應～旅遊與信仰

第 2186 期（2006 年 7 月 16 日）
◎　交流點　◎　龔立人（香港中文大學崇基學院副教授）

　　按基督教信仰理解，大地是上主的創造，而上主對祂的創造表示美好。（創一）然而，美好不只是因為受造物本身的美好，更因為受造物參與了上主的神聖。保羅說，「自從造天地以來，上主的永能和神聖是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）從此看來，受造物並非從對立於造物主來理解，反而受造物反映上主的本質。事實上，當上主決定創造天地時，祂已將受造物的命運與祂緊扣。神學家Sallie McFague更以上主的身體來描述大地與上主的關係。這理解並沒有混淆神聖生命和神聖創造活動，而是肯定受造物不僅是上主創造的作品，更實際地紮根於神聖生命的創造性基礎上。因此，破壞大地不僅是破壞上主的創造，更是對上主神聖生命的傷害。

　　在上主的創造中，上主按祂的形象做男人和女人，並派他們管理大地。上主的委派說明了祂看重人類的參與。然而，人的參與不止於只執行上主的吩咐，更被提升為與上主同工的身分。例如，人類可自行決定如何管理、向動物命名等等，而這一切行動與生活就是人類文化的基本。說回來，人類的被委派並不代表他們可以任意地運用上主的創造，反因他們按上主的形象而造，人類需要以上主的態度來管理大地，就是愛與欣賞，並為大地添上更美的裝飾。以上簡單對創造倫理的反省使我們對旅遊有以下的看法：

　　旅遊讓我們對上主創造有更大和更深的發現與欣賞：旅遊帶領我們超越自己的視野，並面對上主奇妙的創造。一花一草，一山一河讓我們不但體驗自己的渺小，也發現自己與萬物的融合。旅遊不純是觀光，更是心靈的開拓與成長。

　　旅遊讓受造物彼此分享他們的創造（文化）：旅遊不僅使我們與當地人接觸，更與他們的文化相遇。從接觸中，我們需要謙虛與尊重，但也要批判與懷疑，因為並非所有文化都帶來創造性。因此，旅遊不但刺激我們對自身的文化有更大的批判，也使我們對別人的文化有承擔。

　　按以上理解，旅遊是關乎接觸和分享。旅遊成為推動人與人的認識，地與地的結連。對基督徒來說，旅遊更是與上主相遇的過程。所以，稱旅遊為朝聖並非過分。但當旅遊漸漸成為一種純經濟活動、對大地的破壞、文化霸權的伸延和消費活動時，旅遊已違背了創造倫理的本意。

【要聞】