墨子學說與基督教精神（上）

第 1834 期（1999 年 10 月 17 日）
◎　古道今詮　◎　王夏星

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　　墨子所主張的兼愛與基督教的博愛最為接近，不但新約馬太福音二十二章三十九節有「......要愛人如己。」甚至在舊約利未記十九章十八節也說過：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己，我是耶和華。」墨子在兼愛中則說：「......若使天下兼相愛，愛人若愛其身......」是最可印證上面這些經節的。

　　他又說：「......故天下兼相愛則治，交相惡則亂......」。墨子強調如果大家相親相愛，則天下太平，反之如果大家互相攻擊，則天下大亂。理由非常簡單，正如兼愛中的另一段話：「......夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；害人者，人必從而害之......」所以墨子又說：「......欲天下之治而惡其亂，當兼相愛交相利......」他更進一步闡揚善惡的報應，如：「......大雅之所道曰：『無言而不讎，無德而不報；投我以桃，報之以李。』此即愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。」意思是詩經大雅上所說的：沒有一句話不因其善惡而定價值的，也沒有一件德行不得到酬報的，譬如有人給我一顆桃，我也將報他一顆李。也就是說：愛人的必定被人所愛，惡人的必被人所惡。這不也就是基督徒常說的「凡事互相效力」嗎？只是基督教有更進一步的愛，不但愛及於敵人，甚至要為那逼迫他的人禱告，正如馬太福音五章四十四節的另一段經文說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」

　　墨子的非攻之說有：「殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說，殺十人，十重不義，必有十死罪矣。殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此天下之君子，皆知而非之，謂之不義......」以上是說：殺一人就算一項不義，應有一個死罪。如此類推，殺十人，就有十重不義，應有十個死罪。殺一百人，就有一百個不義，應有一百個死罪。所以現在的仁人君子都知道因而否定殺戮，把它稱為不義。墨子非攻下又說：「是故子墨子曰：『......今欲為仁義，求為上士，尚欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若非攻之為說，而將不可不察者此也。』」意思是說：為了達到仁義，作為士人君子，上要遵照先賢的道理，下要顧及國家百姓的利益，所以應該推行非攻的學說，並且加以細察。