經文理想和信仰實踐

第 2762 期（2017 年 7 月 30 日）
◎　信．道．靈．心　◎　許德謙

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　　本專欄連續三期的作者都不約而同提到，當個人性格特質與社會或教會的主流思想價值不一致時，個人的自我價值感就會大打折扣，欣賞自己就很困難了。這種現象，常因教會一些不正確的教導而加劇。我打算用一個具體的例子說明。

　　近年督導學生做靈性指引，我常發現一個現象：當受導者提到人際關係上有齟齬，事隔許久，仍心存忿恨，耿耿於懷，導師常很快地反應（近乎條件反射）說：「與其這被怨恨折磨自己，何不饒恕他？放過得罪你的人，讓神作主（let go and let God ）。」我認為，通常導師這樣做都是出自好心，卻做了壞事。

　　為甚麼鼓勵饒恕會是壞事呢？這不是聖經的教導嗎（太十八21-22；路六37）？「不可含怒到日落」，時常惦記別人傷害過你，不是顯得自己太小器嗎？以上都是我們耳熟能詳的理由。在教會生活久了，你可能還會聽過這樣的教導：拒絕饒恕的人讓自己的心靈患癌、不饒恕的人等於半條腿下了地獄……這些比較嚇人的教導。如果個人不能很快饒恕，在以上的信念影響下，難免感到罪疚和焦慮，自我欣賞就更難了。

　　但想深一層，是不是事情就是這麼簡單呢？

　　對於不經意的冒犯，一般人應該都會不多計較，很快就原諒甚至忘卻了。但是，對於深層的傷害(如性侵、被出賣、被虐打或被上司濫權所傷)，記憶不單烙印心底，難以洗脫；輕易就原諒侵犯者，會不會更縱容他更肆意再犯？對於家庭暴力，輕易就教導受害太太回家，饒恕丈夫，會不會更助長家暴？把太太置於危險的境地，令她更抑鬱和無助！

　　「饒恕」、「忘卻」和「復和」是三個很不同的概念，牧者使用這些概念時有沒有先作反省？饒恕一個得罪我的人是一回事，記取教訓以提防再遭毒手是另一回事。復和是雙方面的事，若受害人單方面主動去復和，那侵犯者是不是就配得這份禮物嗎？

　　神對人的饒恕是無條件的；但人與人之間的饒恕就不同了。可不可以按不同的處境，而有不同「饒恕」做法？例如：

　　1．放下怨忿，但不要和侵犯者做朋友，特別是侵犯者沒有改過遷善的能力或意願時。

　　2．接納犯罪者的道歉，但仍要求法庭把他繩之於法及追討賠償。

　　3．原諒犯罪者，但要求成立一個監察機制，要求犯罪者問責，以免他再濫權瀆職。

　　4．當犯罪者充分認知其過犯，誠實致歉和補償，可以選擇和他和好。

　　面對受過犯所傷而怨忿未平的人，關顧者可以考慮作這樣的回應：「好不好讓我們陪伴一下這個忿怒，感受一下它有甚麼需要和心聲？」

　　牧養關懷上對饒恕有新的回應，令我們得重新思考如何更好地宣講饒恕的經文了，讓經文理想和信仰實踐可以拉近。

　　許德謙（道風山基督教叢林靈修導師及精神分析師）