﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2728
2016 年 12 月 4 日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
恰如其分的牧者 ・戴浩輝 P.4 盡情專心事主的宣教士──麥希真牧師 P.6-7 律法師也有禍了! ・關鎮威 P.9
  面對性別認同障礙 首要建立性別自信
                   跨性別議題近年備受關注，小朋友和青少 年在成長過程中，有可能出現性別認同 障礙，即身理和心理性別不一，家長應 以智慧回應並慢慢引導子女建立性別自信。香港 性文化學會已於十一月十九日，假宣道會北角堂 真理樓主辦(港島區)「跨出明天─ 關心孩子 性別成長」公開講座，資深精神科醫生康貴華表 示，遺傳未必是性別認同的決定性因素，也有可 能受後天因素影響，因此他分享幫助下一代建立 性別自信的方法，讓孩子在心性發展上健康成長。
康貴華醫生指，兒童於二至四歲已可有性別認 同障礙，五至十歲為浮動階段，至於性傾向則在 十至二十歲才逐漸鞏固。他引述數據指，患有性 別認同障礙的兒童只有約兩成會發展為成人性別 認同障礙，惟另外八成兒童卻有接近一半，長大 後會變為同性戀者，當中男童變同性戀的機會更 高達七成半。他強調，目前未有充分證據顯示性 別認同全是決定性先天因素，有可能是先天與後 天因素互動形成，故家長可以採取方法幫助孩子。
多聆聽和尊重 避免責備子女
他認為，父母幫助下一代建立性別自信有幾個 原則，例如切勿重男輕女或重女輕男，必須無條 件接納和欣賞子女的性別，同時需肯定其性別身 分和角色，注意不同年齡階段的心性發展。「如 果發現子女有跨性別行為傾向，不應鼓勵但也不 可責罵，否則只會適得其反。」他表示，跨性別 認同不是兒童刻意的選擇，而是自然的發展，其 本人也深受困擾，因此責備只會令親子關係惡化， 也影響兒童的情緒和精神行為。
個案分享中，有一位男生從小多跟女孩子玩， 加上與媽媽關係比較親密，逐步塑造出文靜的個 性，可是父親卻因此而不喜歡他。康醫生指男女 均是按上帝的形象而做，故每人都擁有男性與女 性的特質，只是比例不同，提醒不要落入性別刻 板定型(Gender Stereotypes)的陷阱。「父母如 能認識男孩也有不同性格，讚揚他文靜和懂得體 諒別人，他便不會感失望而走另一條路。」此外， 父母雙方也要多些表達對彼此的尊重和欣賞，目 的是讓子女明白兩性都是平等，各有強弱同時需 彼此輔助，以免孩子以為某一性別特別處於強勢。 他認為，促進親子關係最重要建立共同興趣，多 聆聽和稱讚，給予親切的身體接觸或擁抱。「建 立關係重點不在於活動，而是父母與子女一起玩 得開心，親子關係自然好，孩子也會模仿和認同
爸媽。」
  此外，小朋友可能因心理性別問題遭同
性朋輩嘲笑、排斥、孤立甚至欺凌，父母 如察覺必須主動接觸老師表達關注和憂慮， 並與校方商討處理方法，因為孩子需要同 性朋輩的接納和愛護，才能建立性別自信 和自尊。他坦言，部分孩子未必敢對父母說自己 被欺凌，有些即使坦白也換來家人的責罵，結果 對子女造成更大的影響。「其實父親可以這樣跟 孩子說:『你是溫柔的男孩，欺負你的是粗魯的 男孩，讓爸爸為你出頭。』這樣，兒子會覺得父 親很威風，慢慢學習他剛強的個性，可見處理手 法不同會直接影響結果。」
不論子女性別 無條件給予愛
問答環節中，與會者稱認識有父母不接受性別 認同障礙的子女，甚至以他為恥，不願其出席親 友聚會。康醫生指，當父母不接納子女性別認同， 對雙方都造成持續傷害，因一方面家人覺得羞恥， 另一方面子女卻期望家人不管自己的性別，也能 給予無條件的愛。他數年前創辦「後同盟」關顧
(左起)康貴華醫生和甘希文分享跨性別議題上的個人經歷。
各類同性戀者，並為性別認同障礙子女的父母開 設小組，教導他們學習無條件的愛，「他們可不 認同子女的變性意慾，但不論是男是女，父母也 要去愛自己的孩子。」
甘希文為跨性別人士，雖是男兒身卻希望自己 能成為女性，多年來靠藥物控制荷爾蒙，經歷過 身邊人的排斥和歧視，最終選擇於七年前進行變 性手術。她指，跨性別人士最希望得到父母的認 同，但她明白家人理智上未必反對子女「做回自 己」，但情感上看到含辛茹苦養育的孩子變成另 一個人，必定感到難受。因此，她建議會眾如認 識跨性別人士，必須引導他們設身處地思考父母 的感受，當明白為人父母的難處，將有助雙方復 和。
           分區聖誕報佳音開鑼 本月展開各慶祝活動
聖誕節普天同慶，為向萬民宣告耶穌降生的大喜訊息，香港華人基督教聯會傳道部自二 零零一年起，於每年十二月期間發動「耶穌已降生、萬民樂繽紛」全港分區聯合聖誕 報佳音活動。今年聯同本港二十二區教會，於各區舉辦不同形式的聖誕活動，彼此合 一傳揚福音，祝福街坊得享耶穌基督所賜的平安與喜樂。
今年活動於十二月十至二十五日於全港二十二區舉行，合共二百間教會、機構參與其中， 同心合意將「耶穌已降生」的消息傳開，讓人明白聖誕節的意義。除了一如既往的嘉年華、佈 道會、電車報佳音和巴士巡遊外，繼去年再次舉辦醫院報佳音，今年將到訪沙田仁安醫院及沙 田威爾斯親王醫院，向未能外出的病人傳揚耶穌為萬民降生的喜訊。此外，今年更首次走進大 澳民居進行家訪佈道，讓當地居民也能歡度聖誕，領受主恩。
大會邀請區長負責該區組織籌委會及策畫管理等相關活動，二十二個分區區長包括:馬志 民牧師(港島區)、湛乃斌牧師(油尖旺區)、蔡少海先生(塘黃區)、莫元和牧師(新蒲崗區)、 潘志聰牧師(慈雲山區)、李炳南牧師(觀塘區)、曾繁庭先生(秀茂坪區)、羅華明牧師(牛 頭角區)、梁遠耀牧師(深水埗區)、林耀榮先生(荃葵區)、梁慧琴女士(將軍澳區)、呂 必強牧師(沙田區)、黃惠珍牧師(大圍區)、吳偉明牧師(馬鞍山區)、周文傑牧師(西貢區)、 楊貴福牧師(上水區)、羅桂英女士(粉嶺區)、陳漢忠牧師(元朗區)、呂寶明女士(屯門區)、 姚國樑先生(天水圍區)、黃偉東先生(大嶼山區)、陳仲康牧師(紅土區)。
              編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
 tian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian
Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報C
基督教週報Christian Weekly
ekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christi
週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christia
tian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christia
教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Chr
ekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報
基督教週報Christian We
 ]]></page><page Index="2" isMAC="true"><![CDATA[    輿情
第 2728 期 主曆2016年12月4日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
2
  凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
    教會之聲
    聖經主日
      郭罕利(漢語聖經協會總幹事兼譯經總監)
挑旺愛慕上帝話語的心
一個重生得救的基督徒，愛慕上帝的話 語可說是最自然不過的生命表現，就 像一個健康誕生的嬰孩，必會渴慕地 啜飲純全的奶一樣(彼前二 2)。在靈命成長過 程中，每個基督徒都應該被主的話語模造和餵 養，正如申命記八章三節:「人活着，不單是憑 食物，人活着，乃是靠上主口中所出的一切」 (《新漢語譯本》)。以色列人出埃及之後，在 曠野時不但每天被上主的嗎哪餵養，而且也每天 聆聽上主的話語。主耶穌在離世前，也為他的門 徒禱告祈求天父:「求你以真理把他們分別為 聖，你的道就是真理」(約十七17，《新漢語 譯本》)。上主使祂的兒女成聖的方式，就是藉 着祂的話語。
區在國
或活或死
小關: 你說你不想再等，你要暫別教會，甚至暫時收起基督徒的身分，
到外頭闖一闖。你可沒有告訴我，你要在外頭打響一個甚麼名堂，打 造一個甚麼身分?
社會中有不少人用「名校畢業生」、「專業人士」、「高管階層」、 「專業人士」、「高薪一族」、「成功商人」等成功符號來衡量一個 人的身分。作為基督徒，我卻始終認定，在基督裏我們有另一個價值 取向。
使徒保羅寫信給羅馬教會時，對門徒身分有深刻的闡述:「我們 若活着，是為主而活;若死了，是為主而死;所以我們或活或死，總 是主的人。」( 羅十四 8)
「身分」從來是現實生活一個重要課題。我走過四十多年天國路， 尋索從天上來的人生召命，深刻體會那必不可缺的身分，正是保羅所 說的「主的人」。
一個「主的人」並非不追求成就，不事生產，抽離現實，卻知道 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。我們仍會 努力於升學、就業、創富，也期待個人有足夠的競爭力面對本地市場， 甚至全球經濟一體化，但我們是否可以堅定地說出，人生營營役役， 到底為甚麼而活，又可以為甚麼而死?
我感受到你的掙扎，你覺得基督徒的身分是一種負累，教你不自 在、不自由。小關，你可有想過，是你害怕自己「發唔到達」、「發 唔到圍」而讓自己的人生失去自由?
的事，只為了閱讀上帝的話語，與上帝相會，建 立有紀律、有系統的讀經生活。這不但是信徒個 人的事，也是整個教會羣體要共同追求的。教會 除了可與信徒一同進行全年讀經計畫，也須把主 日崇拜和主日的各種聚會分別為聖，減少不必要 的資訊和世俗的談論，在整體內容上，配合讀經 計畫進度，把焦點全然放在上帝話語的宣讀、講 解、思想和應用上，讓信徒至少在這天可以總結 一週所讀的經文，享受無摻雜的講壇信息，親嚐 經文的甘甜，體會上帝話語的力量。
此外，教會可每年安排讀經主日，在崇拜聚 會可讀較長的經文，例如一卷保羅書信，一卷小 先知書，或較長的詩篇，從崇拜信息和各環節實 穿其內容，甚至下午再進行相關的研經聚會，以 此挑旺信徒愛慕上帝話語的心，作為信徒穩定讀 經的推動力。
願眾教會一起有系統地推動讀經，更全面及 神學地思考上帝的話語，也更熱切和謙卑地追求 認識我們的主。
吳思源
回歸創校的初心
一位慈祥的父親往學校接兒子放學，在校門附近心臟病發，救護 車因學校門外塞滿了來接放學的汽車，折騰良久才可以駛進 去，最終這位父親不治。
這所傳統名校位處九龍市區，乘公共交通工具可輕易抵達，例如坐 公車到附近的巴士站，沿一條小馬路步行不用十分鐘已可到達校門，但 偏偏許多家長一定要駕私家車接送，結果這條雙線單程的小馬路每逢上 學及放學期間，必定塞滿了各式名牌房車，如平治、寶馬，就像名車車 展一樣，好不風光。
這所小學幾個月前剛辦了一次收生簡介會，一如已往有三千多人慕 名而來，許多城中紳士名流、藝人歌手，都正襟危坐聆聽校長講解入學 須知。如果我是這間學校的校長，下年度的簡介會將會這樣說:
「各位親愛的家長:
去年我們學校有一位學生，不幸失去了他的爸爸，而這位好爸爸， 是在接兒子放學時因心臟病發而辭世。我不敢武斷地說是因為學校門外 塞滿了汽車，導致救護車遲到，累及這位爸爸失救而死，但為了紀念這 位家長，更加為了本校學生健康和福祉，由新一學年起，我們的校規加 多一項，就是除了傷殘不良於行的學生，所有學生不得由私家車接送到 校門。
家長們，如果你想你的孩子入讀本校，必須遵照這條新校規，就是 你的孩子只可以在大街街口步行回校，這樣你的孩子會更加健康，這才 是大家夢寐以求的『贏在起跑線』。」
據云這所小學百多年前在香港創校之初，曾專門接收孤兒及家境清 貧的小孩子，國父孫中山先生從鄉間初抵港，也曾得蒙收錄。可以想像 當年絕大部分的學生，雖未至赤腳上學，也一定是徒步上學。
如果這所學校訂立新校規，規定以後家長不得駕私家車到校門，不 單止說得過去，也是撥亂反正，回歸創校的初心，家長們應該大力支持 才對。
可是，為甚麼很多基督徒都在讀經生活上感 到軟弱無力、提不起勁呢?原因當然很多，其中 一個主要的原因，就是現代很多信徒經常被大量 無益、甚至有害的雜糧充塞，把很多時間花在各 種社交媒體的資訊上，以致難以在擠得滿滿的日 程中騰出時間空間，安靜下來作深入的閱讀和嚴 肅的思考，長期如此，形成習慣，以這些資訊為 糧，必使屬靈胃口的健康受損，失去正常的渴 慕。面對美味而豐富的上帝話語，反而感到無動 於衷，甚至感到厭倦和乏味。這是一件十分可悲 的事情。
其實，上帝的話語充滿鮮活的吸引力，信徒 要從中得到好處，必須先把自己的時間分別為 聖，有意識地預留時間，在這段時間裏不做其他
      生命同行札記
      城市心靈
      求神的慈繩愛索牽引你!
國叔叔
  作者文責自負
tian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian
Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報C
基督教週報Christian Weekly
ekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christi
週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christia
tian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christia
教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Chr
ekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報
基督教週報Christian We
]]></page><page Index="3" isMAC="true"><![CDATA[    信仰
第 2728 期 主曆2016年12月4日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
3
       釋經講道
   翁傳鏗(基督教文藝出版社社長)·將臨期第二主日
 你預備好未?
那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說:「天國近了，你們應當悔改!」這人就 是先知以賽亞所說的。他說:「在曠野有人聲喊着說:預備主的道，修直他的路!」這約翰身穿駱 駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人， 都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來 受洗，就對他們說:「毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢?你們要結出果子來，與悔改的 心相稱。不要自己心裏說:『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯 拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。我是用水給 你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈 與火給你們施洗。他手裏拿着簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。(太 三 1-12)
們應當悔改。」(第二節)由於馬太福音是以猶 太人為對象，他們不習慣直呼上帝的名字，以示 崇敬，所以用天國為重點，「近了」乃表示時間 的迫切性，因此現代中文譯本作「天國快實現 了」，人們需要悔改作回應，悔改不只是內心改 變，意念更新，更是離棄罪惡，全然歸向上帝， 讓上帝掌管生命，成為人生的主宰，也就是「天 國」的重點。尤為重要的是他明白自己只是耶穌 基督的開路先鋒，所以引述以賽亞書四十章三 節，表明只是預備主的道，修直上帝的路(第三 節)故此雖然羣眾的反應非常踴躍，甚至一向成 為陌路人的法利賽人和撒都該人也為了自己的地 位，保存既得利益，被迫前來接受洗禮(第五至 七節)施洗約翰不會因為受到歡迎而沖昏頭腦， 除了直斥法利賽人和撒都該人的口不對心，更明 白自己的角色，只是開路先鋒，當完成歷史任 務，便要退下來，這種知所進退的氣概，乃因上 帝一直在他生命之中工作，故能謙卑地說:「那 在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋 也不配。」(第十一節)
既然施洗約翰為我們作了開路先鋒，際此將 臨期，我們又如何預備迎接耶穌基督?從施洗約 翰的言行，我們的生命是否以上帝為中心，讓祂 掌管生命?他又提醒我們不要仗賴身分地位，即 使是亞伯拉罕的子孫(第九節)，也算不得甚麼， 只要謙卑地降服在祂跟前，便會得着更新，接受 聖靈與火的力量(第十一節)，淨化生命，火熱 內心，與人分享聖誕的真正意義。
本主日是將臨期第二主日，教會傳統以馬 太福音三章一至十二節為崇拜核心經 文，旨在透過施洗約翰在曠野傳道，帶 出新時代來臨:基督拯救即將開始。所以雖然他 的宣教內容看來非常系統— 包括悔改信息、勸 人受洗得蒙赦免和內在生命更新而帶來生活方式 的改變。不過施洗約翰只是耶穌基督的開路者， 為彌賽亞來臨揭開序幕，耶穌才是基督，真正為 人類帶來豐盛救恩的拯救者。
施洗約翰呼籲人們為基督來臨作最好準備， 他自己以身作則:首先他在關鍵且決定性的時刻 在曠野出現，喚醒以色列人回到出埃及的日子， 雖然他們曾經在曠野受到懲罰，接受上帝嚴厲的 鍛鍊，特別是在那不毛之地，物質缺乏，甚至野 獸出沒的地方，倍感信靠上帝的重要，所以曠野 漸漸成為人與上帝親近和蒙恩的地方，因此施洗
約翰選擇曠野作為宣講的據點，並非偶然。 其次是他決意以先知的方式宣揚主道，因着 先知重點不在先知先覺，而是決意放下自己，降 服在上帝的話語之中，所以呂掁中譯本稱先知為 「神言人」，就是向世人宣講上帝話語的意思， 而燕京大學李榮芳教授則稱先知為「舌人」，更 表明以上帝話語作為喉舌，亦即說話出口，可見 先知的主要職責在於傳講上帝的話語。施洗約翰 決心以此為生命重點，正所謂「有諸於內，形諸 於外。」因此他身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶， 吃的是蝗蟲野蜜。這些物品在今天看來可能屬中 上，甚至貴重價格，但卻是那時候先知樸素生活 的具體表現，這也是先知以利亞的生活方式。(參
列王紀下一章八節) 第三點是他無論宣講的內容和羣眾的反應皆
以上帝為中心，他宣講的重點是「天國近了，你
     信·道·靈·心
   黃佩芳
上一篇文章我寫了生命省察與靈命成長之關係，這一篇我 則集中談談自我省察中必定涉及的一點:我們的軟弱， 甚至陰暗面。且讓我以一部電影闡明。
多年前我看了一部發人深省的電影:《蝙蝠俠— 黑夜之神》 (The Dark Knight)。它對善惡有精彩的探討，是靈修的好材料。 令我最深刻難忘的一幕，是講述一向追求正義、深受市民愛戴的檢 察官，在摯愛慘遭殺害而極度悲憤傷痛之下，竟為了報復而向無辜 婦孺下毒手。
講報復的情節是老生常談，該片有甚麼新意呢?《黑夜之神》 突顯了一個重要的訊息:任何人，儘管自認為或被認為是良善與正 義之化身，也有其幽暗、軟弱的一面，也可以作惡— 甚至是窮凶 極惡。也許有人覺得自己斷不會作出殺害無辜婦孺此等大惡，或者 覺得這不過是電影故事的誇張手段。不過，人常在善惡兩端之間遊 走卻是實事。
 省察善惡
在追求善的同時，我們也要正視惡(或指罪惡、或指苦難)的 存在。當面對誘惑、當權益受到威脅、當無辜被害、當失去至愛， 當見到教會內、社會中有不仁不義之事時，我們會選擇怎樣回應? 當我們迂迴逃避或是忙於糾正外面的惡時，可有省察自己內在的心 思意念是怎樣驅使自己的言行?這些言行又帶來甚麼影響?
輕忽個人內在的惡，最終就如《黑》片的檢察官一樣，不單沒 有除去原本所認定的惡，反而任由內心的幽暗力量擴張作主，以不 同的形式加入了惡的行列，結果令惡勢力更猖獗。
我必須強調，正視人性幽暗、積極地與罪抗衡， 絕非等同以指責度日。主耶穌責備最深的，就是 喜歡指責人的法利賽人。我們到底該如何正視 罪、抗衡罪呢?其中一個方法，就是以謙卑的 心透過自我省察，求主光照幫助，正視幽暗、 擇善棄惡。
  tian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian
Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報C
基督教週報Christian Weekly
ekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christi
週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christia
tian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christia
教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Chr
ekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報
基督教週報Christian We
]]></page><page Index="4" isMAC="true"><![CDATA[    生活
第 2728 期 主曆2016年12月4日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
4
        信仰重尋
   許立中
復活與不朽
康德認為哲學其中一個基本的問題是:「我們可以盼望些甚麼?」 縱然近年哲學界認真去思考這個問題的似乎不多，它卻肯定是宗 教信仰的一個核心問題。這也是基督宗教與其他宗教傳統一個重 要的分別:相信耶穌基督死而復活，以及整個被造界的終末將來，是基督 信仰的核心信念。
其實，除了那過渡性的「陰間」觀念，「死後生命」並不存在於以色 列人早期的宗教歷史。直到今天，不少猶太學者仍然不覺得「死後生命」 是猶太教信仰的必要部分。一切的盼望(包括現世的與終末的)，乃是關 乎以色列整個民族，而不是單獨的個體。《以西結書》當然也提過枯骨復 活，那卻主要是一種寓意。到了耶穌的時代，以色列人對復活的問題明顯 分開兩個對立的陣營:法利賽人相信死人將來必要復活，而撒都該人則否 認有復活這回事。
有學者曾經比較蘇格拉底和耶穌對待死亡的態度。兩者在臨終之前都 有門徒追隨在側，但他們面對死亡的態度，卻相當南轅北轍。根據柏拉圖 的記載，蘇格拉底在舉杯喝下毒鴆之前，還相當從容地跟他的門徒討論哲 學問題。而在客西馬尼園，根據福音書的記載，耶穌卻「憂愁起來，極其 難過」，希望門徒可以和祂一同警醒;可能的話，甚至懇求上帝撤去祂的 苦杯。
蘇格拉底接納死亡是一件「自然」的事，甚至是一位「朋友」。庫爾 曼(Oscar Cullmann)在一篇名為《靈魂不朽抑或身體復活?》的文章中指 出:「只有像早期信徒那樣對死亡感到恐懼，視死亡就如死亡那麼嚴重的 人，方能理解早期信徒羣體對復活事件的雀躍，明白到復活的信念支配着 整本的新約聖經。相信靈魂不朽，跟相信一件革命性事件是兩碼子的事。 事實上，不朽只是一個負面的申論:靈魂並沒有死去，只不過是延續下去 而已。復活是一個正面的申論:一個完整而死透的人，因着上帝新的創造 而被重新賦予生命。」此中有着微妙而關鍵性的分別。
戴浩輝
陳倩明
抄寫聖經
      明心見證
        陳姊妹年少時熱心愛主，長大成家立業後，坦然承認漸漸 與主疏遠，但她說無論如何都不會忘記上帝，只是在情 感上，不再像以前那麼與主親近。最近她跟我分享一個 很特別的生命經歷。
原來陳姊妹就像很多人一樣，自從有了手機下載的聖經之後， 都是看電子版聖經。她說用手機看聖經時她很會分心，動不動就 去看看其他信息。只是她也沒覺得怎樣不好，反正拿着手機看聖 經實在很方便，甚麼時候都可以用，而且人人都是這樣。她參加 的堂會今年有一個抄寫聖經的活動，是鼓勵教會弟兄姊妹用傳統 的方法更深入閱讀聖經。抄寫的聖經書卷共六本，四本新約書信， 二本舊約書卷。陳姊妹好想嘗試，於是我也鼓勵她。她再拿起那 封塵的紙質聖經，一頁一頁的翻，一頁一頁的抄，起初也想大概 抄完一卷就好了，想不到愈抄愈起勁，有種欲罷不能的感覺。
完成這個看來不可能的任務，翻看着自己的成功，陳姊妹在微 信裏跟我說:以前用手機看聖經，沒有甚麼感覺。這次拿着紙質 聖經來讀來抄，感覺是愈來愈渴慕上帝的話，我以後也要用這樣 的方法繼續讀聖經。
其實，電子聖經和紙質聖經的優劣，已經有很多的討論，只是 這還是一個非常主觀的看法。每一個人的喜好和習慣都很不一樣。 如果說電子聖經會使人容易分心，紙質聖經也會吧，因為分心是 自控的問題。但陳姊妹改用紙質聖經來閱讀和抄寫，使她更渴慕 上帝，卻實在是一個美好的經歷。基於這一點，對她有效就好了。
  想想看，我也好久沒有用手抄寫聖經，是時候嘗試了。
       牧心世情
    今年四月看到《今日基督教》 (Christianity Today)一篇文章， 題為「教友不是要超人，他們只 想要牧者」，副題是按非正式的統計，教 會教友期望的牧者的態度，較我們所想像 的更健康。這個要求牧者的非正式統計最 高的十項分別是愛教會、有效的宣講、堅 強的性格、好的職業道德、有異象、能顯 出健康的領導力、喜樂、不怕批評、具透 明度、能以身作則帶領佈道。或許，今天 的會友可能還希望教牧最好像某某名牧! 但這種不成熟的想法並不多見。就以這十 項牧者的素質而言，我們會想牧者真能做 到嗎?細看這十項，其實只有兩大範疇:
第一和最重要的，是教牧的靈性和品德。 首先，一切都出於聖靈所結的第一個果子: 仁愛。我們沒有愛神愛人的心，真的不要 當教牧。我深信，每一位教牧都當有愛教 會的心，如果沒有，他一定是「入錯行」。 其次是聖靈在教牧生命中所結的第二個果 子:喜樂，如果教牧的工作不是他喜樂的 其中一個來源，他是很難持久服侍的。另 外，他個人的品德包括了職業道德、不怕 批評或性格上能經得起人家的批評，這要 求一定的心理素質。另外，「具透明度」 就是教牧品德中的誠信，並且能光明磊落 的行在人面前。這些屬靈上的恩賜與品德 是教牧被呼召及受造就每天操練和積累而
來的，是教會和神學院靈性塑造和個人成 長的經歷。第二個重要的範疇是經神學訓 練而來的宣講、佈道和領導力。這些在課 堂加上經年累月的操練、修正和加強，必 能以清晰異象、使命和價值觀領導教會; 宣講有力和更新人心的聖道。另一方面， 教會不需要獨裁者，也不接受 唯唯諾諾的牧者，健康的 領導必然是使人得力的， 他必然以身作則帶領事工， 使信徒能在佈道、栽培 以至門徒訓練都能學會
並實踐事奉。
恰如其分的牧者
  tian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian
Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報C
基督教週報Christian Weekly
ekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christi
週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christia
tian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christia
教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Chr
ekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報
基督教週報Christian We
]]></page><page Index="5" isMAC="true"><![CDATA[    印證
第 2728 期 主曆2016年12月4日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
5
  凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
    各司其職
   志仁
 很多同工問:「怎樣成為好的講道者。」當然，這裏所說的「好」 是從信仰方面來考量，而不是單以受歡迎的程度而言。要預備 一篇講章不是太難，但要成為一位好的講道者，就必須多加鍛
鍊。 首先，我們要重置一個概念:是先有好的講道者，才會出現好的講章。
但要怎樣成為好的講道者呢?也要明白一個道理，就是話語說出來之先， 是先有一個概念存在我們的思想裏，有入才有出，這是一加一等於二的 道理。因此，講道講得好不好，一定和我們究竟有多少資訊進入我們的 腦裏有關。
另外有關連的，是有沒有一個好的消化系統，即資訊進入我們的思想 時，我們有沒有合宜的消化系統將訊息消化，即是對照、區別、排序等等， 而消化系統最重要的裝置，是有沒有一個善良的心，如果內心是炫耀的、 是交差的、是苦毒的、是比較的話，那就進甚麼也是枉然。綜觀而言， 內心不善良的同工並不多，大多都是以講道來祝福弟兄姊妹的，如果是 這樣心態的話，就留意怎樣處理資訊。
處理資訊的做法，基本上有兩種，一種是即食麵的、一種是老火湯式 的，即是有些是方便易明、淺白有功能性，偏向即食即用;而有些是較 為沈實，對人性的美善和醜惡有共鳴，對罪性和救恩的深度有層次剖白。 起初講道，自然是前者，即食麵般的講道能很快止住飢餓，但長遠而言， 還是要雙軌同進地弄一煲老火湯的講道。要熬老火湯，一定與材料和時 間有關，我們要每天吸收一些資訊，並且要以神學和信仰的角度來分析
和重置。「沒有最好的，只有更好的。」在東京銀座有一間壽司店，全
店只得十來個座位，店主小野二朗今年已屆九十高齡，連續十年取得米
芝蓮三星榮譽;二零一四年奧巴馬訪日時，安倍晉三也在這店宴請奧巴
馬吃上一餐。這位被喻為「壽司之神」的老人家談他的祕訣就是每日認
真、不抱怨、樂於自己的工作，更重要是每日重複做同一樣事情。他的
意思是由買魚、買米、清理和切割、手握到上桌，每日都誠心地做，做
足七十五年就可以了，這種精神令人敬佩。奧巴馬吃完後，說自己在夏
威夷出生，吃過很多壽司，但以這次為最好。台灣傳奇人物詹宏志吃過
後說:「如果是說好吃，就等於說之前已有過這種經驗，才可稱之為好
吃，但現在根本不能用好吃來形容，因為已經超越了經驗，而成為一種
教育過程了。」
讓我們彼此勉勵，每晚用一個小時來閱讀、反省、思想，用信仰和 神學角度重新將已有的資訊消化和對照。做到多少就多少，每日重覆做 同樣的事情，不抱怨，樂於如此，「一分耕耘、一分收獲，沒有耕耘、 沒有收獲」，我們教導小孩子說:「求聖靈幫助我們在考試時盡心竭力， 但不會求聖靈叫我們不用溫習也拿到滿分。」引用華理克牧師的教導， 只要在一天之中改變一個習慣，只是一個習慣，持之以恆，一段時間之 後，這個小小改變卻會改變了你的一生。祝願你每天一個小時的操練， 會使你成為一個學富五車、出口成文，被上帝大大使用的講道者。
下期題目:閱讀能力
每日一個小時
         余妙雲
從沈溺說起— 澳門戒賭服務
 賭博事業在澳門有着長遠的歷史，早在十九世紀已有慈善彩票 的發行，葡國政府又准許開設賭館，將所得賭餉作為公共開 支。又推行賭博專謍制度，至一九六二年何鴻燊成立「澳門 旅遊娛樂有限公司」，接管賭博業特許專謍權，引進西方各種賭博模 式和角子機，澳門賭博產業步向現代化發展。至二零零二年澳門特區 政府開放賭博專營權，引進多間娛樂公司，酒店和賭場設備富麗堂皇， 澳門賭博事業更趨國際化和現代化，而賭博業更成為澳門的龍頭產業， 七成半的稅收和逾兩成就業人口均來自博彩業。
賭博事業的繁榮，也為社會帶來不少問題。自澳門賭權開放後，博 彩業迅速發展，一直被視為民風純樸的澳門起了變化。澳門工福問題 賭徒復康中心總監潘仁智坦言澳門的賭博風氣確實改變了:「以前賭 場全由何鴻燊經營，荷官作為員工絕不能參與賭博;但在賭權開放後， 荷官下班後可到隔鄰賭場大賭特賭，改變了澳門人不賭的習性!」而 澳門當局一直以來都認為賭業多提供給外地人士參與，澳門居民免疫 力強，能抗拒賭博的誘惑。然而，事實卻非如此。澳門大學曾於二零 零三年十月公佈澳門居民參與博彩活動調查，發現澳門居民參與博彩 活動的情況相當普遍，在一千一百二十一名受訪者中，有 1.78% 屬於 「可能成為病態賭徒」，而有 2.5% 屬於「可能已成為問題賭徒」。因 賭博引起的問題不斷侵蝕許多家庭，而病態賭徒及其對家庭的及社會
的影響，亦逐漸喚起澳門社會的關注。 澳門工業福音團契一九九五年成立，一直秉承上帝的使命一 要將
福音傳給貧窮人。當時關心一羣由中國赴澳門工作的合約勞工，讓他 們在身心靈上經歷信望愛。但自賭權開放後，見到賭博的熾熱，遂於 二零零四年將香港戒賭經驗引進澳門，並開辦問題賭徒復康服務，設 立熱線，進行賭博治療和教育，並且有機會進入學校向學生進行價值 教育。這連串行動的確引起社會大眾的回響。
澳門社會工作局家庭暨社區服務廳於二零零五年設立「志毅軒」問 題賭博輔導服務，二零零六年「逸安社」病態賭徒輔導中心亦投入服 務。之後有聖公會和循道衞理中心亦相繼成立戒賭輔導服務。二零零 七年有一羣基督徒擔心社會風氣轉變，因此決定成立「明亮行動」聯 盟，於五月四日在澳門培正中學舉行啟動禮，提醒新一代青年人建立 「不賭」新文化。培養「不賭」新一代。並於多間中小學徵集學生立 志不賭的簽名。明亮行動的發起人，來自多間基督教機構，並計畫舉 辦不同活動:戒賭輔導義工培訓、註冊賭博輔導員培訓、社區嘉年華 等。亦有教會回應賭博問題，在教會內成立戒賭小組。召集人王大為 牧師希望聯盟能成為一個平台，讓一直從事防賭工作的不同機構彼此 凝聚，互相支援。
 一起走過從前
 tian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian
Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報C
基督教週報Christian Weekly
ekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christi
週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christia
tian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christia
教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Chr
ekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報
基督教週報Christian We
]]></page><page Index="6" isMAC="true"><![CDATA[ 會觸覺
一個字一顆心
   盡情專心事主的
   宣教士──
訪問□盧家碧
麥希真牧師
 麥希真牧師 出生於一九三零年，正值中國連年戰亂時期。從自傳──《工人的成長》內，看 到年少活潑，卻心繫神州的赤純生命。他比較自己、姐姐及兄弟的性格時，表示
自己小時候最任性、最懶惰，時而名列前茅，時而位列榜尾。可見麥牧師是個性情中人，也具有年輕人常見 的不穩定性，故此他回憶往後的事奉時，常提及「專心」 。
 信耶穌不是「人講我講」
讓人感到意外的是，原來早已立志委身事主的 麥希真牧師，坦言進入神學院前的暑假，對耶穌的 復活仍是「唔清唔楚」的。他表示:「縱然當年會 大聲地回答別人說:『一定!絕對!耶穌基督從死 裏復活了!』但我若自己問自己，我是沒有答案 的。因為我對基督教的信仰，只是基於我很佩服 此宗教，而且她有這麼長的歷史，所以我很忠心跟 從。但我向神說:『天父，我無相信耶穌基督的復 活，我沒有認為這是個事實。求祢給我確實知道， 那麼我才進神學院。否則，我便不去了。』」
就在暑假，這位準神學生，偶遇一個關於討論 耶穌復活的故事，成為他終生事奉的「基本力量」。 故事是關於一位年輕人和一位老牧師在火車上的對 話。年輕人向老牧師表示，他雖然認同耶穌死於十 字架上，十分偉大，但不能相信其復活，因為那是 不可能的事。那時老牧師拿出一枝筆，問年輕人: 「筆在行駛中的火車內可能站起來嗎?」年輕人即 回應說:「不可能。」老牧師便把筆放在手中，把
筆豎起來。年輕人即不憤地說:「你用手豎起筆而
矣。」老牧師即回應:「神的手既是創造萬物、生
命的手，所以不可能的復活，在神的手中，也成為
可能。」
麥希真牧師進而表示，信耶穌不能只流於:相 信基督教這種「說法」，以為自己是基督徒，所以 不管耶穌復活是真是假，而「人講我講」。他指出， 信心是情感及理智的混合:「我根據聖經提醒自己 ─ 耶穌受死及復活是可靠的歷史事實;祂復活， 向門徒顯現十次，讓他們從絕望走出，為祂瘋狂傳 道。聖經中門徒傳福音的態度，成為我的榜樣。」
一九四九年，中華人民共和國成立，麥希真進 入香港伯特利神學院，為投身「邊疆傳教」，返回 耶路撒冷的運動而作準備。國內雖然經歷戰亂，但 福音工作在國內發展飛快，他表示當年正值國內福 音復興之期。就在一九五一年夏季，他為教會在 長洲舉辦了青年夏令會，以及一連串的佈道復興 活動。他以禱告為核心，配合當年國內的「邊疆佈 道運動」，呼喚教會少年團友為國內宣教士及福音
廣傳而祈禱，而各團契也成立「邊禱會」。在夏令
會中，麥牧師深受歌曲《獻給無名的傳道者》所感
動，並向神立願要委身到中國「西北」宣教。麥牧
師在那些火紅年代，已展示其宣教佈道的心志與能
力。及至神學院畢業，因為國內封鎖，無法如願參
與「邊疆傳教」，但他卻回應喜樂福音堂創辦者胡
恩德先生的邀請，三度不辭勞苦，舉家轉投南洋開
荒宣教，服務當地無人理會的廣東同胞。
踏上宣教之路，估計是個經過深思熟慮的決定 和充分的預備。但翻看希麥真牧師的自傳，卻發現 此非必然。在踏上征途之前，仍是神學生的麥希真 與女友陳永萱得到雙方父母的允許，神學院的批 准，進行了「閃婚」。縱然他倆自年少在主日學認 識，到青少年期交往，但身為學生便要結婚，在當 年實在是前衞之舉。婚後三個月，他倆便帶着簡單 的行李出發，展開宣教之漫漫長路。
 馬不停蹄、
  退而不休的宣教路
基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Chris基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Chr基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly tian Weekly 基督教週報Christian Weekly教週報Christian We                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        ]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[   會觸覺
第 2728 期 主曆2016年12月4日(禮拜日)
7
http://ChristianWeekly.net
 牧師夫婦自一九五三至一九九二年，共三十九 年間，先後在新加坡、檳城親自或參與建立了五所 教會。期間三度返港或在外進修及工作，事奉場 地漸漸走進校園。最後，於一九七五年再度返回 新加坡，任教神學院。三年後，任新加坡神學院院 長十四年。牧師由宣教者，漸漸成為宣教者的培 訓者，正如在視像資料所記，與其一人成立十所 教會，不如訓練一千個工人，由他們各自建立十 所教會。這樣總計，一萬所教會便能建立起來。 到了一九九二年，新加坡神學院總計應有逾千名 神學生畢業，而他的心願也在退休時被應允了。年 逾六十，麥牧師退休下來，別以為他便過着閒雲野 鶴的生活。退休後的四年間，他著書(基督工人系 列叢書)共一百萬字，且任多倫多城北教會之顧問 牧師。更於一九九六至二零零一年重出江湖，擔任 世界華人福音事工聯絡中心總幹事，致力推動普世 華人差傳運動，為該會宣教事工籌募資金及發展會 務，促使各地華人教會和信徒同心廣傳福音。
「識做」的丈夫及父親
在漫漫的宣教路上，夫婦倆也雙雙走過艱難的 時期。訪問期間談到師母在過去事奉的角色時，牧 師立即顯出為夫的智慧，說:「你直接問她吧!」 師母回應時直言:「我是個古老的人。在他的事奉 歷程中，我做的只是跟着他。雖然我可以有自己的 事業，在首次回港的數年內，他進修神學，再度成 為學生;我則如魚得水，在教育生涯扶搖直上，成 為校長。當時他是學生沒有收入，大概有男人『食 軟飯』的感覺吧。但工作在我而言，可以做，我就
做。當他有新的發展，我一定支持他，放下工作跟 隨他。不會因為興趣濃厚，或利害關係(比較收入 多寡)，而捨不得。我因為他的工作也感到快樂和 成功感，因為他的成功也有我的份，這是我們合作 的成果。而他每天都會和我討論事奉上的事情，但 我不會指示他。因為各人有各人的個性，若他事事 聽我，那麼他便不是麥希真，成了三不像了。所以， 他問我意見時，我則回應，而最後作決定的是他。 我若有甚麼感到不妥當的地方，我便向神祈禱。
直至他完成學業，我們雙雙被詩歌《全地當聽 主聲》而感動，前赴檳城宣教。那時反過來，我一 下子閒着在家。他便受苦了，我不知道他的日子怎 樣過，因為我當時應該很難相處。但神不久也賜下 一些合適的工作給我，為我們的關係打開出路。總 括而言，追求同心是十分重要的。」 雖然如師母 所言，他們的關係比較傳統，夫唱婦則隨，但筆者 留意到當師母發言之時，牧師便一言不發地聽着。 我彷彿體會師母口中，他們過去及現在彼此配搭在 主內合作，事奉與生活。
當談及女兒們的成長會否艱難時，師母回應: 「兩個女兒不感覺成長艱難。她們喜歡這樣的生 活，為過去宣教的日子而感恩。這都全賴他(牧師) 『識做』。因為他每次到工場，都先不工作，到處 遊覽一番。所以，她們都愛搬家，沒有投訴，每次 都有一個快樂的開始。另外，他也絕不會因為其牧 師的身分，要求女兒們要受苦，讓她們有一種『自 憐』的感覺。加上，我倆也不會因為生活的困難而 愁煩，也不會因為物資缺乏而自覺失禮，所以她們 也不認為南洋的生活條件差。」
明燈常伴共前行
論到甚麼元素支持麥希真牧師六十載事奉，他 首先提及其父親，麥應基先生。麥牧師年輕時，在 性格上相信與其父反差頗大，但他指父親專心教 育，一生只在兩所學校工作，敬業樂業。雖然在成 長的過程中，因為父親沈默寡言的性格，以致父子 關係生疏，但牧師視父親為教育家，為影響他專心 事主的榜樣。可以估計牧師從沈穩的父親身上，致 力學習專心的功課。
其次是他年輕時的教會導師，王文光先生伉 儷。牧師憶述，王先生位居銀行總經理，是他在青 少年時期的團契及詩班導師。王先生雖因癌病英 年早逝，但在他知道自己病情不能挽回後，便毅然 放下所有治療、辭去工作，為年輕人得救與自己在 世的日子爭分奪秒。而王太的音樂造詣也啟發了少 年麥希真，期後加上劉少明先生(劉粵聲牧師之長 子)的教導，讓他可以把音樂及歌曲帶上講壇。他 直言，台上自己所唱的詩歌比講道的信息，更令人 心受感動。王氏夫婦倆熱愛年輕人的榜樣，也成為 希真牧師專心宣教事主的力量。
作為晚輩的筆者，有幸拜會年過八旬的宣教前 輩麥希真牧師，本希望從他的生命中，窺看神如何 在大人物身上施展奇蹟妙事。但從談話及其筆下所 得，縱然生在大時代，四周滿是讓人動容的烈事， 但要作真正持久的服侍，其實要從自身的信仰根本 出發，磨練自己的性格，學習專心，並與身旁的同 工，每天踏實地為主作工。
                                       各
          二零零一年麥希真牧師將世界華福中心總幹事之 棒交給高雲漢牧師(左)。
          與父親迥然不同麥牧師，一家四口和雙親合照。
                                      夫妻情誼，到老綿綿。
      ti
istian Weekly
基督教週報C
報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly

基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
ekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
ekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly
                               方支持，來之不易的婚禮。
       在簡陋的聚會所開荒。
                                                                                                         心繫世界的麥牧師，把福音樂章傳遍世界。
       執子之手，與子偕老。
               ]]></page><page Index="8" isMAC="true"><![CDATA[ 廣告
廣蔭頤養院為香港華人基督教聯會直轄的自負盈虧 安老院舍，秉承基督教服務精神，致力為長者提供 最優質的全面照顧服務，並透過跨專業團隊合作， 發揮長者最大潛能，讓長者能安享充滿信望愛的晚 年。本院正積極發展新服務，誠意邀請熱心服務長 者之人士加入服務團隊。
駐院牧者
職責
● 提供院內長者靈性上的需要及牧養關顧;
● 支援照顧者(同工及長者家屬)靈性需要;
● 統籌院內所有有關之宗教活動。
要求資歷
● 神學學士或以上，具至少十年教會牧養經驗; ● 具臨床牧關課程訓練;
● 已按立為牧師者優先。
有意者請親繕履歷及要求待遇，寄九龍聯合道 140 號香港華人基督教聯會總幹事收，信封面註明申請 職位 ( 申請人所提供資料將予保密及只作招聘有關職位用途 )
第 2728 期 8 主曆 2016 年 12 月 4 日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
誠聘兒童事工傳道
播道會顯恩堂聘兒童事工傳道，負 責幼童至小學及家長事工。需神學 畢業，對兒童工作有負擔，成熟及 具教導能力，相關經驗優先。履歷 至 info@efcc-ggc.org 招聘用
半職幹事
處理電腦文書庶務 熱心事奉，重視團隊精神 主動熱誠，善於溝通 人事小組收
電郵 church@locktaossp.org.hk
教會文書
中五畢業盡責勤懇 獨立處事熟電腦文 書會計請寄上水馬 會道 23 號中華基督 教會上水堂張牧師
誠聘同工
分齡牧養教會，誠聘牧養少年及兒 童傳道同工/福音幹事，需神學畢 業。請繕履歷寄大埔大元邨南亞路 德會沐恩中學沐恩堂謝牧師收。 (只作招聘用)
誠聘婦女事工傳道
中華基督教會柴灣堂誠聘傳道，神 學士畢業，五年以上職場或牧職經 驗，個性主動、為人成熟。負責推 動、策劃、牧養婦女事工。 請致電 28965111 林姑娘
香港聖經教會現聘
兒童事工主任屬靈生命健康持以家 庭為本異象有兒童教育經驗擅人際 溝通具團隊合作能力能操普英雙語 具中英書寫能力有意者聯絡莊師母 esther@hkmbc.org 電 28121115
誠聘傳道
成熟主動，主力牧養兒童及青少年。 履歷寄九龍大角咀惠安街 21 - 23 號地下基督教新生會堂主任收，或 電郵至 newlife.church1956@gmail. com(資料只招聘用)
Youth / Associate Pastor
EFCC - International Church is looking for a Youth / Associate Pastor. We seek a recent seminary graduate who identifies with our doctrinal position and has a burden for disciple making, teaching and equipping. More church info at www.iefchk.com. Inquiries and applicants please email: iefchk@gmail.com (Personal data will be used for recruitment purpose only.)
聘請青年事工幹事
協助中學、大專青年及職青事工 及其福音事工。工作積極、 能獨立處事，具備神學訓練及 相關工作經驗優先。 須周六、日上班
履歷電郵 bonnieb@skhthorns.org 或寄荃灣德士古道 67 號 荊冕堂堂主任牧師收
(只供聘用)
宗教科老師
策劃及推行學生宗教活動、家長牧 養及幼兒福音工作，備有神學訓練 及幼兒教育資格。履歷表寄香港北 角炮台山道 23 號北角聖彼得堂幼稚 園校長收。招聘用。
聘青少年事工傳道
負責牧養初中至初入職青少年群體， 神學學士或以上，具相關經驗。履 歷寄元朗鳳攸南街 9 號好順利大廈 1 座 1 樓 3 室神召會聖光堂許牧師。 (只供招聘用)
誠聘教會幹事
中學畢業，熟悉中文電腦文書，獨 立處理教會行政事務及略懂會計， 善與人溝通，需週六、日上班。繕 履歷寄九龍油麻地砵蘭街 90 號中華 便以利會油麻地堂。只招聘用
招聘傳道
神學院學位畢業，委身主動，具關 顧和教導恩賜，牧養成人及職青為 主，願配合團隊事奉，推動教會事 工。履歷寄基督教宣道會東涌堂或 emil.li@tcac.org.hk 招聘用
《基督教週報》廣告則例
1. 凡有違基督教信仰或信徒生活原則之廣告概不刊登。
2. 私人公告或啟事，須有其所屬教會正式公函證明。
3. 訂婚、結婚等廣告，須有教會公函或堂主任證明。
4. 教會或機構之公告或啟事，須附有正式公函。
5. 本報編輯及編輯業務小組有權審核所有廣告內容，予以修改或拒絕刊登，而不必申述 任何理由。
6. 廣告內容由刊登廣告之客戶負全部責任。
7. 歧視條例問題:根據香港特別行政區政府現行的條例《性別歧視條例》及《殘疾歧視
條例》，招聘廣告不能刊登以下帶有歧視成分條文: a. 僱員的性別要求;
b. 僱員的婚姻狀態;
c. 僱員的身體或精神上的殘障;
d. 僱員的年齡要求。
8. 僱主如在招聘廣告中直接要求應徵者遞交個人資料，則必須在廣告中列明僱主身分及
資料用途，以資識別。
9. 凡涉及「離職」的廣告及啟事，一律不予刊登。
10.凡涉及保險、財務類之「聘請」廣告，須由有關機構/公司直接刊登，並須附該機構
/公司函件，以資證明。 11.來稿規格:分類小廣告由本報根據客戶之文字稿代為排字，格式以本報為準。其餘所
有廣告，客戶交來可供製版之美術正稿或菲林(陽片)，如來正稿，本報不負責任何 在印刷上之錯漏。廣告菲林或正稿，如有損壞或遺失，本報恕不賠償。來稿概不退還， 如要索回，請於交稿時註明。稿件請於刊出日期之十天前送達本報辦事處。(本報逢 禮拜日出版，如有更改另行通知。)
12.付款支票抬頭請寫:「香港華人基督教聯會」。
招聘傳道
神學院學位畢業，委身主動，具關 顧和教導恩賜，牧養婦女及兒童為 主，願配合團隊事奉，推動教會事 工。履歷寄基督教宣道會東涌堂或 emil.li@tcac.org.hk 招聘用
全職傳道
神學畢業牧養兒童 家庭婦女相關牧養 經 驗 mcccharis@ gmail.com 基 督 教 聖約教會厚恩堂
誠聘幹事
誠聘教會幹事，週 六日當值，履歷傳 harbourmc1912@ gmail.com(海面傳 道會招聘用)
聘兒童及青年傳道
牧養主日學、初中生/牧養大專初 職年青夫婦。善溝通主動，富團隊 精神。履歷寄官塘成業街七號寧晉 中心 11 樓 D 室牧幼堂聘牧小組或 電郵 cv@cnecmelrose.org 招聘用
誠聘堂主任/傳道
神學畢業，有牧會及行政經驗，有 團隊精神，教導宣講靈命培育。履 歷蒙召見證牧養理念，電郵筲箕灣 福音堂 office@skwec.org 只招聘用
誠聘助理堂主任
協助堂主任牧會，管理和帶領同工。 重團隊精神具領袖及講道恩賜，需 五年經驗。履歷寄佐敦道 14-16 號 嘉信樓二樓基督中心堂佐敦堂或 recruit@cccjor.org.hk 招聘用
聘請教會行政主任
維持教會行政運作，協助堂主任、 牧及各部門的工作，具大學學位會 考中英文合格及具三年行政經驗繕 歷至 church@tsimfook.org 中國基督 教播道會尖福堂人事小組招聘用
誠聘傳道及幹事
傳道神學畢業，負責婦女及兒童工 作。幹事中五畢業，兩至三年教會 工作經驗，熟電腦文書及會計。週 六日上班，具團隊精神。有意寄九 龍黃埔花園德豐街 21 號只招聘用
誠聘同工行政主任
行政主任(大學畢業)/幹事，5 年經驗優先。兩位傳道:兒童婦女、 成青主日學及職青牧養，神學畢業 團隊精神，寄沙田瀝源街七號娛樂 城一 B 或電郵 sht@hkpec.org
誠聘傳道
神學畢業，專責青少年及職青牧養， 熱誠，善於溝通，團隊精神。請繕 履歷寄新界葵涌華荔徑 11 號基真小 學一樓，中華基督教會基真堂主任 牧師收。合則約見，只作招聘用
辦公室助理
協助各聚會場地擺設、操作影音器 材、雜務外勤、清潔及文書工作， 需中三及輪班，懂維修更佳，繕歷 至 church@tsimfook.org 中國基督教 播道會尖福堂人事小組作招聘用
誠聘福音幹事
大專畢業，主動有活力。牧養青少 年，拓展中學福音事工。請繕履歷。 寄九龍太子道西 274 號二樓中華基 督教會海南堂林牧師收。(只作招 聘用)
誠聘傳道
協助堂主任牧養會友，神學畢業， 成熟、主動、有火熱傳福音心志及 團隊精神並能獨立工作。繕履歷及 蒙召見証，寄九龍太子道 386 號二 樓榮光堂梁主任收。只作招聘用
婦女長者事工傳道
神學畢業，主動熱誠，重團隊，關 顧探訪，有推動各類事工經驗。履 歷寄九龍石硤尾偉志街5號一樓 神召會石硤尾堂或電郵 27783893 @ aogskmc.org 只招聘用
誠聘傳道同工壹名
本堂誠聘傳道同工壹名，主要負責 兒童事工，亦需協助家長福音工作。 須神學畢業，能團隊牧養。請寄履 歷大埔汀角路 7 號禮賢會大埔堂人 事小組收。資料保密，只招聘用
tian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian
Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報C
基督教週報Christian Weekly
ekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christi
週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christia
tian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christia
教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Chr
ekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報
基督教週報Christian We
會計幹事
持 LCC 高級證書能 操作會計軟件及處 理全盤賬目等有意 寄 church@tstscc. org 只招聘用
誠聘傳道
善與婦女兒童相處 聯絡九龍城福音堂 得恩堂九龍城衙前 圍道 144 號錦利閣 1A & B 梁執事
誠聘傳道
神學畢業，有經驗 優先考慮。履歷寄 九龍廣播道 4 號南 亞路德會靈恩堂聘 牧小組收。招聘用
訂閱週報 請致電 23374171
生命堂誠聘堂主任
具牧會經驗，富團隊精神。請繕履 歷、牧會理念短文和推薦信函，寄 元朗安寧路 115 號信義會元朗生命 堂，執事部主席收，或電郵 htchow 2004@yahoo.com.hk。只招聘用
誠聘傳道
品格成熟，具小組 牧養經驗優先。繕 履歷寄赤柱大街 22 號赤柱浸信會堂主 任收。供招聘用。
誠聘傳道
神學畢業專責青少 年職青牧養。履歷 寄大埔大元邨大元 商場 3 樓 301 舖宣 道會新興堂招聘用
]]></page><page Index="9" isMAC="true"><![CDATA[    薈萃
第 2728 期 主曆2016年12月4日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
9
     傳道故事
   關鎮威
孟子曰:「人之患，在好為人師。」(《孟子 ‧ 離婁》)這句話 的意思是說，世上人人容易患的毛病，在於喜歡充當別人的老 師。有些人一看這句話，就批評孟子自相矛盾，自己既為人師表 卻又指責做老師的人;有人甚至提出孔子的話反駁:「自行束脩以上，吾 未嘗無誨焉。」(《論語 ‧ 述而》)意謂只要弟子願意學習，並準備簡 單的拜師禮物，孔子就願意教誨他。孔夫子「誨人不倦」，甚至可以說「好 為人師」;然而為甚麼到了孟子的口中，「好為人師」卻變成了「人之患」 呢?
簡單來說，孟子指的「師」，並不是一種職業，而是一種心態，覺得 自己比別人優越，處處教導別人，總是擺出一副真理化身的模樣、高高在 上的氣勢。「人之患，在好為人師」的重點在於「好」字，之所以會「好」， 癥結在於「自以為是、自以為義、自以為有學問」的毛病。孟子所言「好 為人師。」甚至於不只是針對老師這個職業來說，畢竟是「『人』之患」。
韓愈《師說》首段開宗明義揭示教師的任務為「傳道、授業、解惑」 三者，本人作為牧「師」、「傳道」同工、「解」經者，自然關心起主耶 穌是如何看待有關教導之事。
 律法師也有禍了!
竟是一段義正辭嚴而又鏗鏘有力的話語，主耶穌說:「你們律法師也有 禍了!因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。」(路 十一 46)主耶穌的提醒，讓我醍醐灌頂，驟然之間，如夢初醒!律法師作 為別人的老師、眾人的模範，很多時候都不自知地出了錯，如同一個有潔癖 的人，就算滿身污泥，心裏總覺得自己比別人乾淨，只喜歡教導別人，處處 留意別人的行事為人，結果看到的都是別人的錯處，不認識甚至不認為自己 也犯了錯，成了自大狂，忘卻了學習、忘卻了謹慎，最終驕兵必敗。
教誨勸戒別人的道理人人會講，但不見得自己真的會去實行自己所告誡 別人的道理。主耶穌告誡律法師，如何地教誨別人，也應當照樣的教誨自己; 如何地要求別人，也應當如何地要求自己，這是對「為人師表」的基本要求， 宗教領袖實不該有「待人嚴、律己寬」的通病，可惜與主耶穌同時代的宗教 領袖卻是常有這種不該有的現象。不才既是蒙召「為人師表」，就當「要謹 慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心;因為這樣行，又能救自己，又能 救聽你的人。」(提前四 16)
    王芃
這對我心靈有益
  「你就是那位盛傳是好色、傲慢的阿伽同嗎?」
幾個修士用難聽的話來刺激教父阿伽同，看他會不會發脾氣。設想一 下，突然有幾個陌生人跑到你面前羞辱你，你會如何反應呢?即使是在網 路虛擬空間，面對不顧事實的譭謗，也難免怒火中燒，趕緊辯解。當然， 如果是這個反應，就不會留下這段軼事了。
不出所料，阿伽同反應平靜，從容應答:「是啊」!這羣找碴的人無 言以對，於是再度發難說「你也是那位經常信口開河的阿伽同嗎?」
  潑了一盆髒水還嫌不過癮，還要加上第二個莫須有的惡評。
  他居然回答說:「我的確是」。
他們再問:「也就是別人說的異端分子阿伽同嗎?」這時他答道:「那 我肯定不是異端分子。」他們又問:「為甚麼我們說你那麼多，你卻只否 認最後那個呢?」他回答:「前面幾條我能接受，因為這對我心靈有益處。 可異端分子明明是與上帝隔絕的。我卻不願意與上帝隔絕」(《沙漠教父 言行錄》)。三個挑釁，一個是內在與上帝的關係，是底線;另外兩個是 別人眼中的自己。人常活在別人的眼光中，被別人的評價傷害。但當他認 為「有益」時，就不再有甚麼可以傷害到他的了。
金口約翰說，牧者得力的祕訣在於，一是善於學習，二是看輕褒貶， 聽到喝采無動於衷，反應平淡也不必沮喪。這兩者中，善於學習易，輕看 褒貶難。特別是面對誤解、譭謗、無中生有的時候。阿伽同教人守住底線， 而對貶損、標籤、惡評不僅姑妄聽之，而且勇敢地接受，並視為「這對我 心靈有益」。坦蕩蕩的心靈，勝過一切人為的盔甲。
          文蘭芳
回頭望 ‧ 向前看
老同學傳來訊息，以前中學的老師從外地回港，大家相約共聚。 難得有心人借出辦事處地方，大家不用在食肆亂哄哄地喊破喉 嚨，得以溫馨愉快地度過一個晚上。
回首從前，彼此相識在天真爛漫的日子，是大家寶貴的青春歲月， 交友在於興味和志趣，沒有功利的考慮。在社會打滾一番以後再相見， 當然放下許多後來學得的心防和警戒，這在舊友聚集的時候是很明顯也 很令人珍貴的特質，這個晚上也不例外。也許其他人和我一樣也察覺到， 年事稍長，回看從前的生活和其中的種種喜哀怨怒，即使仍鮮明記得， 卻多了一重新的觀點，一種理解。這是歲月帶來的圓滑，抑或是磨練增 加了寬容?也許兩者都是。
如果我們隔着年日的軌道，可以看出別人當時我們看不見的另一個 面貌，那麼我們是否同樣能這樣檢視自己?
很可惜，這卻不一定。很奇怪的，我們看別人時會有的睿智，在看 自己時就消失無蹤，令人想起保羅所寫的的比方— 我們彷彿對着鏡子 觀看。不要說從前不甚理想的銅鏡，就是今天清晰無比的鏡子，那影像 總是轉眼就難以掌握。自己潛意識中的許多記憶和觀念，總是不知不覺 又瞬間矇騙了我們。這也是我們需要諍友以至敵人的緣故，他們可以有 情或無情地映照我們自己看不到的面貌細節。
已退休的老師分享他的前瞻，原來有清晰的寫作計畫。我也大得鼓 舞。對未來的抱負理想，不因歲月模糊，而是更為清晰，這是另一個看 自己的角度，上主給我們恩典，可以看得清清楚楚。
  品蘭集
心靈絮語
  tian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian
Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報C
基督教週報Christian Weekly
ekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christi
週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christia
tian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christia
教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Chr
ekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報
基督教週報Christian We
        ]]></page><page Index="10" isMAC="true"><![CDATA[    資訊
第 2728 期 主曆2016年12月4日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
10
    港澳參加者參觀廣州天河堂。
從耶西的殘幹必長出嫩枝，他的根所抽的枝子必結果實。耶和華的 靈必住在他身上，就是智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和 敬畏耶和華的靈。(以賽亞書十一章 1 至 2 節;和合本修訂版)
在人看來，殘幹必生出弱枝，但神的應許卻扭轉人的看法:猶大雖遭神重重的 刑罰，猶如樹木被砍至餘下樹根。然而神卻應許彌賽亞將從其而生，顯示審判 過後神對人仍有恩典。 彌賽亞被聖靈所充滿，有智慧、聰明、謀略、能力、知識，並敬畏耶和華的心 都充充足足地澆灌在祂身上。願聖靈幫助我們效法耶穌的榜樣，並提醒我們， 要時刻向世界宣揚祂是我們唯一可靠著得救的主。
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:23685147 http://www.hkbs.org.hk
「粵港澳教牧交流會 2016」
吳世華
「粵港澳教牧交流會 2016」於十一月二十一日至二十三日，一連三天在廣州順利舉行， 一百五十位參加者分別來自廣東省基督教兩會、廣東協和神學院、沙面堂、廣州、佛山、珠海、 順德、東莞、肇慶、 清遠、 深圳、香港及澳門;當中既有資深牧者，亦不乏初入工場的新進同工， 濟濟一堂，環繞大會主題「城市佈道」作出專題研討及交流。
開幕禮上，香港華人基督教聯會(下稱「聯會」) 執行董事會顧問李志剛牧師以「省港澳深教牧多聯 絡、交流福音聖工展未來」十八個字，勉勵眾參加 者連於元首基督，彼此相助，建立基督的身體，並 在愛中建立自己(弗四 15-16)。是次交流會共設 有四個專題，分別由聯會副書記鍾健楷牧師主講「友 誼佈道」並強調禱告、動員及培訓在佈道中的重要 性; 廣東省基督教三自愛國會主席梁明牧師主講「認 識自我」透過不同對比，知己知彼;澳門基督教聯 會主席黎允武牧師分享「佈道模式及澳門經驗」以 及深圳市基督教寶安堂主任葉東升牧師分享「佈道 模式及深圳經驗」。
此外，大會亦安排了分組環節，討論氣氛十分熱 烈，參加者慷慨分享實用經驗及策略，亦有同工分享個案，蒙資深牧者傾囊相授，得益匪淺。晚 間培靈會，聯會副主席胡明添牧師以何西亞書六章六節「我喜愛良善，不喜愛祭祀」為題，分享 祭祀乃人透過行動向神表達心意，而良善憐恤乃人向人的真誠行動，鼓勵大家從近處周邊開始， 以「善心、善言、善行」實踐良善，成為又忠心又良善的僕人。
行程最後一天，港澳參加者前往廣東省博物館參觀「廣東歷史文化陳列」，了解廣東主體民 系的形成和民間風俗、以及廣東對外開
放的歷程，其中更有馬禮遜來華的展品。
此外，亦率先參觀明年初進行獻堂禮的
  「基督教天河堂」，並在李志剛牧師帶 領下，同心合意獻上感恩及代禱。
「粵港澳教牧交流會」自二零一零 年舉辦至今，剛滿了七個年頭，由原初 穗深港澳四個地區，進一步拓展至珠三 角區域，一年一度的相聚和學習，實在 既感恩又蒙恩。
晚間培靈會由聯會副主席胡明添牧師(左)主講， 聯會總幹事陸幸泉牧師傳譯。
 港澳教牧交流會自二零一零年舉辦至今。
     新新工程
承接水電油漆泥水 各項裝修工程取價 公道歡迎教會及主 內肢體電 90819077 免費報價陳弟兄
侍奉人生基金
本基金會按照聖經教訓，履行天 國使命，樂意參與協助如下福音 事工:醫療及院牧、孤兒無助、 弱勢群體、邊緣青少年、戒毒 康復、監獄牧養等事工。有意申 請者請填妥表格，2017-7-1 前 寄九龍鑽石山鳳德邨紫鳳樓地下 2 號梁姑娘收。查詢電話 2322 3613 曾 / 梁姑娘
    殯儀服務
一站式殯儀寶福 二手骨灰位全港 私營骨灰位國內 土葬石碑工程花籃 92391571 伍貴霖
        青牧事工全面拓展
擴展監獄、感化院及家長牧養事工， 增聘牧師、傳道、輔導、行政人員等 專才及牧養見習員。服侍天父心志， 勤懇投資天國，具異象者，純粹搵工 免問。曾/梁姑娘 23221243
基督教洗腎服務
何文田衛生署轄下非牟利慈善團體 提供血液透析洗腎服務 先進器材、專業團隊、心靈關顧 網址:http://nursing.locktao.org 電:2712-0278 樂道腎科中心
忠信搬屋
基督徒主理專科搬 住宅鋼琴包裝妥當 免費紙箱服務周到 26172347，9412 6632黃 弟 兄
基業地產歡迎委託
*住宅*寫字樓*廠舖*地皮 全幢物業*教會物業*機構宿舍 住宅:27150125 商舖:25410711 工業:27115237 傳真:港島 28575030 九龍 27608470
      吉利搬屋公司
KUTLEETRANSP.CO.
親自領隊 Tel:21554833/27873417 忠誠服務 Fax:3670-3028 免費估價 專科:搬三角琴、企身琴、
搬屋、寫字樓、拆裝傢俬、 價錢公道 存倉服務(日租、月租)。
信實室內設計
專業設計家居、寫字樓，店舖及教 會、以經驗豐富、工藝優良的木 工、金工、泥水、油漆，電器、冷 氣師傅承造各項工程，並附圖則參 考。詳情電 24130988 與張志雄洽
京瑞廣場
沙田石門獨立(750 呎 ) 或 雙 連 1500 呎商舖出租適合教 會及各行業，查詢 63377330(方生)
歡欣僱傭
專業代理菲印傭 工。嚴格挑選紀律 嚴謹、服從純樸、 刻苦耐勞。服務真 誠 21558177
人大搬屋
信徒主理信心保證 代客清場存倉服務 一經落實絕不加價 免費派箱大小歡迎 93274488
tian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian
Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報C
基督教週報Christian Weekly
ekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christi
週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christia
tian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christia
教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Chr
ekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報
基督教週報Christian We
為廣州天河堂感恩及代禱。
彌賽亞的應許
]]></page><page Index="11" isMAC="true"><![CDATA[ 資訊
教會短訊
基督教聖約教會
麥淑賢姑娘按牧典禮
基督教聖約教會將於十二月四日(本主日)下午三時，在基督教靈糧 堂世界佈道會洪水橋靈糧堂(新界青山公路洪水橋段亦園路)舉行麥淑 賢姑娘按牧典禮。按牧團成員包括譚玉江牧師(主席)、吳偉明牧師、 朱舞丹牧師、池俊文牧師及梁鴻光牧師。歡迎出席，同頌主恩。
循理會恩田堂
「生命由祢改造」佈道會
循理會恩田堂將於十二月十日(禮拜六)晚上七時，在該堂(大圍新 翠邨循理小學內)舉行「生命由祢改造」佈道會，講員為劉進圖先生。 由曾在死亡邊緣走過的劉進圖，分享在遇襲事件後之人生體會。歡迎赴 會，同場設有兒童聚會，詳情可瀏覽www.yantinfmc.org。
機構短訊
香港浸信會神學院教牧持續教育中心
「愛火重燃:小組生活的再思」課程
香港浸信會神學院教牧持續教育中心將於十二月五、十二日(逢禮 拜一)下午二時至五時，在該中心(旺角弼街56號基督教大樓8樓)舉 辦「愛火重燃:小組生活的再思」課程，由羅祖澄牧師主講。課程主要 為教會小組事工尋求更新、突破，內容包括肢體相交生活的必要、蒙神 悅納的相交原素及小組事工失敗的原因與解決方法。費用及詳情可瀏覽 www.hkbts.edu.hk/pce，查詢可電2768-5179。
「開拓與策略的檢討──
台灣基督教會1950年代以來的發展」專題講座
香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心、中國基督教史學 會將於十二月六日(禮拜二)下午五時至六時三十分，假香港中文大學 崇基學院行政樓地下一層校友室合辦「開拓與策略的檢討─ 台灣基督 教會1950年代以來的發展」專題講座，由國立中央大學歷史研究所王 成勉教授主講，香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心副主 任、文化及宗教研究系黃維珊教授回應。講座費用全免，查詢可電郵至 csrcs@cuhk.edu.hk，或電3943-4376溫先生。
「走進社區的堂會─ 教會普查分區研究
(2016年版)」交流會
香港教會更新運動將於十二月七日(禮拜三)上午十時至中午十二時 三十分假基督福音堂 (九龍長沙灣青山道156-162號永基商業大廈三樓) 主辦「走進社區的堂會─ 教會普查分區研究(2016年版)」交流會， 根據教會普查結果，整理及分析成為分區研究報告，讓堂會認識所屬區 域的特質和處境，制定適切策略，作出適切的使命對策。主持為胡志偉 牧師，講員為蔡宗正牧師、鄧達強牧師、梁國全傳道、劉梓濠先生。 對象為教牧人員及機構同工，收費為港幣八十元(包括一份地區研究報 告)。詳情可瀏覽:www.hkchurch.org，查詢可電2728-1700。
第2728期
主曆2016年12月4日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
11
誠心所願
鍾健楷
親愛的天父，
我感謝祢，
每年聖誕節的來臨， 祢都為我們添上無限的歡欣， 也為廣大的巿民，增加聆聽福音的機會。
天父啊，今年好像跟往年有點不同， 一踏入十一月份， 不論商場的佈置、播出的輕音樂， 都添上了聖誕節色彩的旋律， 這個感覺讓我們感受到聖誕節已提早來臨。
天父啊!我們要為着聖誕節來臨禱告， 讓這個節日不單單為慶賀的人帶來喜樂， 為工作繁忙的人們帶來片刻安靜的時刻; 也求祢讓聖誕節福音信息， 隨着這個節日，隨着每一個活動， 讓聖嬰耶穌降生在每個人的心靈中， 更成為他們的救主。
誠心所願!
桌遊牧養策略分享會
青心、Only U及明光社將於十二月九日(禮拜五)假香港宣教會恩 雨堂(尖沙嘴金巴利街7-11號安聯大厦一樓)合辦「桌遊牧養策略分享 會」，透過不同桌遊的試玩，探索用桌遊帶小組的小技巧，同時互相分 享當中的經歷。分享者為歐陽家和先生，費用全免，網上報名可瀏覽: https://goo.gl/rovhJq，查詢可電2768-4204鄧小姐。
「雅歌與箴言共舞」講座
環球聖經公會、天道書樓及深水埗浸信會將於十二月九日(禮拜 五)晚上七時三十分至九時三十分假深水埗浸信會(長沙灣廣利道4號) 舉辦「雅歌與箴言共舞」公開講座。講員為美國正道福音神學院舊約副 教授謝挺博士，講座須先行報名，詳情及報名可瀏覽:w w w.w w b i b l e. org，查詢可電:2356-7234。
凌瑪利姑娘追思禮拜
視障人士福音中心創辦人之一凌瑪利姑娘已於十月十八日在德國主 懷安息，享年八十四歲。凌姑娘終生獻身基督福音工作，其安息禮拜已 於十月二十八日，在德國母親會舉行。
為了向凌姑娘對視障人士福音工作的貢獻表達敬仰，視福中心將於 十二月九日(禮拜五)晚上七時三十分假中華基督教會灣仔堂(灣仔春 園街77號竹居台)舉行追思禮拜，歡迎各界人士出席。追思禮拜敬辭花 圈、帛金。查詢可電郵至 info@cmvip.org.hk，或電:2777-7762。
《基督教週報》QRCode 可以配合各類型智能手機瀏覽本報網頁
tian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian
Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報C
基督教週報Christian Weekly
ekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christi
週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christia
tian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christia
教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Chr
ekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報
基督教週報Christian We
]]></page><page Index="12" isMAC="true"><![CDATA[    新聞
第 2728 期 主曆2016年12月4日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
12
    早期教會學道班與崇拜
塑造自成一格信仰羣體
                     早期教會在羅馬帝國的壓迫下，人數卻不斷增長，教會羣體建立 自成一格的生活方式，在社會中成為見證，吸引人慕道。思道 平台已於十一月十二日及十九日舉行「緣何增長?早期教會的 學道班與崇拜」課程，由香港浸信會神學院基督教思想(神學與文化)教 授鄧紹光博士主講。
允許上課。在學道班中，他們每天早晨一小時均需與其他信徒一起聆聽 聖經，由教師講解該段經文，中間設提問對答，最後祈禱祝福。教師也 會因應實際處境作出指引，如避免到充滿色情的公共浴室，對付物質主 義，教導他們追隨和平的生活、貞潔與節制。
「完成學道班沒有『問心事』，受浸前教師會問推薦人申請受洗的 人生活上有否改變，行事為人的踐行是否活像基督徒。」他說，洗禮/ 浸禮於每年復活節舉行，此前會教導信仰准則，並由教會領袖按手驅 除邪情私慾，前一晚更需在弟兄家中守夜警醒。在復活節的早晨進行受 洗，他們會脫去衣服，赤裸進入水中，表示脫去老我，坦然無懼，牧者 會以父子靈之名施洗，並抹上感恩之油，穿衣後穿過門進入教會，「這 時候他們才第一次與所有信徒羣體在一起，一同舉手祈禱，並行和好親 嘴之禮，再共用主餐。」而復活節最後一星期日，新受洗加入的信徒要 學習洗禮和主餐的信仰和生命意義。
他指，早期教會非常強調和好合一，他們確信和好的羣體只有在和 好之中才能崇拜，和好與合一是對上帝最好的獻上。因此在祈禱後、主 餐前會進行「平安/和好的親嘴」，彼此修復關係，也徹底表現平等性， 有別於羅馬社會固有階級，從中傳遞聖靈在教會中的臨在。他們亦透過 奉獻教導「分享」，並強調財富會毀滅靈魂，因而不少信徒都志願地不 跟隨律法的十分一，而更進一步實踐與貧窮人分享財產。「他們的講道 並非個人宣講，而是有互動，着重會眾吸收情況。」講道時長大約半小 時，風格因會眾而異，着重教導，先讀經後講解，最後鼓勵學效，在生 活中踐行。
直至公元三一二年君士坦丁信主，基督教終在公元三九二年成為國 教，基督教始由犯法變成唯一合法的宗教。學道班亦因而發生巨變，大 幅縮短至十堂，不用仔細查考就可受洗，並流行嬰兒受洗，「先洗禮， 後教導」成為主流，結果產生許多名義基督徒，基督教成為了帝國文化 的一部分。鄧紹光續指，因人數增加，崇拜減少關係互動的元素，改而 增加禮儀元素，和好踐行逐漸淡化，聖餐禮儀的發展豐富得像一台戲， 「今日教會亦同樣缺乏了關係，我們需要思考如何在禮儀裏面作互動， 不要讓傳統做法框死，教會可在互外崇拜時嘗試不同方式。」
 鄧紹光博士分享早期教會透過學道班與崇拜，塑造信徒 活出自成一格的生活方式。
鄧紹光博士借 用門諾會歷史學家 Alan Kreider 的研究 分享早期教會的情 況。他指出，早期 教會在羅馬帝國壓 迫下增長，特別是 一至三世紀因帝國 崛起要統一天下， 於是使用強權控 制，打壓基督教， 基督徒因受迫害而 被定義為「死亡的 候選人」。第一代 會眾主要在家庭中 聚會，也有的在倉 庫和洞穴，人數一 般不超過二十人， 直至三世紀中葉才
出現多層屋宇中聚會。首三世紀基督徒人數每十年便有 40% 增長，歷史 學家估計公元三一二年信徒人口已達羅馬帝國 8-12%，鄧反問:「他們 甚少公開宣講，教牧也沒有鼓勵信徒要傳福音，那是甚麼原因使他們增 長?」
着重羣體生活踐行 不傳福音仍錄增長
居普良教父曾經形容早期教會是「自成一格的封蔽花園」(e n c l o s e d g a r d e n)，因他們重視彼此支持和守望，關係非常緊密，有自成一格的生 活方式，外人不可隨便進入。鄧博士續指，學道者只可參與聽道，而不可 參與之後的崇拜、和好親嘴及主餐，顯明並非崇拜吸引他們，而是信徒的 生命，「崇拜塑造信徒活出不一樣的生命，更是自由的生命，他們進到家 庭、鄰舍、職場中吸引人。」他解釋，當時社會充斥宴樂、性、邪風異族 等沈溺，基督徒拒絕被同化，並以新的族裔方式生活，推崇主流以外的價 值，「他們不效忠皇帝，只對基督盡忠，盡心追隨耶穌的和平與愛仇敵的 教導，肯定自己基督徒的身分。」
殉道甚至成為他們讓人得知基督教的渠道，鄧博士說:「他們面對殉 道毫不驚恐，對帝權不退讓，死前會與其他信徒平安親嘴，從不勇武抗暴， 反以不尋常態度去對待迫害。」而早期教會的共同生活亦顯出是包容、和 平的羣體，不同階層的人在教會中會包容共處，彼此和好行平安親嘴禮， 且憐憫社會上的弱勢人士，如照顧瘟疫病人、關心垂死的人等，「他們重 視羣體生活而非傳福音，牧者恆常關心信徒生活上的踐行。」
三年學道班育品格  審視為人方准受洗
由於第二至五世紀的信徒多是異教人，對希伯來信仰一無所知，因此 在二世紀末發展出受洗前的學道班(catechism)，以三年時間塑造他們成 為自由的子民，脫離過去在羅馬社會浸淫的生活方式和意識形態。鄧博士 指，在第三世紀，教師甚至會查明參加者的婚姻狀態、社會地位和職業才
       主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李國權牧師 李炳光牧師 李鴻標牧師 
香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李志剛牧師 許朝英先生 鄺偉衡牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 鍾健楷牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師 關鎮威牧師
聯會新春敬老午餐會 祝福滿滿 歡聚年年
香港華人基督教聯會慈惠部將於農曆新年期間主辦 二零一七新春敬老午餐會，主題為「祝福滿滿. 歡聚年年」，目的是讓長者與家人歡樂團聚，並 藉嘉賓分享，使眾人的屬靈生命得以更新，同時推動敬老愛 老護老文化。午餐會將於二零一七年二月四日(禮拜六，農 曆年初八)上午十一時至下午二時三十分，在海逸皇宮大酒 樓(九龍紅磡海逸道 8 號海逸坊 1 樓 101 號)筵開約一百席， 由彭家麗女士擔任分享嘉賓，榮韻佳蹤擔任獻唱嘉賓。對象 為長者及親友，餐會反應熱烈，現只餘少量名額，額滿即止， 查詢可電 2337-4171。
          tian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian
Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報C
基督教週報Christian Weekly
ekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christi
週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian W
教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christia
tian Weekly 基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Christia
教週報Christian Weekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報Chr
ekly
基督教週報Christian Weekly
基督教週報
基督教週報Christian We
]]></page></pages></Search>