中華基督教禮賢會香港區會
內地佈道—香港出發，回到香港

第 2618 期（2014 年 10 月 26 日）
◎　香港教會巡禮　◎　李志剛

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　　香港呼喚　教士東來

　　被戴德生牧師（Rev. James Hudson Taylor）譽為中國內地傳教的先導者郭士立牧師（Rev. Karl Friederich August Gutzlaff），是因工作過勞於一八五一年八月九日在港離世，後安葬在跑馬地基督教墳場。而在英文、德文墓誌銘有稱之為「信義宗首位來華教士」；亦有稱之為「中國的使徒」。此因為他於一八三四年出版“Journal of Three Voyages Along the Coast of China in 1831, 1832 and 1833”（中國沿海三次航行記1831,1832和1833年），有載他三次遊行中國沿岸的佈道經歷。他又於一八三八年出版兩卷“China Opened”（開放的中國），由是引發歐美差會對中國宣教的熱潮，漸次激發對中國內地宣教的期盼。

　　郭士立牧師為嚮往進入中國境內的傳教，於一八二九年脫離荷蘭傳道會職務，自始作自由傳道工作。一八三四年任職英政府譯官，一八四三年十一月任香港「撫華道」（The Chinese Secretary）。翌年一月在港創辦「福漢會」（The Chinese Union），意即「欲漢人信道得福」，期望使漢人信道後，即受差派進入中國內地在本族本鄉傳教，免受外國教士進行內地傳教隔閡的困難。其後由於會務日繁，是以致函德國禮賢會（The Rhenish Missionary Society）、巴陵傳道會（The Berlin Missionary Society），和瑞士巴色傳道會（The Evangelical Missionary Society at Basle）籲請派遣教士來港相助。時至一八四六年有禮賢會和巴色傳道會響應，禮賢傳道會派出柯士德牧師（Rev. Heinrich Küster）、葉納清牧師（Rev. Ferdinand Genähr）；瑞士巴色傳道會派出韓山明牧師（Rev. Theodore Hamberg）、黎力基牧師（Rev. Rudolph Lechler）同年十一月出發，至翌年三月十九日抵達香港。隨後入住福漢會，與福漢會傳道員生活，分別由郭士立牧師教導柯士德牧師、葉納清兩牧學習廣府語；韓山明牧師學習客家語；黎力基牧師學習潮州語。是年十一月派王元深、李清標偕葉納清入虎門鎮口傳道；蔡福偕柯士德入江門傳道；徐道生偕韓山明入新安傳道；潮人亞愛偕黎力基往汕頭傳道，是以奠定西牧分頭進入內地傳教的路向。

　　內地宣教　源於郭牧

　　由於中英兩國一八四二年所簽訂《南京條約》，只開放中國廣州、廈門、福州、寧波、上海五口岸通商。至一八四四年中美簽訂的《望廈條約》，和中法簽訂的《黃埔條約》才准許基督教士和天主教士在五口岸傳教，內地則屬嚴禁之列。郭士立牧師為免抵觸中國法例，所設立的「福漢會」目的在訓練華人傳道員深入內地本鄉本族傳教，至於偕行的西教士主要是推動神學培訓工作，所以當年福漢會傳道員在廣東各鄉的傳道，全是逐家派發聖書遊行佈道的方式進行，不時遭受鄉民和官員的驅趕。當年福漢會招收的傳道員頗眾，但品流極為複雜，不少傳道員訛稱前赴內地派發聖書，藉此騙取金錢過活。時至一八四九年郭士立牧師返回歐洲，遊行各地宣傳福漢會事工發展。香港福漢會則交由韓山明牧師主理，韓牧特此進行品格審查，開除二百多名害羣之馬。在郭士立牧師於一八五一年一月返港之時，德國柏林中國傳道會（又稱小巴陵會）已派那文牧師（Rev. Robart Neumann）三月抵港襄助，與此同時禮賢會和巴色會教士即脫離福漢會，轉為所屬差會工作。自郭牧師逝世後，福漢會事務是由小巴陵會那文牧師統理。

　　福音傳承　東寶開基

　　禮賢會雖說脫離福漢會自歸本差會工作，但禮賢會其後傳教的對象和地域；神學的教義和教育；人事的延續和發展，與郭士立牧師是有不可分的關係。在禮賢會葉納清和柯士德兩牧之抵港，由郭士立牧師教導學習廣府語方言，亦即傳教對象是說粵語的廣府人；至於次進入內地的江門和虎門，柯士德牧師不幸染病逝世，只得虎門為目的地，是以禮賢會一向是在東莞和寶安一帶鄉鎮傳教，所見教堂、學校、醫院多在兩縣設立。郭士立牧師中文著述甚豐，無論是聖經翻譯（郭士立譯本，太平天國採用聖經版本）、聖經註釋、奧斯信條譯本、中西歷史均有著述，合計不下六十多本。時至一八五四年福漢會仍有其著作出版。郭士立牧師設立福漢會的理念，是以華人向華人傳教為目的，西教士則以神學教育培訓為職任，因此自葉納清牧師以後，德國來華教士除往鄉鎮佈道外，並多以神學教育及學校培育為主要。

　　就禮賢會來華西教士自一八四七年至一九五一年牧師四十一人；宣教士十三人；女教士十九人，大多在東莞、寶安兩縣鄉鎮傳道。至於華人聖工人員方面，王元深傳道可說是郭士立牧師嫡系傳人，他於一八四七年從郭牧學道、受洗，以至畢生在禮賢會事奉；而王煜初和王謙如兩子相繼獻身受按牧師聖職。王元深傳道和王謙如牧師，均為禮賢會香港堂創堂人；王煜初牧師借材於道濟會堂，是香港首間華人自理會主任牧師，為十九世紀香港華人教會作出貢獻。王元深公和兩子均終於香港，葬於薄扶林基督教墳場，其後人多在教會熱心事奉。死後亦與父輩安葬聯會香港華人基督教墳場。

　　一人蒙恩　主祐族羣

　　禮賢會在華百多年的發展，在傳統中經已潤育出福音精神、敬虔精神、三濟精神、鄉土精神。誠如聖經所說，一人信主，全家得救；又第二誡所載「愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」是以鄉村佈道，因一人信主之故，以致衍生族羣信教。就所知有東莞官涌王氏家族；荷㘭陳氏家族（陳觀海牧師家族；陳天垣牧師家族）；鶴山胡氏家族；歸善王氏家族；逕貝羅氏家族；塘頭廈劉氏家族，馮氏家族、區氏家族、黃氏家族；福永文氏家族、潘氏家族；太平萬氏家族、譚氏家族；厚街袁氏家族；威西麥氏家族；莞城方氏家族、王氏家族、杜氏家族、麥氏家族；沙井麥氏家族；西鄉鄧氏家族；石埗游氏家族等。而內地各信主家族其後多移居香港發展，並在教會事奉。在香港成立教會以來，有台山溫氏家族；順德龐氏家族；東莞汪氏家族、趙氏家族、黃氏家族；寶安王氏家族、吳氏家族、黃氏家族；梅縣鍾氏家族；番禺彭氏家族、黃氏家族；中山馬氏家族（馬應彪家族、馬錦燦家族）、歐氏家族、張氏家族。以早年教徒每多與教徒通婚，十九世紀香港有九大公會，分設於西環和中環之間，是故禮賢會信徒與其他八大公會信徒多有姻親關係，最能發揮教會聖徒相通功效。以上所列各氏家族，至今世代相傳在香港教會事奉上帝；更有分散於國內和世界各地，有從事牧職獻身上帝，更有在教會任長老、執事、值理各職，忠心事主，榮歸上帝。