榮耀的死

棕枝主日

　　賽五十4-9a；詩三十一9-16；腓二 5-11；太二十一 1-11/ 太二十六14-二十七 66

被辱的榮耀

　　作為棕枝主日、進入聖週的一段經課，帶領我們所讀的是由耶穌騎驢進入耶路撒冷，受到大批羣眾的歡迎作開始。然後與門徒共進逾越節的晚餐、為門徒洗腳，作門徒的榜樣。由於被門徒中猶大的出賣，耶穌被捕、被誣告受審，最後被釘死在十字架上。我們第一個感覺可能就是經文為何這麼長？第二種感覺就是為何這麼快，耶穌就被快速地處死了。這到底有甚麼意思呢？

　　在禮儀教會的崇拜中，我們會安排正式開始崇拜之前，有一個仿效耶穌騎驢進城的禮儀，宣讀耶穌進城的故事。然後會眾拿着棕枝，一面唱着「唱和散那，唱和散那，唱和散那，賀萬王之王。唱和散那，唱和散那，唱和散那賀我王。」這一首詩歌，圍繞教堂附近巡行一周，再一起進入聖堂。

　　聖堂崇拜開始，我們馬上由興奮歡迎的心情，忽然間變得沈重。因為一個好人、義人，上帝的兒子耶穌，居然受盡欺凌，被眾人所棄絕。羣眾忽然變得絕情絕義，同聲高呼：「把他釘十字架」。就在這種情況下，耶穌被釘在十字架上，成為默默無聲，世人的代罪羔羊。

為何羣眾會有這麼大的反差？

　　耶路撒冷的百姓為何會砍下棕枝，鋪上衣服，像歡迎勝利的君王進城一樣。但不久就要釘祂在十字架上，置祂於死地呢？

　　聖經明顯地告訴大家，是由於有祭司長、文士、法利賽人的煽動。這一點提醒我們當中在高位、受羣眾尊重的一羣，如果我們的立場和指令，都受到很多人的關注的話，我們更加要額外小心我們的言行。因為我們隨時會成為別人跟從的對象，別人也會因為我們的言行，影響他們的言行。這樣，我們的言行就更加要三思而後行。因為我們所謂個人的意見和選擇，隨時會變成羣眾的意見和選擇。

　　另一方面，當然也因為羣眾是容易轉變和容易被煽動的一羣。作為普羅大眾的我們也當小心。我們自己的思想行為是否很容易就受到一些所謂專家、偶像的意見所左右呢？我們有沒有經過獨立認真的思考去判斷是非，然後再作出個人的意見和抉擇呢？我們個人的選擇，可能也對別人產生影響！

誰要為耶穌的死負責？

　　主謀應該是當時猶太人的宗教領袖。他們認定耶穌是妄稱耶和華的名，自認是彌賽亞救世主，這樣就是褻瀆了上帝。由於耶穌的教導和神蹟，令一向聽從猶太宗教領袖和傳統的老百姓產生動搖，危害到社會的穩定和對宗教領袖的不信任。最終他們決定就是要除滅耶穌。

　　同謀共犯當然算是那些羣眾。宗教領袖雖然想除掉耶穌，但礙於當時法律上的規定，他們沒有權力去殺任何人，只有羅馬政府的官員才可以發出處人死刑的審判。我相信當時的宗教領袖也有向羅馬官員投訴耶穌的言行，但由於找不到任何的真憑實據，所以無法採取行動。就是羅馬的巡撫彼拉多，也說查不出耶穌有甚麼該死的罪。於是宗教領袖就煽動羣眾，利用羣眾的力量來迫使彼拉多處死耶穌。彼拉多為處理當時所謂的「民怨」，就「洗手」表示自己的無奈和清白。

　　今天我們在面對無辜人的受害、受屈辱，我們是否願意挺身而出，抗衡周邊的壓力和勢力，去主持公道維護法律，支持人類平等的待遇和尊嚴呢？

張樹萱（香港聖公會聖匠堂主任牧師）