﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2725
2016年11月13日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
「看見該看見的」 ・劉立仁 P.3 不怕死 ・陳倩明 P.4 要忠心 ・拉西 P.9
     第二十二屆培靈奮興大會
 蕭壽華提醒信徒敬虔儆醒
  香港華人基督教聯會第二十二屆培靈奮興 大會已於十一月一至七日舉行，基督教 宣道會北角堂堂主任蕭壽華牧師以「末 世曠野路、敬虔儆醒行」為題，透過民數記宣講 信息。今屆培靈會出席人次合共約一萬零五百人， 其中約三千八百人次來自各區轉播站，主場奉獻 收入約港幣十九萬。
勝過埋怨
蕭壽華牧師在首晚引述民數記十一章一至 二十三節、三十一至三十五節，指神與以色列人 在西乃山上立約後，在前往應許之地的路上，以 色列人埋怨曠野只有嗎哪，認為留在埃及至少有 肉吃。他指，以色列人不滿足於現狀，美化了當 苦工的日子，並受到同行的非以色列人影響而漸 生內心的貪慾。他提醒信徒要小心內心對物質、 成就、稱讚肯定等的世俗貪慾，「上帝可以容許 你所想要的慾望發生，但得到的反而是咒詛和審 判。」就如上帝最後安排大量鵪鶉低飛供以色列 人肉吃，但亦因沒有全部煮熟而引發起瘟疫，導 致多人死亡。他說，上帝早與以色列人立救恩之 約，在路上會有祂的供應和保守，人要小心私慾， 反而在缺乏中得到上帝賜予的力量經過和面對， 才得着更大祝福。
面對惡評
他引述民數記十二章一至十六節，指米利暗和 亞倫批評摩西娶外邦女子為妻，內心其實嫉妒摩 西擁有與上帝說話的權柄，不接受衪的安排。蕭 牧師表示，這世代的人常聽片言隻語便相信大家 以為對的事，沒看清事實便批評他人，希望會眾 避免因無知或受社會氣氛影響而對人留下惡評。 他又指，聖經多次強調人的言語對生命有極大影 響:「因為上帝聽到人的惡言就知其內心狀況， 然後說不會聽他們祈禱，意味着上帝與人的關係 被罪阻隔;上帝又說會向行惡的人變臉，表達出 衪的審判和管教。」他稱，摩西縱受批評仍以良 善態度面對，甚至替被上帝責罰的米利暗求情， 因此籲信徒學像摩西一樣不以惡還惡，謹慎言語 說話並以祝福回應惡評，靠上帝力量活出謙和生 命。
信靠順服
第三晚則研讀民數記十四章一至十二節及二十 至三十八節，經文提到以色列人面對困難失去信 心，覺得自己必戰死在迦南地，不願再信靠上帝。
於是上帝責備以色列人藐視 衪，甚至看到衪過去所行的神 蹟仍不相信。蕭牧師指，基督 徒一生就像行在曠野，總會面 對許多挑戰困難，但必須牢記 「信靠順服」的重要指標，深 信衪會看顧保守，讓我們得享豐盛生命。「我們 要回想上帝在歷史和你生命中的作為，鼓勵自己 在困難中不要懼怕，以至不會失去信心，同時深 信衪應許的必會成就。」他補充，信靠順服不單 指上帝的供應，更指人懷着信心放膽追求屬靈事 情，縱然未得着仍憑信心殷勤操練，「聖經清楚 講出，只有在信心中才能得着上帝應許，所以要 勉勵自己有信心，讓眼睛看到上帝要應許成全之 事。」
克勝嫉妒
第四晚，蕭牧師分享民數記十六章一至三十五 節，經文提到可拉黨輕視自己利未人的位分，心 存嫉妒，希望得到祭司的位分。他提醒信徒:「在 服侍崗位中我們常以為可以做更大的事，但更重 要是會順服在神的要求中。」他指，當人內心嫉 妒時，同時引起了對神的藐視，有時更不自覺攻 擊了神，就如可拉黨一度胡言指埃及是流奶與蜜 之地，又誣告他們要自立為王。當人看見弟兄姊 妹間的關係，並互為肢體，就能克服嫉妒。最後， 神因不容許聖名被藐視而直接向叛逆的發怒，神 渴望人與祂親近，「我們在工作或教會服侍中各 有不同位分，要忠心去做，求神賜敬畏的心，服 侍時體驗神的帶領。」
單尊榮神
至於民數記二十章一至十三節中，以色列會眾 因沒有水喝，故聚集反對摩西和亞倫，責罵其領 他們到荒蕪的曠野。「他們有一段時間經歷上帝 供應，但遇困境也忘記恩典，甚至看不到自己的 不信，將矛頭指向別人。」他指，上帝知道會眾 埋怨及難受，出於憐憫給他們水喝，叫摩西吩咐 磐石湧出水來，然而摩西卻說了急躁的話，更用 杖擊打磐石，行動表現了想掌控大局和自我的情 況。「摩西原本只需對磐石說話，即可成就奇妙 之事，亦可顯明上帝的慈愛，但他卻用言語責罵 又在敲擊中展現威權，將上帝的榮耀和慈愛蓋過 了。」蕭牧師藉此延伸，基督徒如認為祈禱已沒 有用處，是失去了對上帝的尊榮，有時上帝是要
蕭壽華牧師透過民數記，提醒信徒需敬虔上帝，時刻儆醒及禱告。
人專心信靠衪才伸手打救，並非衪無力解決問題，
而是鑑察信徒有否一心一意尊榮衪。
真實敬虔
蕭牧師再引述民數記二十二章一至三十五節， 指巴蘭雖對神有深入認識，心中卻仍有私慾，當 長老拿着禮金找巴蘭時，渴望得到甚至尋求神改 變旨意，神終究答允。他提醒，當神順着人的堅 執而容許給予時，多是審判和管教多於祝福，因 為神本有最好的方式應許人。「人不自覺以為事 奉就必然是為了上帝，但若為了財利、名聲、成 就而事奉主，實質就是不敬虔。」他續言，人要 小心血氣而不順從聖靈，只按照私慾而做事，因 為只有心存警醒，順着聖靈拒絕其他試探，不放 縱肉體情慾，才能走敬虔之路。
像神「忌邪」
最後一晚則研讀民數記二十五章一至十八節， 蕭牧師表示上帝與人民立約，讓人成為衪的子民， 若兩者關係中出現第三者，必會招惹上帝忌邪之 心。經文中提到以色列人與摩押女子行淫、吃祭 物又跪拜她們的神明，原因是撒但知道他們內心 的缺乏，同時會眾又因生活平穩而失去儆醒之心。 「人很多時在生活無憂時遠離上帝，不儆醒時便 出現試探。」他指，儆醒意即知道自己的需要和 願意祈禱，因此生命被提醒，故透過儆醒和禱告 互相建立生命，在主內才會變得剛強。他又稱， 非尼哈以上帝榮耀為重，刺殺罪人使罪不再延伸， 故蒙神賜福;今天信徒是君尊祭師，能將上帝心 意向人傳講，所以基督徒在處境下也要像非尼哈 一樣，叫人遠離罪惡，進入上帝所賜的平安。
聯會副主席胡明添牧師代表聯會，感謝一眾協 助培靈奮興大會的人員，同時感謝青山浸信會、 聖公會聖馬提亞堂、香港路德會頌恩堂、中華基 督教禮賢會香港堂、基督教宣道會北角堂作現場 同步直播。他宣布，明年第二十三屆培靈奮興大 會，將於十一月一至七日晚上七時三十分假尖沙 嘴浸信會舉行，將由中國神學研究院院長李思敬 牧師擔任講員。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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第 2725 期 主曆2016年11月13日(禮拜日)
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2
  葉亮星(中華基督教禮賢會香港區會區牧)
深知人心所需的耶穌
凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
    教會之聲
    二十世紀初，全世界人口的百分之八住 在城市裏;二十世紀末，全世界人口 的百分之五十住在城市。我們努力傳 福音，也要策略性地傳福音。在普世宣教的「大 使命」裏，城市宣教是不可忽略的一環。座落於 國際金融中心的香港，被選為全世界生活指數最 昂貴的城市，甚至有人誇張形容香港千萬富翁的 人數從香港排隊到廣州。當然我們也清楚香港的 貧富懸殊也是全世界排第一的。大部分的財富集 中在一小撮人手中，許多人連基本的棲身之所也 難求。一般人可能因此產生了仇富的心態，但是 表面上看來這些富有的香港人物質生活豐富， 內心卻是非常空虛的，求主憐憫，賜他們悔改 的心，能夠體恤到貧窮人的需要，而樂於回饋 社會。正如耶穌憐憫稅吏撒該一樣。(路十九 1-10)
撒該，職業為稅吏長，等同今天香港的稅務 局局長這職級，可謂財雄勢大的財主。依附當權
區在國
牧人與雇工
親愛的慧言: 妳問我應否投身資助中學的教學助理工作，我感到難以三言兩語便
說個明白，就決定寫這封短箋給妳。 這年頭，教學助理成為學校教職員體系當中帶點尷尬的崗位。好些
學校都指導學生尊稱教學助理為「老師」，但職位又明明不是教員。他 可以進行教學工作，卻原來只為減輕正規老師的工作量。除了薪酬偏低， 更只可以是合約員工，難以進入「常額」編制，高流動率是無可避免的了。
一直以來，我們都慣常說:「今天的學生是社會國家明天的領袖。」 卻怕且沒有人會認真地說:「今天的教學助理是明天的專業教師。」出 現這種局面，多少與政府公共資源分配的政策有關。當局以各種不同名 目，撥款資助學校的教學及行政工作，並由校本決定如何使用有關款項。 多年過去，這些由項目撥款支付薪酬的崗位，逐漸形成教育界的一個工 種，卻基於政策考量，並非教員編制之常額職位。
隨着學童人口下降，教師需求減少，年輕畢業生在津貼中學找到教 席並非易事，很多時先應聘為教學助理，累積經驗，再等候機會的到臨。 知道妳願意等候，期盼將來由教學助理轉職為教師。妳問我是否值 得，我的回應是妳要撫心自問，妳的價值建基於甚麼，妳會否作好準備， 繼續為此事禱告主，更不斷裝備自己，以期機會到臨之時，妳可以抓得
又快又緊! 我很想和妳分享這兩節經文:「雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」(約十 13-14)我始 終相信教育工作是牧養生命的職司，不能夠純粹是一份糊口的差事，若 果牧養學生是妳的召命，擔任教學助理便有一定的價值。我期盼妳終有 一日守得雲開，真正當起一位專業教師。然而，無論是教學助理，或者 註冊教員，但願妳是一位顧念羊羣的好牧人，而不是為私利而逃走的雇 工。
山下」一曲，成了明日黃花。特別在樓價飈升中， 「安居樂業」已成為遙不可及的夢想，未能「安 居」，何以「樂業」呢?
特別在青年一輩，更成為人生的迷茫與疑惑。 甚至不能與家人共商，恐妨為家人帶來不安與歉 疚。
正是有誰知我心呢?
耶穌昔日在桑樹下經過，一句「撒該快下 來」，給撒該帶來一個價值觀的翻天覆地的改變。
今日，耶穌豈是與我們擦肩而過麼?讓耶穌 透過教會，讓迷失的人性中重尋人生的意義，生 命徹底改造和更新。
心靈滿足不在乎家道豐富，乃在乎心中有耶 穌。耶穌比普羅大眾有先見之明，祂察覺撒該心 靈空虛和缺乏安全感，以賺取金錢作為自身的保 障。惟有耶穌才能夠解決人心靈空虛，使人明白 人生真諦，追尋永恆的實在。讓信仰不是教會的 空談，而是落在人生的機要關懷中。
吳思源
世界太細小，心靈太脆弱
針對上學年接二連三發生學生自殺，教育局成立防止學生自 殺委員會，花上大半年時間，終於提交了最終報告，提出 二十六項建議。委員會指出，學生自殺成因複雜，卻沒證據 顯示學生自殺與教育制度有直接關係。
自殺成因當然十分複雜，這跟癌症成因複雜、糖尿病成因複雜， 以至同性戀成因複雜，都好像說順口溜一樣，說了等於沒說。但學生 的世界很細小，睡醒後大部分時間都在學校接受教育，以至說學校生 活對他們的心智有莫大影響，這又是不爭的事實。
十九世紀美國哲學家杜威(John Dewey)被譽為近代最偉大的教 育哲學大師，他提出「教育即成長」、「教育即生活」、「教育即經 驗之成長及重組」、「學校即社會」，以至「從實踐中學習」等觀念， 指導了近一百年歐美教育的方向。而在上世紀三十年代受教於杜威的 中國教育學者陶行知，也嘗試將杜威的思想引進中國教育界，他十分 推崇「知行合一」的教育理念，更提出了「處處是創造之地，天天是 創造之時，人人是創造之人」的重要教育宣言。
設想一個少年人，方華正茂，當然也帶着種種迷茫和混沌，也多 免不了受到不同方面的衝擊(如情困、家庭苦惱)，但只要當他/她 踏足校園，得到老師的善誘啟蒙，在課堂的學習中培養出一分感通的 情懷，那麼即使生活有多少不如意，他/她大概也可以用理性來梳理、 用感性來溫潤，人生因此得涼熱，不但不會厭世，反悟出了一份悲天 憫人的情懷。
這一代少年人生於物質過分富裕而心靈過分貧瘠的世代，世界只 是手機的小屏幕，與外界的接觸幾近於零，對思想與心靈的事物全無 興趣，生命遂變得蒼白而脆弱。教育如何幫他們走出這困境，助其重 拾生命的熱忱和感通，這尤為重要。
者的勢力，謀得官職晉身社會名流，具身分地 位、財源自然地滾滾來，但是他卻得不到人民的 愛戴，原因是他以徵稅為名，實以濫收稅項為 實，向人民徵收過高的稅項，壓榨民脂民膏，中 飽私囊。縱使人民都知道稅吏的斂財技倆，只是 敢怒不敢言，忍氣吞聲而委屈求存。背後卻十分 痛恨這些自私自利，只顧肥己而不顧人民生死的 官長。由此可見，撒該的價值觀乃視錢財如生 命，視人民為糞土，寧願置身於與人民對立的局 面，導致自己聲名狼藉，神憎鬼厭，這是多麼的 不智啊!
撒該作為行政高官尚且如此，雖然沒有「廉 署」的干預。也似乎不是一般民眾所接納的，然 而卻又成了一般民眾的價值觀的導向。
試觀今日香港，雖然沒有撒該的明目張膽的 官員，但眾所周知的，在地產、金融、商機的主 導下，都成為香港人心的趨勢。
在貧富懸殊愈來愈兩極化中，昔日的「獅子
      生命同行札記
      城市心靈
       好牧人為羊捨命，共勉!
國叔叔
作者文責自負
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第 2725 期 主曆2016年11月13日(禮拜日)
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3
       釋經講道
   劉立仁(中華基督教禮賢會紅磡堂宣教師)·聖靈降臨後第二十六主日
 「看見該看見的」
有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的;耶穌就說:「論到你們所看見的這一切，將來日子 到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」他們問他說:「夫子!甚麼時候有這 事呢?這事將到的時候有甚麼預兆呢?」耶穌說:「你們要謹慎，不要受迷惑;因為將來有好 些人冒我的名來，說:『我是基督』，又說:『時候近了』，你們不要跟從他們!你們聽見打 仗和擾亂的事，不要驚惶;因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」當時，耶穌對他 們說:「民要攻打民，國要攻打國;地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和 大神蹟從天上顯現。但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並 且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。但這些事終必為你們的見證。所以，你們當 立定心意，不要預先思想怎樣分訴;因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、 駁不倒的。連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官;你們也有被他們害死的。你們 要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂(或 譯:必得生命)。」(路二十一 5-19)
這一切盡在上帝旨意中。「這些事」發生，是為 終結作記號，叫人看見、聽見後，以謹慎作回應。 門徒在被動回應這些事的進程中，在十二至十九 節耶穌向他們表述，他們將被捉拿、迫害、收監、 拉到君王統治者前、被親屬朋友交到官府害死， 並被眾人憎恨，所遭遇的也都涵蓋在「這些事」 中;可是耶穌卻應許，這些事終必成為門徒作見 證的機會，並且得着口才、智慧，更在十八節蒙 應許被上帝保護到底。
謹慎，正是門徒在遭遇這些事的當下(看見、 聽見所有兇險、艱苦、天災、人禍 )，不單看見 表面趨向壞變化或暫時維持不變化，而說着苦、 怕、不知如何應對等流於表面的反應，更要確信 上帝在事情的中間，也在所有事情以上，掌管着 一切，必有預備。
謹慎的反義詞，是忽略。尤如耶穌在經文開 首指出，人談論由人建設的宏偉聖殿，亦將因上 帝旨意而遭拆毁;耶穌要門徒看見的，是由祂道 成肉身成為救贖，成就上帝與信靠祂的人的更新 關係。情況亦如在耶穌預言門徒將被拉到君王和 統治者面前時，須看見這是作見證的機會、須聽 見上帝放在門徒口中與心中的話，來面對敵對 者，更須看見上帝為堅忍之門徒預備的生命。
面對今天，信徒或安於堂會的羣體生活，樂 於聽到講壇的餵養信息，卻忽略了教會一些更重 要的價值，或未可知;我們只能禱告求主憐憫， 在這沒有中斷過出現民要攻打民、國要攻打國的 時代，謹慎地辨別處境，也看見上帝交託我們手 中的機會並其中的安慰供應。
聖靈降臨後第二十六主日的福音經課，始 於「有人談論聖殿」。這座由大希律王 於主前十九年建造之第二聖殿，以巨大 堅固石頭構成宏偉而華麗建築;一方面，尤如在 二十一章一至四節所見，耶穌觀看聖殿中窮寡婦 與財主分別投入捐獻，當時猶太人已習慣以此建 成五十多年的聖殿成為敬拜中心，教導律法、獻 祭與其相關買賣都在這裏發生;一方面，卻或忽 略此聖殿的建築者大希律王並其家族，是如何殘 酷的統治者，為着個人榮耀並拉攏猶太人鞏固領 導而重建聖殿。耶穌時代，猶太人安穩面對他們 以這聖殿為中心的敬拜生活;卻沒想到竟在公元 七十年猶太戰爭中，聖殿被毁，應驗耶穌在第六 節預言:今天看見的聖殿，在那將到日子必被拆 毁。
當耶穌門徒問到「這些事」將在甚麼時候臨
到並其中的預兆時，耶穌進而回應在「終結」前 將會發生，亦必須發生的事(9 節 )。冒耶穌名的 人、打仗和動亂的事、民與國彼此攻打、地震、 饑荒、瘟疫、可怕異象和大神蹟，都是門徒在終 結來到前看見的事，更聽見迷惑人，叫人錯誤跟 從的聲音。連結下文二十一章二十至三十六節關 於耶路撒冷被毁、人子駕雲來臨並提醒門徒要警 醒的經文，耶穌講論中的「這些事」與「終結」 既可詮釋為當下發生的事，也可詮釋為末日的時 期。然而，不論是論及當下，還是末日，耶穌在 八與三十四節都提醒門徒要謹慎，免受迷惑，能 作分辨。路加沒有記載門徒對連串耶穌的講論有 何回應，大抵對門徒而言，耶穌的預言與吩咐， 都是又大又難的。
誠然，耶穌清楚向門徒陳明「終結」前必須 發生的事(並下文關於人子來臨的事 )，正反映
     信·道·靈·心
   許德謙
在我成長的教會，每主日步入禮拜堂，總會立刻被那氣氛吸引 着......
靜!
沒有人交談，甚至沒有音樂，早到的弟兄姊妹都靜靜地坐在位上默 禱，求主臨在，並讓自己放下世務、掛慮，靜心預備敬拜讚美上帝。
靜，在基督教信仰裏，是既自然、又根本的表達。當宇宙還在「空 虛混沌、淵面黑暗」(創一 2)的境況，上帝從絕對的寂靜中發出命令， 「上帝說『要有光』，就有了光。」(創一 3)上帝的話，從寂靜中發出，
並創造了我們居住的世界。
基督徒相信，有意義的話，都是從「靜」出來的;因此，我們先默 禱，讓心靈安靜，才去唱讚美詩，心口如一地讚美;我們感到自己有過 犯，需要上帝赦免，我們才跟隨主席的帶領去認罪;我們深感需要上帝 的道教導，使我們更清楚怎樣活出基督徒的生命，我們才用心讀經、聽 講道......
 靜
「儀式化」、「機械化」，全體都按「指定動作」坐下、站立，唱歌讀 經文，都是指定的，不論你「有心」或「無意」，只要跟大隊照做就可 以了。若在現象的層次，上述的評語是公道的;事實上，任何儀式都有 演變成機械化、失去原意的危機。
可是，基督徒相信，在我們的敬拜裏，有上帝臨在;每個程序，上 帝都能使用，更新我們的心靈。你見過旁邊那位弟兄/姊妹，在唱詩歌 時流淚嗎?有一次，我在某教會講道時，有位姊妹忽然號啕大哭，我講 的話並不針對她、也沒有罵人，誰讓她那樣感動呢?有時，在公禱後， 常見有人找紙巾......希望你能相信，這些都是很自然的，因為在環境和 心境都安靜時，我們才聽見上帝向我的心講話，祂的話是 大有能力，可以創造、醫治、責備和安慰。
個人認為，返崇拜遲到，是極大的損失! 試想一想，你在哪裏可以找回那重要的片刻安 靜呢?
  不少人批評教會(包括天主教、東正教和基督新教)的禮拜，過於
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第 2725 期 主曆2016年11月13日(禮拜日)
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4
        信仰重尋
   許立中
上次提到，每個人都可能是自己過去的受害者，但這並沒有絲毫削 弱罪惡的道德性，反而顯示出罪惡的內蘊深藏。它不是一些外在 的誘惑或不良的影響，而是住在我們裏頭，伺機污染我們最純潔 的動機、污損我們最良好的意願。
並且罪惡不僅是個別邪惡的勾當，最終也形成邪惡的結構。一個「犯 罪集團」的成員，無論是否直接參與犯罪的勾當，最終都難辭其咎，譬如 納粹政府的辦公室文書，甚或黑社會的跑腿。換句話說，我們不僅由於自 己的行為而有罪，也因着歷史的偶然而陷墮於其他人的罪行之中。
二戰後討論納粹罪行，往往糾纏於如何構成戰爭的共犯。傳統倫理認 為，每個人都應該按各自的行為被定罪;上一代的罪行，不應歸到下一代 的頭上。但在另一方面，作為一個共同羣體的成員，有時卻要為到其他成 員以羣體名義所作的負責。戰後西德民主政府對猶太人和戰爭受害者的大 量賠償，就體現了羣體共同承擔的道義責任。
天主教神學家卡爾拉納(Karl Rahner)在他的《基督信仰的基礎》中 討論到罪的「網羅」與「客體化」:當你食一隻香蕉的時候，似乎並不牽 涉任何道德判斷。可是在這隻香蕉運送到你手上的過程中，卻涉及大量具 道德爭議的過程，譬如童工問題、香蕉工人所遭受的種種剝削甚至虐待、 原產地與進口國之間的不公平貿易等。這樣，你或許不需要因為手上香甜 的香蕉而感到歉疚，卻無法完全開脫跟整個運作過程的關係。
這樣，從心理學的角度，我們都活在自己過去的陰影之下，甚至是「自 己的過去的受害人」;從社會學的角度，我們是不由自主地糾纏於他人的 罪惡之中。而從信仰的角度，我們確實陷墮歷史的網羅– 這事實具有無 可推卻的道德含意。
因此，我們不單看見具體的罪行，更經驗到整個人類其實都不由自主 地陷墮於一個糾纏不清的罪惡網絡。或許這正是「原罪」教義的精意所在?
區伯平
  罪的網羅
    明心見證
   陳倩明
    不怕死
這世上有很多不怕死的人，看看網絡傳開來的各種視頻就 知道。有些人不顧生命危險，特愛玩瘋狂游戲，比如從 高處跳下，高速賽車等，想要挑戰人類的極限。有些人 喜歡與猛獸為伍，好像把頭放進鱷魚張開的嘴巴，擁抱獅子老虎， 與毒蛇親嘴等。
不怕死的人有兩種可能性。第一是他們並不了解死亡有甚麼可 怕，也沒有意識到會有死亡的可能性。第二種人是他們知道也意 識到死亡的可怕，但死並不能阻嚇他們，因為他們明白死亡最終 的是甚麼，也有信心能勝過死亡。這兩類人中，哪一種較勝一籌?
上世紀有一位宣教士名叫 John Paton，他要到遠方的一些食 人部落處傳天國的好消息。在他正準備出發之先，有位好心的先生 因擔心他的安危，想勸告他打消去危險地方的念頭。但 Paton 回 答說:「謝謝你的好意勸導，先生你已經是步入老年的人，不久你 將會離開這世界，你的身體會被蟲吃掉。只要我無愧於我的上帝， 到那地傳福音，我想我的身體無論是被食人族吃掉還是被蟲子吃 掉，都是一樣的。」於是他乘搭輪船勇敢前往，到達目的地的時候， 船長勸告他們最好不要上岸，因為無疑必定會死的。但 Paton 平 靜地對船長說:「我來之先已經死了。」
這位宣教士真的是不怕死。在兩類不怕死的人當中，他顯然是 屬於第二類。他不懼死亡，因為他知道並明白死亡只是通往永生 之路，不需驚怕。但我想他到了更高一層的境界，就是他看自己 已經死了。既然已經死了，死亡就不能對他有任何的鉗制能力。 主耶穌既從死裏復活，勝過死亡，於是死亡在信主耶穌之人的生 命中，也是無需懼怕的。
       牧心世情
    有一天接得一通電話，發自一名算不得多聯繫的主僕同 道。他邀約到一間大酒店去，單單大家兩人，共享一 頓精美大餐。放下電話之後，想起每年大約到了這個 時節，都會接得他同樣的邀約。儘管彼此平日未有多少聯繫， 然而多年以來，在大酒店共餐美食、差不多變成我們之間的默 默契約，週年美事。
在十多年之前，當日這名主僕同道是修讀神學的學生;神學 院編配他到我服事的堂會來實習。我們相識，是由我擔任他的 實習督導開始。神學畢業出道之後至今，他一直堅守在一所堂 會服事;現時是已按立的牧者，是獨當一面的富有經驗的主僕， 並且能夠關顧新一輩主僕同道。啊，代代傳承，好一幅美麗的 圖畫!
  這名主僕同道的品格修養，生活管理和待人接物，都相當成
熟;因此畢業出道之後，縱使遇上牧會難題，他很少需要再向 我問意見。我們服事的地區相距很遠，因此也不容易常有交往。 不過他就是用心刻意的，每年安排這項餐約。這固然是聚舊的 時刻，也是聯繫交情的時刻，更是互相牧養的時刻。
神學生與實習督導之間，其實只有短暫而淺薄的師生關係; 但是卻又可以成為一生的朋友，是主僕生涯的同路人，是事奉 生命的同行者。亦師亦友，我們靜坐酒店一桌，慢慢細嚼佳餚， 侃侃而談。我們自然地談食物，談健康，談生活，談家庭。(幾 乎就是不談教會和事工!)在這半個下午的餐聚互動中，我們 坦然地彼此堅立，守望。
所謂「師」，原來只是上主扶持主僕不至孤獨的起步點; 「友」才是上主鋪排伙伴的長久恩典。要為能有師友同行事奉 而感恩歡呼。
為師友同行喝采
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第 2725 期 主曆2016年11月13日(禮拜日)
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  凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
    各司其職
   志仁
究竟教牧同工的生活圈子是闊還是窄?答案可能有兩方面，是闊 的，因為可以遇到社會上不同背景、不同性格的人;但答案也 可能是窄的，因為一個人始終時間精力有限，最終亦只能和七、 八十人建立有意義的關係網絡。而堂主任的生活圈子就更可能只得十數位 執事和十數位組長、團長和婦女領袖。但以上所說的都是事實的可能性， 最決定性的關鍵，還是這個同工的性格是偏向留在安全區，還是樂於接 受挑戰，跳出安全區來經歷世界。
有一次聽有關出版的講座，談及在基督教書局的同工怎樣在書展中向 人介紹書籍，有人提出問題:「如果有讀者到書攤前，隨意指出一本書要 你介紹，你怎樣做?」同工回答:「怎樣做?就回答並介紹他所指着的 那一本書。」當然，問題是這麼多書，難道每一本都看過?他的答案:「是 的，每一本書都看過，都知道它大概的內容，這樣才是一間書局的店員。」 於是有人再問他:「你怎樣記得這麼多的書?」他的回答的確是一絕:「你 用過這本書，就自然記得這本書，你要按書中的內容，實踐一下，想像 一下處境，自然就應用到它，你就會記得它。」全場拍手。
如果你有二百位會友，你怎樣都記得他們?那就看你究竟有多大本領 來閱讀他們的生活。教牧有沒有這種耐力來閱讀他所有會友的生活?這 就很視乎他是一位怎樣的教牧了。
有些教牧同工，不願離開安全區，很多事情只是按計畫，按議定而行， 如果要和會友討論事情，就會先約會友吃一餐飯，在教會樓下找一間較 寧靜的餐廳，一面吃一面傾，這已是很好的了。有一些直接了當的在教 會傾，完事之後就各有各走，這種性格的教牧就算遇上了會友是太空人、 飛虎隊隊目、賣魚勝、旅行團導遊都只會泛起一下子的興趣，之後又再
縮回自己的辦公室中，做回自己規程旳工作。
  教牧同工要閱人無數，但並不是憑空想像。前輩曾教導，一百個會
友就要用一百天的午餐時間，分別約他們在他們上班的附近一起午餐， 談談他怎樣上班下班，他的上司下屬，工作上的喜怒哀樂，最要緊的是 衷心祝福他身體健康、工作順利，特別是在謝飯禱告時，祝福他的家 人，因為人長大了，工作的目的都是希望家人生活過得好一些，所以， 緊記祝福他的家人。
和會友相處，情況和閱讀一本書一樣，打開書本，看一看目錄，知 道書中大概內容，再揀一兩章細心閱讀，通常書的開始是點題，掌握到 主題的話，看下去就通順，書的某部分一定有高潮或重中之重的地方， 一定要讀一讀這些段落，於是就大概可掌握整部書了。認識會友也一 樣，每一位會友都有他的生活內容，點題就是他最關注的事，而他的人 生中，由初信到現在，總會有一些高低跌盪，你要翻一翻開他的心扉， 讓你認識他，也讓他知道你把他視為你羊圈中的一隻小羊。作為牧羊 人，如果只是看到他是一隻羊，表面的、功能的、工作的，只是合作而 沒有關係的，這樣大家都辛苦。
回到最起初的問題，究竟一位教牧同工，他的生活圈子是窄還是 闊，這當然是闊的，你可以有機會接觸到數以千計的個人生命故事，每 一個生命故事都有其特別之處，教牧也必然遇到很多有血有肉的人生故 事，上帝就是叫我們翻開每一本書，知道他們從何而來，要往那裏去， 現在要做甚麼。上帝派我們來，就是要先打開他們的心扉，歡歡喜喜的 牧養他們，使他們有能力再多走一步，他們豐盛，我們也得豐盛。
下期題目:向父母傳福音
深度關懷你的會友— 約弟兄姊妹午膳
          余妙雲
 「每年九月馬季開鑼，賭徒便去找希望，到十一月，輸夠了，便乖 乖回來戒賭，因此在九月份，出席戒賭聚會的人數例必減少，我們已 見怪不怪了。」工福問題賭徒復康中心主任翁慧梅笑道。自賭波合法 化推出以來，馬會大肆宣傳，又不斷在玩法上推陳出新，賭博的熱情 正鼓動着社會上每一個階層。二零零四年的國慶賽馬日更開放馬場， 邀請小朋友「合家同樂」，當日的電視新聞中，只見馬場內人潮洶湧 沸騰，而「四號」呼聲更是一片高漲，而其中尤為扎眼的是一位小女 孩也效仿着其他人一同高聲喊着「四號四號」，這一幕對致力服侍問 題賭徒的同工，真是震撼心靈。同年十一月馬會推出「全城去馬」活 動，並為此活動製作四十尊駿馬雕塑，置放於各大旅遊景點，將賽馬 賭馬打造成「香港名片」另一新亮點。在馬會致力培育新一代和加劇 賭風風氣的時候，工福同工們在擔心大家愈來愈習慣馬會的推廣，為 此決定在全城去馬活動開展同時，推出「戒賭節」，透過一系列活動， 帶出抗衡賭博的信息，並計畫以後每年都舉辦戒賭節。
第一屆戒賭節主題是「遠離賭癮，共建好家園」，開幕禮於十一月 七日在西洋菜南街行人專用區舉行，除有嘉賓到場主禮外，更有復康 賭徒組成的吉他隊，敲擊隊和各個表演單位，透過音樂短劇，賭徒過 來人分享等不同演出形式，向往來行人，向隱藏的賭徒及他們的家人， 宣揚戒賭信息。
戒賭節的另一個重點項目是出版《我要回家》賭徒見證集，書中結 集了十個有血有淚活生生的故事，故事的主人翁都有一個共同點一 就是被賭魔所困，在賭罪和混沌的人生中失去家園，在谷底中生出渴 求一 要回家。由絕望變成希望，由無奈到找到方向，生活變得有意 義和有價值。這些真實的故事呈現眼前，告訴社會一個事實:沈迷賭 博的禍害;有人關心帶來的轉機;神介入生命的奇妙作為。作者龍秀 欣姊妹一路採訪，用心撰寫，也被他們的經歷和轉變而震撼感動:「筆 在動，淚在流。但不能只停留在人的苦難裏，要看見生命的逆轉，上 帝的榮耀。上帝的確活在人間，與人同住一 住在破碎的家庭裏，也 活在無助的困局裏。正因為上帝就活在當下的這裏，無論任何境況， 總有重生的可能。」《我要回家》是他們在谷底掙扎的呼喊，他們的 故事本是一個望不見結尾的悲劇，卻因神介入生命的奇妙作為，不斷 更新轉變，最終不僅自己生命煥然一新，他人也因此得益。
「戒賭節」在每年的推動下成為了社區教育的主要力量，參與的機 構也不斷增加，無論主題如何，最主要是透過戒賭節，宣講賭博的禍 害，帶給下一代一個不受賭博禍害影響的社會，並與各界攜手合作， 共建無賭有愛的未來與家庭，也藉此將信息廣傳，提高各界對賭博問 題的關注。
從沈溺說起— 戒賭節
 一起走過從前
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第 2725 期 6
大會講員蕭壽華牧師帶領會眾以手語彼此歡迎。
蕭壽華牧師與手語區會眾合照。
尖沙嘴浸信會地下禮堂也座無虛席。
培靈奮興大會花絮
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聯會執行董事與第二十二屆培靈奮興大會執行委員會及講員蕭壽華牧師合照。
 每晚均有不同教會詩班獻唱。
青山浸信會、聖公會聖馬提亞堂、香港路德會頌恩堂、中華基督 教禮賢會香港堂、基督教宣道會北角堂作現場同步直播。
蕭壽華牧師在第六晚會後與手語區會眾交流，勉勵他們在懼怕時要倚靠神。
今屆培靈會出席人次合共約一萬零五百人。
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第 2725 期 主曆2016年11月13日(禮拜日)
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文林
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     傳道部同工夏令退修會
   六十人共赴越南之旅
   下龍灣大合照。
香港華人基督教聯會傳道部同工組舉辦夏令退修會如期於九月廿 六日至三十日(禮拜一至禮拜五)前往越南(下龍灣、河內) 舉行，分別來自三十八間會員堂之教牧同工、幹事及聯董合共 有六十人。禮拜一上午六時在香港國際機場集合，由李志剛牧師為行程禱 告，然後乘機前往河內國際機場。
甫達河內即驅車前往「陸龍灣」，午餐後徒步至碼頭，每兩個人乘坐 一艘懷舊小艇，輕舟遊覽，只見兩岸小山林立，沿途經過三個溶洞，風景 優美，令人心曠神心怡，感受到神創造的偉大。
及後驅車前往「下龍灣」，晚上在餐廳先舉行晚禱會，由李慶堂先生 任主席，劉惠蓮牧師祈禱，周寶熙牧師致詞。周牧師鼓勵眾人多支持及參 予香港華人基督教聯會傳道部同工組所舉辦之各項聚會及活動，更歡迎有 六位團友為第一次參加者。植栢燊先生讀經，馬漢欽牧師分享，李志剛牧 師祝福。飽嘗靈筵後才照顧肉身所需，共享晚膳。大會特別情商馬漢欽牧 師，於週三及週四分別在兩架旅遊車上向團友繼續以約翰福音一章一至五 節及八章十二節分享「光燭我心甦我靈」，使眾人獲益良多。
翌日早上，驅車前往有世界自然遺產之稱的「下龍灣」遊覽，我們分 乘兩艘觀光遊覽船暢遊，沿途景物，可與國內的桂林山水相比，每當船隻 慢行到一景點，團友們均紛紛在近距離取景拍照，也有三五知己圍桌而 坐，彼此分享數算主恩，傾談教會情況，觀光船在途中停泊，讓團友在 島上步行參觀天然風化溶洞，更在船上享用特色海鮮風味餐，約在下午 三時返回酒店小休，繼而在酒店餐廳舉行聚會，由李德榮牧師任主席，陳 佩芝牧師祈禱，馬王柱男女士讀經。林耀明先生分享「迷惘的小羊」，他 將近年在社會及教會所見所聞，引經據典盡訴心中情，與會者不期然產生
行晚禱會，首先在教會門前拍攝大 合照，然後由該堂牧師 Rev. Paul Bui 以英語介紹，該堂是宣道會背景且 有一百年的歷史，現有會眾一千多 人，分四堂祟拜聚會，並辦有一間 學校。期望我們多為越南教會禱告， 讓市民有機會聽聞福音並相信耶 穌。晚禱聚會由馮為彰牧師任主席， 趙文賢牧師祈禱，張李桂琼女士讀 經，賴國麟牧師以路加福音十一章 一至四節主禱文來分享「神話?人 話?」，賴牧師同樣引用古今並用 主禱文逐點回應林耀明先生的「迷 惘」，團友們靜心聆聽分享，最後 由黃良日牧師祝福。
借用越南教會作晚禱。
木子
    共鳴。鍾健楷牧師 祝福後，出發前往 欣賞越南特色文化 「水中木偶戲」， 並在「下龍夜市」 晚飯及購物。
禮拜三上午經 過四小時車程返回 河內，前往河內最 大的湖泊，約有五 平 方 公 里 的「 西 湖」遊覽，該湖是 當地市民及游客 洗滌心靈的好去 處。傍晚前往河內 市越南基督教會 (Hanoi Evangelical Church)參觀及舉
第四天前往「國家歌劇院」及「36 古街」參觀，大家分乘六座位的 觀光遊覽車，在涼風輕送下漫遊三十六個不同行業的街道，各行各業成行 成市，匯聚在街道兩旁的店舖，懸掛與擺設着各式各樣貨品，令人目不暇 給，人來人往，非常熱鬧。午餐在越南私房菜餐廳享用越式料理。飯後前 往遊覽「巴亭廣場」及「胡志明故居」，越南國父胡志明在巴亭廣場宣布 越南獨立，而胡志明故居是他從一九五四年至一九六九年期間生活及工作 之地方，室內佈置充份體現胡志明之樸素及為國為民盡心盡力的生活。隨 後回酒店餐廳舉行聚會，由周寶熙牧師任主席，劉灝明牧師祈禱，楊禮賢 先生讀經，張福民牧師以約翰福音二章十三至十七節分享「聖殿的聲音」， 與同工同道互勉，在教會事奉剛位勇於教導會友的正確觀，李慶堂先生致 謝，胡明添牧師祝福。晚上前往河內蓮花庭園餐廳享用自助餐，餐廳面積 廣闊，可同時容納數百人之多，而食物之品種繁多，各人盡情享用。
第五天早上為自由活動時間，有人選擇在酒店小休，預備講章，有人 三五成群，組隊外出前往南韓所投資的樂天大樓遊覽，眾人更在大樓內的 超級市場選購越南米粉並狂掃越南法包。下午再參觀手工藝品中心，然後 前往河內國際機場乘機返港，因為班機延誤，差不多在凌晨始能步離香港 機場，踏上歸途。
歡樂時光，眨眼而過，同工同道們透個這五日四晚之活動，增進彼此 間的主內情誼，藉每天早禱及
晚禱，有牧者分享靈糧，眾人
獲益良多，並有機會探訪當地
教會，了解福音工作，實在看
見神奇妙的作為，願一切榮耀
頌讚全歸父神。
        聖約瑟大教堂。
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1. 牧師 / 傳道多名
負責牧養職青及成人，神學學士或道學碩士畢業，具 教導、牧養、領導、佈道恩賜及牧會經驗 ( 福音派按 立牧師優先 )，重團隊合作。
2. 助理行政主任
協助行政主任管理辦公室事務、處理財務、人事、行 政及文書。大專或以上、中英文良好，具五年行政、 財務或秘書經驗，善與人溝通、主動盡責、能獨立處 理事務、重團隊合作，具事奉心志。
3. 行政助理 ( 秘書 )
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第 2725 期 主曆2016年11月13日(禮拜日)
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9
     傳道故事
   拉西
要忠心
神學畢業禮是整個神學裝備歷程最高峰的一刻!記得那天晚上， 最感動、最激勵我的環節，是領命– 所有畢業同學一同列隊， 像精兵一樣，昂首挺胸地步出禮堂，口中唱着「要忠心，忠心， 此號傳播響亮;忠心、要忠心，忠於你的榮耀王;要忠心，忠心，縱別人 變節退後......」
唱着唱着，眼眶也濕潤了...... 畢業禮完結，我們帶着使命進到世界服 侍。這是個步向光明前途的開端，可是我的視線竟又變得模糊不清......
開始在教會事奉，我並沒有不現實地認為憑一己之力可以改變世界， 可卻仍免不了在理想與現實的落差中常常感到透不過氣來。
初出茅廬，在浪漫主義驅使下，我期望自己是懷着滿腔熱誠，不計時 數，不問薪水，把最大的精神和愛都傾注在上帝交付我的小羊身上(當然 教會沒有虧負我)。可是，原來來到一個陌生的羣體，所有的事情都需要 重新適應時，所耗費的心力，非三言兩語能道明，很快我便感到身心俱疲。
每天我都不停盯着時鐘，期望着「收工」的時間快到來;當對着自以 為會很愛的陌生小羊時，原來根本愛不來;與家人相處，那個「理想我」 又常常不知跑到哪裏躲懶...... 「你這樣沒愛心，怎樣做傳道人?」這不只 是家人的抱怨，更是自我內心的強烈控訴。
在神學院裝備的過程中，神學生都是寄予厚望，被捧在掌心中呵護愛惜; 然而離開了神學院，來到真實的牧養場景，擔起「傳道人」身分的壓力、牧 會的困難、生命的軟弱、性格的不足;那種屬於上帝的獨特感很快就消磨殆 盡。因為欠缺自信，又還未能在教會中找到自己的定位，便容易追尋別人給 予的肯定 : 別人認為好，事奉就有價值;別人認為不好，事奉就沒價值...... 怎麼當了傳道人還會如此無能?我這樣差勁，上帝喜悅我嗎?我有這韌力， 一生走服侍主的路嗎?我會是「變節」的一個嗎?
這種種自我懷疑在牧會的初期常常縈繞在腦海中。慶幸是上帝讓我有很 體諒我的「上司」，賦予我很大的自由與成長空間，也願意在我的軟弱上以 他們的經驗提供支援。縱然迷失，但仍知道這是需要忍耐成長、等候蛻變的 過程。
那種很獨特的「屬靈光環」漸漸變得暗淡無光，黯然地從高峰下來，才 發現我真正要處理的，不是事奉表現得是否「忠心」。原來對於事奉者的生 命價值，我一直存在着一些牢固的迷思，需要上帝來親自調校......
       李碧如
賓至如歸
丹麥旅程中最令人雀躍的安排是週末入住當地接待的家庭裏，我 跟兒子住進蘇菲和拉夫的家中整整兩天，體驗了丹麥人的生活。
接待家庭很偏遠，距離瑪麗艾瓦足有一小時車程，那是兩 層高的老房子，客房就在二樓，推窗外望是連綿的麥田，已近收成季節， 麥田剛轉金黃，風一吹，麥浪一起一伏，看不到盡頭。住在這樣的鄉郊， 很令人清心。
男主人拉夫是退休律師，話不多，但那份細心溫柔令人溫暖。女主人 蘇菲胖胖的，多才多藝，既是有牌的日本花藝導師，又會彈奏管風琴和 鋼琴，一開口，那女高音動聽極了。我們就從她那裏學會唱丹麥文的謝飯 歌。
第一天是週末，我們先去另一個小鎮閒逛，剛巧有軍樂團街頭演奏， 又有畫廊正在舉行開幕酒會，我們乘機當了賓客，拿着香檳悠閒地跟畫家 聊天看畫，十分寫意。旁邊的市政廳剛巧有人舉行婚禮，我們擠在人羣中 湊熱鬧，感受到丹麥式的快樂。可惜，中午下起雨來，打亂了本來安排好 樹下野餐的計畫，於是改到附近教堂參觀。丹麥很多別具特色的小教堂， 十字架的式樣與別不同，設計和藝術水平甚高，相當悅目。雨停了，我們 就在教堂外的長椅上進食，清風徐來，樹葉沙沙，這樣簡單的生活，就是 幸福。
雨又來了，我們還要去參觀一座歷史悠久的古堡，大家撐着雨傘，遠 看護城河環繞的堡壘，河邊垂楊輕拂，煙雨濛濛，彷彿人在畫中。不巧古 堡有人租用舉行婚禮，不得其門而入。看門人說，明天再來吧，明天就是 今年度最後開放的日子。噢，真幸運!
回到家中，蘇菲烤了窩夫，沖了熱朱古力，我們坐下來享受一頓丹麥 式的下午茶。
           文蘭芳
簡簡單單活出來
在我家中聚會的小組有一位成員阿鴻，母親年老住老人院，不免 經常進出醫院。最近一次入院一個月了，小組決定用小組時間 一起去探病，以前我們也這樣做過。人太多會影響其他病人， 所以我們分批進入病房。老人家不太能說話，但喜歡有人握住她的手， 我們有人握手，有人給她揉手搓腿，讓她知道有人來探望她了。
探病時間快要結束，我再次進入病房為老人家祈禱。要離開時，鄰 床病人的親人對我們微笑，我們也跟他打招呼，問病者是不是他太太。 整個探病時間他不停忙東忙西照顧病人，我們就誇獎他是好丈夫。這位 先生問我們是不是教會的——他早就聽到我們每個人分別為老人家祈 禱，我們說是的，他一臉羨慕地說‥「你們教會的人真好，對人好有 心。」我們笑說是應該的，因為我們都是一家人呢。這位先生說‥「啊， 看見你們，我都想加入教會了。」
「好啊，你只要信耶穌就可以加入教會啊。」我們回答。這時他突 然退縮，說‥「不會的啦，我是無神論者，從小在大陸讀書就是無神 論。」探病時間已過，我們也不能再詳談，只好祝他太太早日康復就離 開。
過去很多次醫院探病的機會，類似的事也曾發生。往往病房中其他 病人或家屬得知我們不是病人親友，卻在探望同時服侍病者，都會由衷 欣賞基督徒的愛心或讚歎我們關係真摰。要跟他們進一步談信仰一點不 難。信仰好像是很抽象的東西，但生命活出信仰就顯而易見。用行為指 明信心，在這個複雜的社會卻又是簡單明瞭不過。
  品蘭集
心靈絮語
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讀者投稿
今年九月是我第三次到砂勞越衞理神學院教授「宣教文化人類學」，每次院長必請我參加一 次晨禱，並負責短講。聽到清晨四點半(日出之前)，四鄰伊斯蘭教寺傳出的音響，便是 全院的鬧鐘，起牀準備到禮堂去。院長常對學生說:這音響是提醒我們起來為穆斯林禱告 呀。詩歌、短講之後，有足足三十分鐘個人跪禱的時間，步行回宿舍時，路燈仍亮。
學院分華語部和馬來語部，後者學生多屬伊班族，原來伊班族曾經是極兇悍的族羣，住在長屋。 上世紀初，西教士把福音傳給他們，族羣一批批信主，代代有族人奉獻作傳道。有一位伊班女生對 我們說，她盼望成為宣教士。
今屆主修宣教的同學超過二十位，令我喜出望外。他們畢業後由宗派宣教部甄選和差派，目前 已派出三十多位海外宣教士了。
有一天下午，龍師母跟隨宣教部總幹事去參觀長屋，二十多年前我曾帶着韓國宣教學員到長屋 去住了兩個晚上，印象尤深。
學院也有大約十位來自中國的學生，我特地和他們圍坐傾談。他們大多數會回中國去牧會，其 中一對中年夫婦比較特別，他們將赴新畿內亞牧養在那兒生活的華人。
此刻我又想起去年十二月第二次到西班牙的歐華神學院教宣教學，那兒學生幾乎全是國內移民， 有商人、有學人、有牧者，他們是歐洲和東歐華人教會的支柱，盼望部分將成為跨文化宣教士，向 歐洲和東歐還福音的債。
神在世界多處興起華語神學教育，相信不單是為各地華人堂會培育牧者，更是為普世廣大禾田 去裝備更多華人成為跨文化福音工人。
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在主耶和華面前要靜默無聲，因為耶和華的日子快到了。耶和 華已經預備祭物，將召來的人分別為聖。
(西番雅書一章 7 節;和合本修訂版)
為甚麼在祂面前要靜默無聲?因為神在我們當中，我們要聽祂 的話，這是敬拜的舉動。而靜默是敬虔的態度之一，反映人帶 着期待的心，靜候恭聆神向我們說話。 上主一直向我們發出慈聲愛語，今天我們可以藉着聖經，與主 相遇，聆聽祂的微聲，默默聆聽與咀嚼祂的聖言，並向祂發出 讚歎與感恩的祈禱。
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乙 A 段 40 級 16、17、21、22、25、26、 31、34、35 穴 特此聲明舊證作廢。倘任何人士對該壽基證補發 有異議者，可以由刊登日起三個月內通知本教會 為荷。
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伊班族長屋內一共住了二十多家人。屋內共用的空間是沒有間 隔的— 屋頭一眼望到屋尾。像個大家庭，又似室內大街，小 孩走來走去。
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在主前靜默
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教會短訊
中華便以利會
一百零二週年紀念聯合感恩崇拜
中華便以利會一百零二週年紀念聯合感恩崇拜將於十一月十九日(禮 拜六)下午四時正，假座九龍油麻地砵蘭街90號油麻地堂舉行，主題為 「不再是我，同心事主」，講員為曾立華牧師。歡迎弟兄姊妹參加，同 頌主恩。查詢可電2385-4312林姑娘。
中華基督教會香港閩南堂
「長者樂園」十週年感恩會
中華基督教會香港閩南堂將於十一月十九日(禮拜六)上午十時假 該會北角堂(渣華道128號4樓)舉行「長者樂園十週年感恩會」，由 梁智鴻醫生及該堂主席吳偉明長老主禮，內容有感恩見證、義工嘉許、 表演、展覽及茶點等。歡迎各界出席，同頌上主鴻恩，查詢可電2563- 3302。
香港宣道差會
李瑞麟伉儷差遣典禮
香港宣道差會將於十一月二十日(主日)下午三時正，在宣道會大埔 堂(新界大埔墟廣福道70-78號寶康大廈3字樓)舉行宣教士差遣典禮， 差派李瑞麟、李陳家恩伉儷前往泰國宣教。所屬差會為香港宣道差會， 支持單位包括宣道會大埔堂、宣道會茵怡堂、宣道會寳湖堂、宣道會證 恩堂、宣道會愉景灣堂、基督教永光會堂、澳門平安福音堂。查詢可電 2275-8231。
機構短訊
神學對談公開講座
天主教香港教區基督徒合一委員會及香港基督教協進會合一與教會 關係委員會聯合成立神學對談小組，將於十一月十三日(主日)下午三 時至六時，假中華基督教會望覺堂(旺角弼街56號基督教大樓2樓)舉行 神學對談公開講座(四)，主題為「一個身體(弗四4)— 教會」。講 員為天主教會香港教區聖神修院神哲學院劉賽眉修女、基督教香港信義 會歐偉昌牧師、基督教香港崇真會何善斌牧師、香港基督教循道衞理聯 合教會王澤堂牧師、香港浸信會神學院劉振鵬牧師，公開講座，費用全 免，查詢可電2368-7123。
香港浸信會神學院教牧持續教育中心課程
香港浸信會神學院教牧持續教育中心將於十一月十四、二十一、 二十八日(禮拜一)上午九時三十分至下午十二時三十分，於該中心 (旺角弼街56號基督教大樓8樓)舉辦「教牧要了解的『中國通識』」課 程，由區伯平牧師主講。課程旨在簡明解說基本的「常識中國」，包括 中華大地的環境、政治意識及與國際關係的接軌。
此外，該中心亦於十一月十四、二十一日(禮拜一)下午二時至五 時，於同一場地舉辦「臨床牧關個案及牧養風格的反思」課程，由譚楊 美寶博士主講。課程將透過T a v i s t o c k羣體經驗和牧關個案分享的方式， 讓參加者體驗個人的價值觀、文化背景、人生經歷、家庭成長關係等， 如何影響自己的牧關事奉和牧養風格。
兩個課程的對象為教牧同工、神學生、院牧或信徒領袖，費用及詳情 可瀏覽www.hkbts.edu.hk/pce，查詢可電2768-5179。
第2725期
主曆2016年11月13日(禮拜日)
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誠心所願
鄺偉衡
背負人重擔的主，我們感謝祢! 因祢知道世人沒有能力承擔一切天災人禍， 但國攻打國、民攻打民的烽煙不斷升溫， 各地政局影響世情，人們生活重擔不斷增加， 香港有反釋法示威抗爭、南韓有反總統親信干政、 印尼有反華基督徒市長褻瀆、美國總統競選的震蕩等。
主啊!我們相信洪水氾濫，祢仍坐着為王! 止息一切痛苦憂患、願祢的話安慰受驚的心靈， 祢的慈悲憐憫充滿大地，祢的平安喜樂降臨人間。
主啊!我們的好處不在祢以外，求祢垂憐!
主啊!近日香港新聞讓人吃不消，立法會亂象令人難過， 釋法令青年政客賠上議席，令人嘆息。
主啊!「沒有異象，民就放肆!」今天我們看見年輕人有夢想，屬實欣 慰，但他們人生經驗不足，成熟表現欠佳，也缺少智慧，求主垂憐! 主啊!求主親自引領他們，賜他們對前路有正確的方向，與人同心建立 這城!更願祢的話成為他們生命的力量和指引，引導他們免走錯路。
並以「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。」 奉主名求，阿們。
二零一六教關扶貧研討會
教會關懷貧窮網絡將於十一月十八日(禮拜五)上午九時至下午一 時，假聖約翰座堂(中環花園道4-8號)舉行「二零一六教關扶貧研討 會」，主題為「在貧窮人中追隨基督」。是次研討會將以關懷貧窮及 門徒訓練的關係為題，帶出關懷貧窮是門徒訓練中不可或缺的部分， 以及透過經驗交流，分享各教會如何藉服侍基層建立門徒生命。講員為 蔡元雲醫生及教關伙伴教會牧者，以主題信息、專題座談、工作坊及 小組討論為主，用英語及廣東話雙語進行。報名連結:h t t p s://g o o.g l/ Gn0wTv，查詢可電3689-9810黃小姐。
「社會.教會─ 婚姻與家庭的挑戰與牧養」
講座暨工作坊
伯特利神學院將於十一月十九日(禮拜六)上午十時至下午五時， 於該院(九龍嘉林邊道45-47號)舉辦「社會.教會— 婚姻與家庭的挑 戰與牧養」講座暨工作坊，由屈偉豪教授、甄鳳玲教授、黃葉仲萍教授 等多位該院講師主講。詳情可瀏覽bethelhk.org/SP/?c=Support，網上報 名，查詢可電3577-7470。
「病患心靈健康」公開講座(二)
如何積極面對長期病患
香港浸信會醫院全人健康中心將於十一月十九日(禮拜六)上午十 時至十一時三十分，於香港浸信會醫院D座9樓禮拜堂(九龍窩打老道 222號)舉辦「病患心靈健康」公開講座(二):「如何積極面對長期 病患」，由香港浸信會醫院普通科駐院醫生馮家柏醫生主講。費用全 免，歡迎有興趣人士、病人、家屬參加，敬請留座，詳情可瀏覽網頁: www.hkbh.org.hk/hhc，報名或查詢可電2339-5000。
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  「香港福音盛會 2017」計畫於明年十一月 三十日至十二月三日舉行七場全港性大型佈道 會，近日接連舉行會前福音餐會，讓不同人士 得聞耶穌十字架救贖的信息，有多人決志信主。
「香港福音盛會 2017」婦女組已於十月 二十九日舉辦首場男士福音午餐會「起落、喜 樂」，有近六百人赴會。電台節目主持人鄭子 誠先生在會上分享見證，他自小已上教會，但 只是一種習慣。在事業上他曾經歷多次起跌， 最低潮的時候他看不見任何出路，於是決定重 返教會，回到神的身邊，讓主耶穌帶領他當走 的路。
他坦言自己沒有驚天動地的經歷，卻真真 實實活在有主耶穌的人生中，只要自己懂得放 手，謙卑叩門尋求，祂必使人生活有力，得着 平安。他認為生活在充滿嘈雜聲的環境，要得
「網絡媒體對信仰的挑戰」講座 善用網媒發放者身分
毒品絲毫沒有興趣;越戰時美軍有兩成人吸毒，但返家 後有九成半人也沒有上癮。梁柏堅指年輕人要拿起電話 進入另一世界，很多時並非出於沈溺，而是出於眼前的 人，梁柏堅說:「網絡沈溺真正的問題是關係，若然他 的關係世界足夠豐富，網絡就不會佔據他的人生。」
到內心的平安不容易，重要是尋回根源，知道 自己是誰和價值所在。他呼籲未信的與會者， 給主耶穌機會，親身嘗試感受這份關係，抱著 人走過人生的路。
「香港福音盛會 2017」專業人士組則於 十一月一日，舉辦福音餐會「專業人士香江盛 宴」，筵開四十席，由黃仁龍先生分享信息。
黃仁龍先生信主三十二年，每當面對幽暗世界 時，只有耶穌基督令他覺得有光和希望，惟有 主的靈在他的生命裏，才有能力克服一切不好 的事情。
他認為神令他體會到人內心的軟弱，但無條 件的愛心超越人所想所求。他鼓勵，只要先求 神的國及義，做神想人做的事，其他一切的東 西可以交給祂。人若接受神成為生命的主宰， 讓神的靈住在心裏，祂必透過聖靈帶給人甜蜜、 喜樂及平安。總幹事陳一華牧師最後呼籲信徒 懇切為大會租借香港大球場的申請禱告，希望 政府早日批出，以致佈道會能順利舉行。
                              (左起)梁柏堅先生及何善斌博士分享網絡媒體帶來的挑戰，並由戴浩輝 牧師主持。
網絡媒體的盛行，令人人得到發言權利，信徒如何避免言論同 質化的危機，同時善用網媒分享信仰信息?信義宗神學院已 於十一月五日舉行「咒詛?祝福?網絡媒體對信仰的挑戰」 講座，由突破機構事工發展總監梁柏堅先生及該院副教務長何善斌博士 主講。
梁柏堅先生指，數碼世代的資訊經常被複製和記錄，今日所做的事 輕易留下足跡，但新一代的想法不再一樣，他們傾向使用如 S n a p c h a t 等軟件，避免對話被留底，將人與人的關係轉變成為「一刻」的關係。 此外，資訊畫面和數量上的衝擊，所帶來的激烈感受可能已過於人所 能承受，速度之快令人缺乏反思真假的空間。他直言今天「有圖未必 有真相」，內容農場(Content Farm)在社交媒體發放大量疑幻似真的 資訊，就如「呃綜援」的假新聞，利用人的憤怒情緒，製造高瀏覽率 而獲利，甚至借用 Whatsapp 彼此信任的渠道作傳播。
「今日常說『低頭族』，其實與五、六十年代西裝友帶着報紙上船 看很相似，他們都想逃離於當下的處境，想離開當刻的辛苦。」他認 為低頭族透過電話進入到異度空間，為的是逃離現實。然而，不少人 關注網絡沈溺問題，卻不理解背後成因，他引述作家 Johnann Hari 對 沈溺行為進行的老鼠實驗，發現當籠裏有充足玩具和玩伴時，老鼠對
梁柏堅指網絡和流動世界影響最深的是「界線」，包括人與人間界 線變模糊，工作與休息的界線亦隨着通訊軟件而改變。但同時帶來了主 權的改變，他鼓勵信徒思考如何將福音信息轉化成為自己的話語信息， 「我們在社交媒體不只是接收者，更是發放者。」他分享自己偶爾會將 崇拜經文和領受「加工」，放在社交媒體分享信仰信息，他相信普及神 學教育有助信徒訓練信仰底子向世界說話，將聖經中的啟發活用在生活 中。
言論同質化危機 避免自義的態度
何善斌博士引述《製造共識》一書指，大眾媒體難有客觀資訊，而 他認為今日即使有公民記者的出現，一方面難打破傳統媒體壟斷，另一 方面網絡發布的信息背後很多時已有立場，久而久之容易出現言論同質 化的危機，甚至令人自義。他以佔領運動為例，起初不同路向的人彼此 接納，但到後來發展成撕裂，全因將個人領受變成絕對。他以雅各書「快 快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒」提醒信徒，要定期去除累積的惡毒， 放下偏見，進行多角度思考，「因為我們不是無所不知，反可能是周處 除三害的周處，我們自身就是社會問題之一。」
他續提到智能家居愈發普及，人們輕易透過手機操控家中電器，容 易領人進到無所不在的假象中，他提醒信徒只是上帝眼中的管家，小心 被操控的慾望所影響。他又指，信徒使用網絡媒體時，不要以為自己無 所不能，彼得前書三章九至十二節亦提醒人不能以惡報惡，信徒感受自 己在網絡能力的同時，不要忘記和平的重要。
梁柏堅亦回應說，網絡上常出現圍爐取暖的狀態，以為自己所講就 是絕對，更因網絡的阻隔令人忘記對方有血有肉的本質，因此他鼓勵信 徒要回到真實場境中，透過閱讀、面對面交談，認識有血有肉的人。他 續言，信徒可以在網絡行使公共身分發放言論，「公共身分的意思就是 我們活在有其他人的世界，基督徒是世界的一分子，個人是一分子，教 會是一分子。當教會所講的說話是面向世界，就會看見真正離開教會四 面牆的意思，不是走到公園跳讚美操、大聲祈禱就是向世界做見證，而 是我們因信仰而產生了不同的信仰生活演繹。」他鼓勵信徒善用網媒發 放者的身分，易地而處，在發放信息前思考世界裏的其他人，再分享信 仰生活的見證。
 主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李國權牧師 李炳光牧師 李鴻標牧師 
香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李志剛牧師 許朝英先生 鄺偉衡牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 鍾健楷牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師 關鎮威牧師
香港福音盛會 2017 男士及專業人士福音餐會
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