教會講道現象觀察
　反思對待聖經態度

第 2669 期（2015 年 10 月 18 日）
◎　要聞

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　　由思道平台主辦之「教會無道？！– 反思我們如何對待聖經」。已於十月九日舉行，香港神學院聖經科講師張祥志及黃之傑（Howtindog）在會上對談，回應平信徒抱怨教會講道無道，得不到足夠的牧養。

　　講道現象觀察 缺乏釋經應用

　　黃之傑觀察到今日教會有兩大問題，一是不講聖經真正關心的道，只講「四不一沒有」，即不少於十分一奉獻、不可反對在上掌權者、不支持同性戀、不斷叫人返教會、沒有婚前性行為；二是講與聖經違背的道，講道時扭曲經文原意，內容與一般人對基督信仰的理解差距甚遠，「就如在講道中談『逆向歧視』，一般人難以理解為何基督教主張愛和犧牲，卻又以生怕被誤會歧視人為由反對歧視法，你可以反對同性戀，但不該用此理由。」

　　香港神學院聖經科講師張祥志先生首先問及與會者「教會講道是否很沈悶？」，場內幾乎所有人也舉手表示贊同。他不諱言，今日有教會講道可以八字作總結：「絕對無錯，絕對無用」，講道內容雖沒有錯，但對信徒生活沒有影響。

　　張祥志續指，今日有些講者慣常在開首讀完了一遍經文，然後開始大談自己的事，再加上幾個寓道故事堆砌成一篇「講道」，其中既沒有釋經，也沒有應用。此外，他認為講者缺乏生活體驗是背後的原因，如有傳道人的生活只有探病，結果每次講道引用的例子都是關於探病，與信徒所經驗的世界難以接軌，也常見教導言辭空泛。

　　傳道人行政多倡設專職研經

　　「教會無道的表面原因是，很多傳道人仍然是聖經的門外漢。」張祥志先生不諱言，不少神學生和教牧都會先決定自己想說的內容，再找經文套用，他認為講者不應抱持「借經文說己話」的態度，反應放下個人立場，依書直說。他舉例說，談及喜樂，很多教牧會使用腓立比書，卻忽視了經文的背景，保羅當時在監獄中，他的喜樂來自生死也無別。他續解釋：「有些情況是講者沒有花工夫，有些情況是釋經方法錯誤，引致結果出錯得不合乎情理。」

　　張祥志又批評教會裏的金句文化，「我們所背誦的金句永遠是最好、最安慰的經文，從來不會背申命記裏的詛咒，從揀選金句已反映出我們的信仰是由自己的喜好決定。」經文因而常被抽離脈絡，他續以婚禮常用的「愛篇」作例，文中關於愛的描述並非講述男女間的愛情，而是糾正哥林多教會發生的問題，內容並不適用於愛情。

　　「今日傳道人的角色相等於利未記、民數記中提及的祭司的職份，主要工作是區分聖潔與不潔。」張祥志說在舊約時代，利未人協助祭司打理會幕的事情，祭司則專心一致地做好分辨工作。他嘆息傳道同工要兼顧行政工作，結果沒有做好分辨工作，他認為這源自於教會深層觀念的問題。若要解決，他建議教會聘請一位專職鑽研聖經的人，回應教友在神學上的疑問，或是考慮設立如律師般的制度，分類成「事務牧師」與「教導牧師」處理教會行政與牧養工作。

　　字面應用聖經 易生雙重標準

　　在問答環節時，張祥志鼓勵信徒以平常心聽道，也要給予講員成長的空間，又提醒，站在講台上的講者不一定代表上帝說話，因聖經指有先知會假託上帝的名說話。張又回應：「很多傳道人不懂得應用聖經，常以字面應用，卻不理解背後的原則和精神，容易產生雙重標準。」黃之傑則指出，對聖經的解釋隨着時代進步而不斷轉向，今日認為對的事，將來可能會有更好的研究取代，遇到錯誤釋經時可以指正對方但不能一口咬定，應留下謙卑的空間。張祥志亦認為，釋經如看電影，每個人看也得出不同的看法，但文本仍有基本的規範及主要關注的範圍，他曾把聖經中的誡命、律例、典章整合，發現社會公義是最被關注的議題，可以成為基本指標。