談「九一一」事件的啟示

第 1951 期（2002 年 1 月 13 日）
◎　文林　◎　吳天安

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　　去年九月十一日，美國紐約世貿中心兩座大廈遭到恐怖襲拏，死傷數以千計，財物損失更難以推算，成為本世紀美國的大災難，震動全球。事後，各人對世界的前景，均作不同程度的重估。筆者作為香港教會的一分子，對事件亦相當關注。透過現時的觀察、思想及默禱，也有一些領受，可與眾同工同道分享。

　　事件雖然令很多人命傷亡，但已成為事實，哀傷亦無補於事。但我認為事件對全世界的和平有利的。我是根據以下三方面的分析去下以上的結論。第一、是基於聖經對災難的教訓與應許；第二，是根據現時世界政局的發展；第三、根據全球人類對人性的回歸。

一、聖經對災難的教訓與應許

　　首先，聖經認為災難是人類的一部分，不限於一國，一民族或個人。正如主耶穌說：「你們在世界有苦難，但在我裡面你們有平安。」這是對信徒的安慰與應許。

　　其次，災難的發生沒有善人與惡人之分。但善人終能脫離痛苦，克服災難，正如約伯的一生。

　　第三，災難也可有清除罪惡的作用，叫人知罪悔改。古人有認為受苦與我有益的心志，以受苦為脫離罪惡的方法之一。

　　第四，痛苦與災難，有時會有試練信心的價值，使信心經試驗後，必得生命的冠冕。

　　第五，災難可能來自上帝管治宇宙及賞善罰惡的觀念，可以是上帝管教祂子民的途徑。所以聖經說：上帝所愛的，祂必管教，經管教之後，生命更成熟。

　　美國是著名的基督教國家，但人民的生活、政府的施政方針及國家對外政策，愈來愈離基督的教訓。這無疑是招致今次災難的因由之一，對美國人民可帶來很多的反省，對國家亦會有益。因此，對凡有信仰的人來說，災難不一定是壞事，通常對人際關係有利，對世界和平有利。

二、根據目前世界政局的發展

　　近年來，美國思想家亨庭頓（Samuel P. Huntington）教授所寫的《文明的衝突》（The Class of Civkization）認為世界文明包括西方、儒家、日本、回教、印度教、東正教、拉丁美洲及非洲等文明。最為突出的有三，即基督教、回教與儒家。他預言三大文明將來必有衝突，甚至回教會亦可能聯合儒家對抗基督教。

　　「九一一」事件證明亨庭頓的理由不大正確，因為現時世界的衝突，不全是文化的衝突，而是政治與經濟的衝突，因為政治與經濟比文化更為現實，對日常生活及生存更為重要。事件是超越國際政治現實層面的。

　　事實上，九一一事件之後，三個政治或文化體系，都作了很重要的國策調整，對世界和平有積極的意義。

　　首先，美國對世界的態度已作出重要的改變，不再自以為是，獨霸世界的利益及將非我族類予以排擠。而是對別國的意見，普遍給予尊重。例如在捉拿恐怖主義頭子拉登及出兵阿富汗之前，四出尋求盟國的合作；爭取回教國家的支持及聽取中國的意見。不像以往經過聯合國去攻打南斯拉夫，視別國人民及財產如無物。特別今次與中國的關係，獲得很大的改善，例如不再阻止中國加入世界貿易會議，這是中國首度談判代表龍永圖先生的意見。

　　其次，回教國家對恐怖主義，亦不敢苟同。恐怕沾污了回教的教義。因為回教的信仰，在本質上是很和平的，人民對亞拉的信仰是非常堅定，生活也很嚴謹，自然會反對恐怖主義。為此，他們大都不反對美國出兵阿富汗，而且紛紛與阿富汗絕交，使恐怖主義陷於孤立。這點對世界和平的前景也很有利。

　　再說中國儒家的思想，一向持守中庸之道，凡事不走極端，留有餘地。不會趕盡殺絕。根據劉述先《儒家思想與未來世界的相干性》一文，儒家是二次大戰後的亞洲政治特色。是柔性的權威主義（Soft Authoritarianism）。在中國、日本、韓國、新加坡、台灣、以至馬來西亞、泰國與印尼，均顯示政治與經濟的智慧。所以我們發現中國對美國，比起美國對中國，是更柔和友善、容忍、客觀及諒解。對亞拉伯世界也一向保持容忍與友善的態度。但也反對恐怖主義，認為他們對世界和平不利，要加以制止。

　　綜觀九一一事件之後，三個文明及政治體系，基本上由意識形態的衝突轉變為尋求對付邪惡的共識而努力。所以對世界和平十分有利。

三、根據全球人類對人性的回歸

　　綜觀以上世界政局的發展，本人認為也是基於全球人性的回歸，理性對話的結果。

　　首先，基督教會方面，如果我們相信聖經的應許，災難有其使命，達到上帝管教的目的。那麼，教會在九一一事件之後，在神學思想上要作某些重要的調整，返回聖經人性化的教訓，正如在美國所發生的，其他如回教與中國，在神學及意識形態上，也要作出必要的修正，返回人性的基礎上。