不見一人，只見耶穌

第 3001 期（2022 年 2 月 27 日）
◎　釋經講道　◎　梁銘

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　　顯現後最後主日

　　（出三十四29-35；詩九十九1-9 ；林後三12-四2 ； 路九28-36、(37-43)）

　　本主日為顯現期八個主日的終結。記述耶穌在往耶路撒冷守節途中，帶着彼得與及約翰、雅各，同登上該撒利亞腓立比境內的黑門山禱告，期間所發生的事情。

　　耶穌就在門徒面前變了形像。其實也不是「變」，而是「還原」、「顯現」祂的本像。

　　這種璀璨奪目的榮光，曾經在聖殿中，叫以賽亞仆倒地上，委身受差遣；也在大馬色路上，叫耀武揚威捉拿信徒的掃羅（保羅）仆倒地下，蒙召而委身，至死不渝。

　　這是神所獨有榮耀的「光」，約翰說「我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」

　　這種屬神的獨有榮耀的榮光，在道成肉身的耶穌本是屬隱藏的，但這次顯露出來，為要以「神」的身分，確認此行面向十字架是無誤的，是正確的。

　　也是藉此「還原」神的本體、本像。才有神絕對的大能，超「空間」、超「時間」的召喚摩西（主前一千五百年的人），與及以利亞（主前七百五十年的人），破空而來。喁喁細語，肯定耶穌所走之路。

　　可能在此強烈的屬靈環境中，使門徒昏然欲睡。在摩西、以利亞正要離開之際，才忽然清醒過來。

　　彼得立時發揮他的本能、搶急地叫道，要搭三座棚，以圖挽留。但耶穌讓二人即時離去，免得引來不必要的屬靈誤解，趁機的，天上有聲音宣告「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他！」對門徒的跟從有所肯定。他們也真的不負所託。

　　這也是顯現期的重點：「不見一人，只見耶穌」。耶穌很在乎人怎樣看祂。在眾說紛紜中，彼得一語中的「祢是基督，是永生上帝的兒子。」比「使徒信經」更早二百年的認信。

　　不要讓摩西律法把耶穌「律法化」，以至帕子蒙蔽我們的心，看不到「福音」。不要讓以利亞事工把耶穌「事工化」，以至帕子蒙蔽我們的人心，看不到「生命」，連施洗約翰也有迷糊時刻，差門徒問耶穌「將要來的那位就是你嗎？還是我們要等候別人呢？」似乎有點「事工導向」了。

　　也不要因着「處境」問題。自許為「時代先見」、自許為「不離地的信仰」、自許為「貼身剪裁」而無意或有意的偏離福音、淡化基督，與勸世文無別。

　　連新舊約整卷聖經，指頭都是指向基督：

　　摩西五經預表基督；

　　歷史書王者基督；

　　先知書預言基督；

　　詩歌書讚美基督；

　　福音書記述基督；

　　歷史書（徒）傳揚基督；

　　書信闡釋基督；

　　啟示錄高舉基督。

　　當然也要讓聖靈工作，不是心理作用的解困、不是以禱告代替舒發的解困，不是借用世俗「心靈雞湯」去解困，而是耶穌在福音中貼到我的生命。正如短歌「當轉眼仰望耶穌」—「當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，在救主榮耀大光中，世上事必顯為虛空⋯⋯」。

　　短歌，不是用感性迫人，而是保羅所肯定的，「因為神的一切應許，在基督裏都是『是』的，為此我們藉着他說『阿們』，使榮耀歸於神。」（林後一20，新譯本）

　　梁銘（中華基督教禮賢會紅磡堂榮譽顧問牧師）