資助計劃使同性變特權化
　支持同性戀理由似是而非

　　在「刻不容緩」研討會上，講員相信福音大能是改變人心，所謂先天因素並不能構成認同同性戀的理由;更重要的是，研究發現同性戀不是一種值得推廣的生活模式。

　　在名為「刻不容緩」的反同性戀運動研討會上，四位講員分別從聖經、神學、平權動教會的角度對同性戀運動作出回應。他們相信福音大能是改變人心，所以所謂先天因素並不能構成認同同性戀的理由;更重要的是，多項調查與研究，皆發現同性戀不是一種值得推廣的生活模式。基督教明光社主辦之「刻不容緩教會如何回應同性戀運動研討會」經於五月十日，假尖沙嘴潮人生命堂舉行。當日全場爆滿，約有四百人出席，參加者多為年輕信徒;四位講員分別是李思敬博士、楊慶球牧師、關啟文博士、蕭壽華牧師。

聖經不是拿來爭議　身體不是行為標準

　　中國神學研究院教務長李思敬博士一開始即強調，聖經是「神對我說話」，不是等爭議時拿來參考的;因爭議而讀聖經，為同性戀問題而讀聖經，會很失望不少支持同性戀的人說，聖經中談論同性戀的經文，其實有很多不一樣的看法。李思敬認為，不同的意見不代表不可以澄清;也不代表這些意見全皆可靠，有些可能是強辭奪理拉開話題。

　　他認為信徒重視聖經，因為我們相信，那是我們安身立命之處。有些人引用完一大堆的經文後，又說那是過時的討論，那是沒有意思的;既然不相信聖經，就根本無須討論聖經的看法。

　　他舉出新舊約聖經多處經文(利十八22，二十13；羅一26、27;林前六9、;提前一9、10）指出同性戀是禁戒，反映這是神心意，非時代的問的問題。

　　同性戀者會解釋同性戀有先天的因素，所以是上帝允許的。可是，李思敬反駁說，作為基督徒，我們是相信自己的身體，還是聖經?哪些是我們可以依靠的根據?如果一切以內在因素為依歸，則我們會失去行為的標準。

　　更重要的是，作為基督徒，意味在基督裏成為新造的人。福音是一個改變，包括性生活與性慾。

　　他指出，我們的社會以性滿足為生命的滿足;但聖經卻不認為性是生命的核心，這不單是針對同性戀者而言。基督徒不支持歧視他人，但甚麼是歧視呢?若是聖經啟示得清清楚楚的話，不說就是不歧視嗎?我們應問，上帝對我的改變到底是甚麼?

同性戀罪疚源於良知　調查說同志濫交短命

　　建道神學院神學系主任楊慶球牧師指出，討論道德問題要考慮本體、指涉及推廣三個層面據他牧會的經驗，同性戀者一開始都會有罪疚感。一位中國社會學家李銀河的研究發現，一些在農村的同性戀者，他們在小學時開始發覺自己對同性有喜好，但又同時覺得不好:他們既從未受過反對同性戀的教導，甚至不知何謂同性戀。這顯示同性戀者的罪疚感非從教導而來，而是具宇宙秩序的本體意義，表明內心追求正確生活的渴求。從指涉層面來看，香港的同性戀者報稱本港有十分一人為同性戀者，但這極有可能是誇大其詞的。據統計，即連美國的同性戀者也只有百分之二點九，加拿大只有百分之二。不過，他們很會爭取權利。

　　但為甚麼其餘百之九十七或九十八的人就要支持、認同他們，接受同性戀的教育?這樣的話，喜愛賭博者豈不是同樣可以向我們推廣賭博?合法的事，不代表必然是生活的一種較佳選擇。為甚麼是他們向我們宣講，而非我們向他們宣講?縱然同性戀者聲稱他們是從一而終的，並非源自縱慾文化，但從多倫多在一九九三年的一個統計中發現，一千二百九十五名同性戀者中，從一而終的只有百分之十七，八成以上同時有二個或以上的性伴侶;超過四分一人同時有十五個或以上的性伴侶。

　　而同性戀又是否一種好的生活方式呢?一項追縱六千五百七十四名同性戀者十六年的研究發現，同性戀者平均壽命只有三十九歲。其中健康較佳百分之九，平均壽命也只有六十歲，顯示同性戀者比較短命。

　　他結束時間，同性戀是否應成為大多數人生活上的一種選擇，甚至在學校教育上推廣呢?

反歧視法具普遍性　無須特別保障同志

　　浸會大學宗哲系助理教授關啟文博士提到近期「反性傾向資助計劃」一事中，明光社針對的是政府的參與角色，而非歧視同性戀者。

　　同性戀運動往往與平權運動掛鈎，認為不應將性的罪行集中在同性戀者身上。他們認為同性戀者有天賦人權，因此應該立法保障他們的平等人權。

　　不過關啟文認為這並不是立法的充足條件，社會上存在不同的受歧視羣體，譬如口吃、肥胖、醜八怪等，是否他們也需要立法保障，或是用教育途徑糾正這些歧視?受歧視的組別可以說是無限多，而反歧視的法例適用於不同羣體，如果立法保障同性戀者，只會使同性戀者成為「受特殊照顧的羣體」，也就是對他們身分的認同與支持。譬如同性戀者及患有臭狐的人同時應徵某職位，結果兩人皆不成功，但前者卻可依法例提出申訴，而後者則不能。

　　同性戀者認為他們是弱勢羣體，所以應受保障;但是，我們如何界定弱勢羣體呢?就算人少也不應受特別的保護。譬如富商也是少數人，也受不少人歧視，是否也應立法保障呢?其實依美國的調查，同性戀者很多是中產和專業人士，並未有因同性戀的身分而經濟偏低。

　　關啟文重申社會上已有不少言論支持同性戀者，就讓它在民間討論好了，何必由政府推動!因為一牽涉到教育育，就觸及價值判斷;一牽涉到法例，就觸及整個社會方向。

開放要有聖經基礎　愛護同樣要求悔改

　　宣道會北角堂主任蕭壽華牧師說，很多人指摘教會對某些羣體缺乏愛，但要澄清的是，憐憫與立場是兩件事。愛護一個人不等於不用向他提出要求，不用教導他，不用要求他悔改。

　　現時教會有多元化的傾向，但一個真正愛的開放，是要考慮對方的接受程度教會要開放，但要有基礎，是有聖經基礎的開放。

　　現有同性戀基督徒組成團體，互相支持。蕭牧師認為，有同樣輭弱的人走在一起，並不一定可以幫助對方，反而會加深彼此的問題。他們應開放自己，接受其他人的關懷。

　　此外，基督徒不要醜化同性戀者;另一方面，也不要因怕醜化，以為說出來就是歧視，而不敢表明自己的立場。依他的經驗，要輔助一個同性戀者，往往要花好幾年的時間。

　　會後明光社董事黃世輝先生表示，暫時明光社仍未有下一步計劃。但他承認要回應同性戀運動這種有組織、有部署的運動，需要有相應的組織與部署。他正計劃招募義工，成立小組，進行長期跟進。

　　由於現時反對同性戀運動者不屬少數，黃世輝考慮聯同其他社會團體行動，加強實力。