以生命之「輕」 見屬靈之「錨」
　異鄉人投入信仰重建生命

第 3132 期（2024 年 9 月 1 日）
◎　要聞

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▲（左起）講座由宋軍博士主持，薛霞霞博士、蘇慕瑜博士主講及回應。

　　獨在異鄉，或許不一定只為「異客」。縱客觀因素和外在環境皆難以掌控或改變，但自我建構卻是可變的，認清自身的定位，亦有助「異鄉人」於異地建立豁然的生活態度。由中國神學研究院主辦，與基督教宣道會恩橋堂及香港聖經教會協辦之「獨在異鄉為『港漂』 ──孤獨中重建生命」普通話公開講座，已於8月23日在該院禮堂舉行，從聖經歷史角度及社會文化理論，為「港漂」信徒的生命重新注入信仰價值。

　　廣義上，「港漂」一詞泛指由內地遷移至香港生活的羣體；有言「港漂」具貶抑之說，道出漂浮不定的淒涼之感。然而，中國神學研究院主恩澤森助理教授（實踐科）蘇慕瑜博士卻不如此認為，她指，流動的狀態兼備「可選擇」的彈性，遠勝於安逸穩定。從社會學角度，她引用了波蘭社會學家齊格蒙．鮑曼（Zygmunt Bauman）在《Liquid Modernity》（液態現代性）一書中指出，因着時代變遷，科技緩和了時間與空間的分離，而流動則可重新連接，同時帶來更多元化的選擇，反之可控的空間更廣。

　　另一方面，她不諱言，更多的選擇，意味着生活碎片化，或會失卻重心，或會更不願為人和事所承諾，生命因而變得更「輕」。然則，每個個體均為可流動的，她籲會眾反思如何抱持輕盈的生活態度，在自由與委身羣體的愛恨交織中游走，活出無限的可能。

作朝聖者身分 仰望更美家鄉

　　她引述希伯來書十一章十三至十六節記載，人在世上是客旅，是寄居的，應以天上更美的家鄉為終極盼望。故此，她提醒「港漂」信徒，不要只聚焦於自身為外來觀光客的身分，從屬靈角度看，可轉化成「朝聖者」身分。

　　作為朝聖者，她坦言，雖與觀光客有其共通處；但兩者不同的是，朝聖者具有明確的終極目標，在其充滿不確定性的旅途上，卻能看見從上帝而來的安穩。誠然，她同意朝聖者也應駐足當下，享受每一驛站所遇見的事物，並在教會、信徒團契中建立關係，漸由朝聖的個體變為羣體。

坦誠面對恐懼 共建屬靈羣體

　　談到生命之所屬，中國神學研究院周永健教席副教授（聖經科）薛霞霞博士強調，身分與空間及歸屬感相互連繫。她首要提出關鍵性問題，助會眾反思身處異地他鄉的意義所在；她亦認為，此流動狀態可成為拓展生命疆界的助力，而非阻力。

　　回看聖經歷史所示，她提及亞伯拉罕蒙召離開家鄉吾珥，並憑信遷往迦南應許地（創十二1）。透過亞伯拉罕的經歷，她提醒會眾，對所處羣體的投入、委身，本在於願意聽從上帝，而非由地方的人決定自身的身分、位置。

　　接着，她亦分享了保羅一生漂泊的外邦使徒身分，她直言，保羅在過程中固然面對不安，但正因為屬靈羣體的支持，他可以坦誠面對恐懼，並與他人產生連結，活出愛的生命，「家，是為心之所思、羣體之所屬，並非指實質的家鄉所在之處」。

　　在問答部分，有與會者提出，作為「港漂」不免面對兩地文化差異，應如何療癒所受過的傷害。蘇博士回應教會的牧養方式，往往過於着重「留住」人數，反要思考真正的服侍，先了解對方在地的需要，而不限於其屬靈狀態。薛博士亦指，或許不是完全地融入，而是一直帶着盼望，活於張力之中，「也許沒有找到，或未有找到錨，但重要的是，知道前方有錨」。