今生，永生

第 2881 期（2019 年 11 月 10 日）
◎　釋經講道　◎　楊有志

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　　聖靈降臨後第二十二主日（路二十27-38）

　　不信上帝的人，認為人只有今生今世，所謂「人死如燈滅」，人沒有靈魂，也沒有永生。

　　今生

　　在耶穌時代，猶太教有許多派別，其中主要是法利賽人、愛色尼人、奮銳黨人及撒都該人。撒都該人是按字面解釋摩西律法的，五經中沒有提到復活，沒有提到天使，他們就不信有復活和天使，他們認為人只有今生，人生的焦點只在今世，並沒有永恆。

　　撒都該人考問耶穌：按摩西所說，一個人死了，沒有孩子，他的弟弟必須娶寡嫂為妻，替哥哥傳宗接代。如果兄弟七人，老大結婚，死了，沒有孩子，留下寡嫂給弟弟，之後同樣因無後嗣，再給老二、老三……一直到老七為妻。最後，這個女人也死了。既然他們都娶過她，在復活的日子，她算是哪一個的妻子呢？（路二十28-33）撒都該人想藉以上問題，質疑復活是不可接受和不可信的。因為按猶太人的觀念，天國是「在世生活的延伸」，只是那裏沒有疾病、痛苦及罪惡。那麼復活後七個男子同時擁有一個女子是荒謬、有歪倫常、及不可接受的。由此推論復活根本不可能成立。

　　撒都該人用人有限的認知能力理解人生。看看耶穌的回答，祂指出復活的景象說：「這世代的人有娶有嫁……那要來的世代和從死人中復活的人不娶也不嫁。」（路二十34-35）耶穌在馬可福音更指出人不明白復活的原因：「你們錯了，不正是因為不明白聖經，也不知道上帝的大能嗎？」（可十二24）

　　永生

　　路加福音二十章三十五至三十六節記載，從死裏復活的人，有兩種改變：（一）夫妻關係，（二）身體變化。

　　創世記二章十八節耶和華上帝說：「那人單獨一個不好，我要為他造一個配偶幫助他。」但在新世代裏「人不娶也不嫁」（路二十35），代表着人不再有夫妻關係，亦表示在新世代裏人不再孤單。上帝在創世記對於婚姻和生養的命令，在新世代都要成為過去。

　　腓立比書三章二十一節：「他要按着那能使萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」路加福音二十章三十六節：「因為他們不能再死，和天使一樣；既然是復活的人，他們就是上帝的兒子。」可見我們將來那復活的身體是和基督榮耀的身體類似，又如天使一樣。耶穌復活後，在關上門的房間裏向門徒顯現，祝願他們平安（約二十21），可見耶穌復活後，身體是不受時空限制的。還有，在以馬忤斯路上門徒一下認不出耶穌來，後來又認出來（路二十四13-35），可見復活的身體跟在世上時的身體是有所不同的。

　　結語

　　撒都該人與耶穌有關復活的辯論提醒我們，不要以為人只有今世，我們將來仍有復活永恆的生命。也不要像撒都該人，以為單憑自己有限的知識，就能否定復活的肯定性。我們沒有足夠的智慧，去論說上帝的計畫和智慧，只能謙卑細心查考聖經有關復活的啟示。耶穌勝過死亡，讓我們以復活的盼望，在世過着倚靠上帝的信仰生活。

　　楊有志（基督教香港信義會真理堂主任牧師）