明日話今天─更新與傳統
 合理自由釋經能助超脫傳統


2492 期(2012 年 5 月 27 日)
◎ 要聞

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  由香港神學院主辦「明日話今天─更新與傳統」公開講座已於五月四日晚上舉行,由該院學術主任趙崇明博士及圖書館主任蘇遠泰博士主講,拓展主任邵樟平主持,以對談討論方式進行,有約一百人出席。

  蘇遠泰博士指出,華人教會經常高舉聖經,並認為聖經是絕對權威,「唯獨聖經」而不更新思維引致許多「傳統」出現,例如多年前曾有神學院院長寫出從聖經看婦女與事奉一文,顯然認為聖經已就此事表達立場。蘇說:「很多信徒認為聖經有談到的就不需要理會潮流,只需跟從。」他強調最重要是持守基督信仰核心教義,按照聖經真理仍可透過新方式活現。

  信徒重視聖經以為自己在維護傳統,趙崇明博士明言:「聖經就是傳統。」他續指聖經的出現是很後期的事,由口頭流傳至篩選正典。他又自嘲是個傳統的人,但強調自己非傳統主義者,他解釋說:「傳統是死人的活信仰,傳統主義者是活人的死信仰,就像法利賽人。」

  趙崇明認為傳統有一定的延續性,並以聖禮傳統為例,大公教會原有七種聖禮,在中世紀宗教改革更新由七變成二,就是仍為大部分教會沿用水禮和聖餐,代表了物質記號和赦罪的應許。他續言現代的聖禮十分個人化,只談醒察自己的罪,趙說:「其實聖禮背後有著社會政治的含意,例如洗禮是一種公民抗命,聖餐是有關貧富懸殊,這些學說已是很多年前提出,不是新鮮事兒。」他鼓勵多提出類似的更新神學觀,從傳統找出語帶相關的意義。

  蘇遠泰認為所謂的傳統,一種是指初期教會的傳統,另一種是華人教會和獨立堂會中的傳統,信徒在不影響與神的關係下可吸收大傳統的養分。他以古今敬拜模式為例,表示平日生活習慣了聽節奏感強的歌,若在主日突然要唱古典詩歌,反會令他不習慣,故他認同敬拜模式的更新,就如可以以非洲音樂、爵士樂進行敬拜一樣。但這方面趙崇明博士卻不認同:「我們習慣大眾文化的感性,但古典音樂令人有空間去思考。」

  蘇博士認為古時信徒不能讀聖經,現在又有認為讀完神學才有資格詮釋經文,但合理的「自由釋經」能助信徒超脫傳統釋經,對自古以來某些經文的固定解法注入重新的解讀,他不諱言:「有些教會釋經小傳統是來自『唯獨牧師』,牧師不接受另一種合理的詮釋。」趙博士則認為合理的詮釋需要達到某程度上的共識,這種共識亦會涉及傳統。

  古人釋經流傳至今的傳統仍留下根深蒂固的影響力,蘇博士舉例有西方教會視「性」為禁忌,在奧古斯丁的原罪論中,更將性提到接近犯罪的層面。不少信徒將性扭曲為污穢的事,除了生育需要外,性可免則免,他認為:「傳統對性的觀念很落伍,絕對需要更新,當中也包括女人性身分‘的問題。」他最後強調近世紀的釋經不等於不夠古代好,而是對時代需要的更新。


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