一個曾消失的國家


2910 期(2020 年 5 月 31 日)
◎ 旅遊世界基督教 ◎ 龔立人

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  一七九五年,波蘭從地圖消失了,直到第一次世界大戰結束(一九一八年)。宗教如何幫助波蘭度過這一百多年的日子?

  三位被視為波蘭重要愛國詩人米茲凱維奇(Adam Mickiewicz,1798-1855)(不同城市皆有他的雕像)、斯沃瓦茨基(Juliusz Słowacki,1809-1849)和克拉辛斯基(Zygmunt Krasiński,1812-1849)以耶穌的十字架苦難描述波蘭被俄羅斯、普魯士和奧地利分割的遭遇。他們說,「波蘭像基督在眾國之中,為世界的罪犧牲,但會被那至高者救回來,拯救眾生。」米茲凱維奇一書《國家的書與波蘭的朝聖》(The Books of the Nation and the Polish Pilgrimage)充分表達波蘭的基督象徵。因分割波蘭的俄羅斯是東正教和普魯士是基督教,天主教對波蘭就有特別意思,因為天主教是波蘭的天主教。在波蘭語被禁止公共使用,並教育和印刷嚴重限制下,宗教實踐為波蘭人建立他們的社羣感。他們的教會生活會用波蘭語。此外,每次崇拜就見證波蘭如萬國的基督一樣是萬國的波蘭、像受苦的基督一樣是受苦的波蘭。聖母瑪利亞是那受苦基督的母親必為波蘭代求。尤其在一八六三至六四年起義失敗後,天主教與波蘭人情感結合更甚。例如,十字架成為女性飾物設計、「上主救波蘭」一語刻在十字架上。同樣,這傳統也成為在第二次世界大戰和共產政權下波蘭人抗爭的符號。宗教就像國家一樣,為波蘭人提供一種抗爭語言、一份集體記憶、並保存他們的文化和傳統。社會學家描述天主教已成為波蘭的公共宗教,不只是個人宗教。第二次世界大戰結束後,波蘭國土須要被整理。結果是,波蘭的人口和宗教更趨同一化。這解釋為何天主教在波蘭的政治和人民生活有這樣大影響。

  二零一四年統計數字指出85.8%波蘭人是天主教徒。一位天主教政治家 Marian Krzaklew 對波蘭的未來遠景,「波蘭對不同是寬容的,但其核心是天主教。不同意見是被保護的,但他們的聲音不會在波蘭國家歷史有位置。」波蘭人以天主教作為其族羣身分也類似發生在緬甸欽族少數族羣身上,即基督教賦予了欽族身分。


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