，正應驗上帝的預言：「我—耶和華憑公義召祢，必攙扶祢的手，保守祢，使祢作眾民的中保，作外邦人的光，開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。」（賽四十二6-7）因此我們確信耶穌「那光是真光，照亮一切生在世上的人」。

　　事實上今日世界各國所處的環境，人們生命的遭遇，以及思想的感染，可謂面臨前所未有的黑暗，所以耶穌提醒我們：「應當趁着有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。你們應當趁着有光，信從那光，使你們成為光明之子。」（約十二35-36）

　　李志剛（香港華人基督教聯會執行董事會顧問）

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