﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2722
2016年10月23日 逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
 世界呼聲，教會回應・李炳光 P.2 青年人的閱讀 ・閱讀起動P.6-7 阿勒頗肥皂 ・文蘭芳 P.9
    第二十九屆聯會神學獎學金
 十二位品學兼優神學生獲獎
  然而「上帝於每次動盪
中也與我們同在，平靜
風浪，站在聯會和教會
的角度，這些危機都
在主內聖化為無限祝 福。」他又指，今天香港的情況可能為教會帶來危機，籲各教會要繼續仰賴 上帝恩典，遵從主耶穌遺訓於主內「合而為一」。
應屆頒獎禮共十二位神學生獲頒發獎學金，獲獎神學生分別來自十二間 神學院，包括三名學士神學生，及九位碩士神學生，得獎學生名單如下 :
龐建新牧師表示，聯會過去經歷無數風雨，感恩上帝
在危難中看顧保守。
    獲獎學生
  就讀院校
   課程
    年級
   所屬教會
   梁靜宜女士
中國宣道神學院
 道學碩士
  二年級
 基督教宣道會盈豐堂
   王子硯先生
 中國神學研究院
  道學碩士
   三年級
  香港聖經教會
   蕭頴雯女士
 中華神學院
  神學學士
   一年級
  順天浸信會
   吳穌堅先生
 伯特利神學院
  道學碩士
   三年級
  灣仔潮語浸信會
   李少樂先生
 牧職神學院
  聖工學士
   四年級
  香港聖公會聖巴拿巴堂
   盧永蓮女士
  信義宗神學院
   道學碩士
    三年級
   香港崇真會救恩堂粉嶺分堂
   何灝橋先生
 建道神學院
  道學碩士
   四年級
  中華基督教會協和堂
   黎珺瑜女士
香港中文大學 崇基學院神學院
 神道學碩士
  三年級
 香港聖公會諸聖座堂
   袁嘉翹先生
 香港浸信會神學院
  道學碩士
   二年級
  麗城浸信會
   黎健聰先生
 香港神學院
  道學碩士
   三年級
  中華聖潔會中聖教會
   陳汝康先生
  神召神學院
   道學碩士
    三年級
   五旬節聖潔會筲箕灣堂
   麥致崗先生
 播道神學院
  神學學士
   四年級
  基督教恩臨堂
  聯會主席龐建新牧師(前排右四)、副主席胡明添牧師(前排左四)、教育部長鄭 守定牧師(前排左三)及總幹事陸幸泉牧師(前排右三)與十二位得獎學生合照。
香港華人基督教聯會(下稱聯會)為支持本地神學教育，每年都會頒 發獎學金予一眾品學兼優的神學生。第二十九屆「香港華人基督教 聯會神學獎學金」頒獎禮已於十月十七日，在二零一六年會員堂代 表秋季議事大會中舉行，十二位得獎神學生一同出席，並由聯會主席龐建新 牧師及副主席胡明添牧師頒獎。
龐建新牧師致詞提到，聯會一百年前由七大公會組織而成，感恩今天將 有三百七十二間會員堂，宗派林立也有獨立教會，但彼此淡化差異，達至主 內合一。回顧歷史，他指聯會百年來經歷無數風雨，例如日軍侵華，香港淪 陷三年零八個月;一九六零至六五年間個人主義高漲，面對新派信仰衝擊， 教會曾有分裂情況;九七移民潮下，去與留的抉擇也令教會內部紛爭不斷。
   第三十二屆基督教聯合書展 冀成文化嘉年華推廣閱讀
                          第三十二屆基督教聯合書展以「閱讀轉 化生命」為主題，已於十月十四日至 二十二日，一連九日在尖沙咀街坊福利 會禮堂舉行。參展機構分別展出書籍、影音及禮 品，大會同時設有文化「講」場等活動，冀讓書 展成為基督教的文化嘉年華，推廣基督教閱讀文 化。
今屆合共有四十一間參展機構，其中新增了 QEH 院牧事工有限公司、基督徒書室及極光創作 三間參展機構。大會承接去年，繼續舉辦多項文 化活動及講座，包括文化「講」場、有 Say 廣場、 親子伴讀、DIY 工作坊、插圖工房及老總有種，內 容涉及聖經知識、事工分享、手作插圖學習及出 版研討等。
聯合書展籌委會主席暨基督教出版 聯會第二副主席王礽福社長在開幕禮 上，以差利卓別靈的名言「人生近看是 悲劇，遠觀則是喜劇」勉勵同業。他 指即使近年書業不景氣，仍要辛勤作主 工，因為最終「男主角」基督耶穌必然 得勝，過程的成與敗並非最重要，反倒 是同業精采賣力的「演出」，盡力留住觀眾不離 場，最終都可獲「最佳配角獎」。
王社長回望多屆書展銷售情況指出，過去曾一 度受社會因素影響而銳減四成人流，籌委會有見 七月香港書展舉辦的「有 Say 廣場」反應熱烈， 自去年開始嘗試引進聯合書展中，同時回復至八 成人流。他指，籌委會希望將聯合書展發展成基 的樂趣。
一眾籌委會成員主持開幕剪綵儀式。
督教文化嘉年華，透過文字、影音和禮品等多元 化產品傳遞信仰信息，「若我們只關心銷售情況 只變成困局，傳遞文化才是關注的核心，從中帶 動銷售。」他不諱言，教會較少推動閱讀，因此 出版社間近年展開更多合作，如舉辦讀書會和講 座，希望在教內推動閱讀文化，讓信徒體驗閱讀
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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第 2722 期 主曆2016年10月23日(禮拜日)
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  凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
    教會之聲
   李炳光(教會關懷貧窮網絡主席)
世界呼聲，教會回應
 十月十七日是聯合國「國際消除貧困 日」。三十年來，來自不同背景、信 仰和社會階層的人都在這天聚集於巴 黎「自由人權廣場」，表達他們對貧窮人的支持 及關注，承諾攜手確保他們的人權得到尊重。
「那裏有人被迫生活在赤貧中， 那裏的人權就被忽視、剝奪， 團結起來為使人權受到尊重， 是我們的神聖義務。」 這是若瑟・赫忍斯基神父刻在紀念碑上的文
字。 打開雙眼，張開耳朵，就能聽見世界正在發
出的呼聲，教會必須認真回應。 教會所傳講的福音是神愛世人的福音，是關
乎上帝對世界的計畫，為要在世界中彰顯上帝的
徒訓練中的重要實踐元素。當信徒走進貧窮羣體 中，方能體會耶穌的腳蹤，信徒的生命亦在伸手 服侍、與人同行的一刻被轉化。盼望香港教會也 在門徒訓練中活現關懷貧窮的教導。香港的教會 關懷窮網絡於今年十一月十八日舉辦的扶貧研討 會將詳細與各教牧探討此課題。
香港去年的貧窮人口有 134.5 萬，貧窮率為 19.7%，收入及開支均低於全港住戶中位數 50% 的「雙貧」人口更有 21 萬。在聯合國《2030 年 可持續發展議程》的指標中，首項目標就是消除 全球所有人口中的極端貧窮，並增強窮人和弱勢 社羣抵禦災害的能力。願香港各教會也能作出積 極的回應，並藉着我們關懷貧窮，生命也因而被 轉化。阿們。
吳思源
沒有火車，少了鄉情
上世紀七十年代中，香港以「電氣化火車」取代了傳統 的柴油火車，從此香港八十後、九十後往後的新一代， 往新界乘「火車」就和乘「地鐵」(今劃一稱「港鐵」) 完全沒有分別。
詩人余光中先生說他少年開始即神往於火車，他第一次坐火 車是在十歲，抗戰的第二年，隨母親乘火車從安南北上昆明。余 先生這樣回憶說 :「滇越鐵路與富良江平行，依着橫斷山脈蹲踞 的餘勢，江水滾滾向南，車輪鏗鏗向北。也不知越過多少橋，穿 過多少山洞。我靠在窗口，看了幾百里的桃花映水，真把人看到 眼紅、眼光。」
香港地狹，當然缺了這分謗礡的氣勢，但在余先生的眼中， 仍然有它的特色。余先生七十年代任職於中大，家住沙田，也常 看見柴油火車。
「在香港，我的樓下是山，山下正是九廣鐵路的中途。從黎 明到深夜，我陽台下滾滾輾過的客車、貨車，至少有一百班。初 來的時候，幾乎每次聽見車過，都不禁要想起鐵軌另一頭的那一 片土地，簡直是十指連心。十年下來，那樣的節拍也已聽慣，早 成大家靜裏的背景音樂，與山風海潮合成渾然一片的天籟了。」 七十年代坐過柴油火車的一代，對余先生這番回憶定有共鳴。
很多人懊惱香港年輕一代對祖國無情、對故鄉無義，箇中原 因一言難盡，但其中一個因素也許是他們缺乏了坐火車北上、聽 見汽笛長嘯而憧憬着故鄉的那分情懷——當那日子我們的家國還 是比較拙樸和雅潔，同胞多是那麼敦厚。
  但這情懷已一去不復返，已如柴油火車早已絕迹一樣。
國度。面對世界的貧窮問題，教會關懷貧窮網絡 於二零一二年發起了「10.10.10. 抗貧運動」(每 年十月，用十分鐘祈禱，奉獻十元或其倍數)， 呼籲各界共同回應，紀念貧窮人的需要。直至今 年，五百多間堂會機構響應運動，從而衍生每年 於十月十七日舉行的「1017 唔食都得」運動， 鼓勵該日少食一餐，將金錢奉獻給貧窮人，參與 者更由商界、專業團契，擴展至學校。此外更舉 辦繪畫及攝影比賽，使學員透過繪畫及攝影感受 貧窮人的生活，進而思考如何參與扶貧，此比賽 是一個很好的生命教育。
教會的回應不單能對社會作出影響，更首先 轉化了信徒的生命。
筆者於今年八月參與了世界華福大會，喜見 今屆主題強調門徒訓練。扶貧服侍正正就是門
      為教會復興禱告
全能的真神，拯救世人的主，我們來到祢施恩寶座前呼求，求祢赦免我 們一切罪污，潔淨我們，並復興眾教會，將祢的真道再次藉祢的僕人宣 講，教導提醒我們，使我們可以更明白祢的道，並在這個彎曲悖逆的世 代，為祢作鹽作光。 慈愛恩典的父神，我們祈求真理的聖靈充滿祢的僕人蕭壽華牧師，求祢 賜蕭牧師有智慧洞悉時局和人心的趨向，有清晰的思維及言語傳遞祢的 真道，在這七天的宣講中，讓祢的真道進入我們心裏，再次復興和燃亮 我們，以致我們眾人在教會裏同心合意事奉主，彼此服侍。在這個黑暗 罪惡的世代，過一個聖潔的生活，為所信的福音齊心努力，讓未相信耶 穌的朋友，他們的心被真道奪回歸向主基督。願一切榮耀歸給神。奉主 耶穌基督的聖名而求，阿們。
每天禱告:
禮拜一 求主赦免我們一切的罪污，使我們聖潔，在眾人中榮耀主名。 禮拜二 求主賜我們有受教者的心，渴慕主的道，存謙卑的心領受並遵
行。
禮拜三 求主賜靈力給蕭壽華牧師的宣講，使我們屬靈生命得以更新和
復興。
禮拜四 求主復興眾教會，使我們在主裏合而為一，興旺福音。 禮拜五 求主保守大會籌備工作順利完成，彰顯主的榮美。
禮拜六 求主按祂旨意，為我們預備合宜天氣，讓我們一同赴會，領受
靈糧。
禮拜日 求主憐憫眷顧香港，使我們在紛亂爭議中，經歷主所賜的真平
 安。
楊有恆(第二十二屆培靈奮興大會祈禱組組員)
 日期:2016年11月1-7日 時間:晚上7:30 地點:尖沙嘴浸信會
   編按 : 是期稿擠「生命同行扎記」專欄暫停一期。
(尖沙嘴金馬倫道31號)
作者文責自負
城市心靈
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      禱文
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第 2722 期 主曆2016年10月23日(禮拜日)
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       釋經講道
   鍾健楷(中華基督教禮賢會荃灣堂顧問牧師)·聖靈降臨後第二十三主日
 禱告乃是開通人與上帝間的橋梁、也可以 說由我們生活的世界，進入上帝屬靈的 國度裏，有上帝和人的互動在其中，故 此我們不可忽略禱告。
一、從嘴唇發出的禱告 (11-12)
經文開始描述法利賽人的態度，十分有趣。 他是「獨自站着」這個「獨自站着」在中文看不 出有甚麼意思，只說明他是一個人或是離開羣眾 站着，但在“The Message Bilble ”「獨自站着」 卻用「擺姿勢、裝模作樣」的字眼去形容。
請問祈禱有沒有姿勢呢 ? 我們通常都是合起 雙手來禱告，這讓你感覺敬虔一點吧 ! 今天我們 抱着甚麼態度去禱告呢 ?
其次，當我讀到法利賽人的禱告內文時，我 有點詫異，何故一個遵守律法的人，禱告內容是 這樣的呢?(請參考 11-12)。若以內文來看， 這法利賽人做人沒有一百分也該有九十分吧 ! 但 何故稱他為自義的人，因為在禱告文中，你可以 看到他提到「我」有四次之多，若再加「自言自 語」(11)，他提到「我」字共有五次之多;然 後在禱文四十四個字裏(以中文字計)，稱呼上 帝後，便將自己與別人比，更將自己與稅吏比， 從而顯出自義來。若我們細讀禱告內文，這個法 利賽人真的不是在禱告。所以我問:都是禱告嗎 ? 答案一定不是，雖然有禱告的言詞，但沒有禱告 的實意。
(路十八 9-14)
何故是這樣呢 ? 我想他禱告的態度錯了，他 禱告的目光是注視自己，不是注視上帝，他的角 度從自己，從人出發，看不出他禱告對象是創天 造地的上帝。故此他們(法利賽人)對上帝的認 識常有偏差。
二、從心靈發出的禱告 (13)
稅吏的禱告十分簡單，只有十二個字，他說: 「上帝啊 ! 開恩可憐我這個罪人。」(13)字數 不多，但卻表達出他的內心感受。稅吏的禱告， 使人感受到有上帝的存在。他的禱告重心點在於 「開恩可憐我這個罪人。」他的禱告是有需求， 他求上帝的憐憫。人若沒有對上帝的需求，何必 要來到上帝前祈禱呢 ? 經文描述「那稅吏遠遠站 著，連舉目望天也不敢，只捶着胸說。」(13) 他的身體語言，正在告訴我們他現在的境況。他 認識自己，他更認識上帝，他更知道謙卑在上帝 前，才能在禱告上與上帝相遇。禱告不在乎言語， 在這裏更可以看到。
何故稅吏的禱告，更為觸動耶穌的心呢 ? 無 他，他是從高處看自己，從上帝的角度來看他自 己，他只覺得自己一無是處，那豈敢抬頭向上帝 呼求呢 ?
今天的經文耶利米先知說;「求你為你名的 緣故，不厭惡，不輕視你榮耀的寶座。求你記念， 不要違背你與我們所立的約，外邦處無的神明中 有降雨嗎 ? 天能自降甘露嗎 ? 耶和華— 我們的
上聖殿去禱告
上帝啊，不是你嗎 ? 我們要等候你，因為這一切 都是你所創造的。」(耶十四 21-22) 三、謙卑的禱告是核心 (14)
「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義 了，因為凡自高的，必降為卑;自甘卑微的，必 升為高。」(14)這一節經文，是耶穌給予解開 比喻的鑰節。
若我們向上帝禱告而能傾倒出內心的軟弱， 必能得到上帝憐憫而滿足。上帝是聽人禱告的上 帝，而人的禱告為上帝悅納，必需是發自心靈的 禱告。
法利賽人在行為上要表現自己，他回家後一 定繼續炫耀自己，在生命上沒有改變。這也提醒 我們，我們每主日都來敬拜上帝，但離開教會回 家後，究竟有沒有改變呢 ? 若我們只用嘴唇親 近上帝，我們必不會遇見上帝。上帝說:「因這 百姓以口親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我; 他們敬畏我，不過是領受前人的命令。」(賽 二十九 13)今天我們注重的是外表的敬虔抑或 內心的更新呢 ?
耶穌稱讚稅吏卻不稱讚法利賽人為義— 被 上帝稱義，這稅吏進到會堂，被罪壓傷不能抬 頭，但當他承識自己的罪，求上帝憐憫，他便經 歷上帝的赦罪恩典。他沒有做甚麼來討上帝喜 悅，故此不能吹噓自己，他能做的只是感謝上 帝。你會否得到上帝的憐憫和潔淨嗎 ? 你會謙卑 自己並承認自己是一個罪人嗎 ? 我們該如稅吏的 禱告一樣:「主啊 ! 求你開恩可憐我這個罪人。」 (13)
     信·道·靈·心
   許德謙
「依納爵神操」很重視操練者默觀內在思想、感覺及情緒的動態。在凡 例 17 中提到，神師應被告知，「不同神類在奉行神操者心中所激起各種動 盪和思想」，以便神師按着他的狀況，給予他靈魂需要的餵養或回應。
  靈修生活不只是閱讀一些經文或靈修資料，祈禱也不只是將問題需要向
上主「稟告」就了事，信徒時常忘了祈禱更是將生命呈現在上主面前，也花
時間等候，讓上主回應他，於是，祈禱不是「事務性」，乃是與上主和自己
很親密的關係和交流。
  缺乏這份對內在動態之注意和覺醒，我們生活就容易出問題。
十六歲的兒子應付學校繁重的課業，感到很大的壓力。有一天他無意中 從親友口中得知，歐洲的中學生可以有一年「間隙年」(gap year)，不用 上課，可以四處遊歷、打工，增加人生體驗，然後才考大學、選科等。當孩 子把這想法和計畫同母親分享時，母親立即晴天霹靂，黑了臉，大駡兒子身 在福中不知福，這樣放棄考公開試，簡直是浪費了她投資在他身上的一切心 血、金錢，叫她看見兒子入大學的美夢破碎。經此一役，母子冷戰了一整個 星期......
當母親有機會與屬靈導師分享，導師請她冷靜下來，留意自己內心動 態，回望在那電光火石的一秒間，她對兒子的反應。她發現，自己對孩子的 期望愈強烈，焦慮感也愈大;過分擔心，把自己的擔心當作是當下的事實。 她開始明白，兒子的生命是上主所賜，他要走的路不是要滿足父母期望，而 是要成全天父心意。
 默觀停看聽
應太強烈，讓與兒子的溝通中斷了。導師詢問:「好不好請你先生帶領，與
兒子溝通一下，你只在一邊純粹聆聽，不要插嘴?」
當天，母親特別寫了一段深情的 Whatsapp 向兒子道歉，承認自己反應 過敏，今晚請爸爸(較冷靜)同你談談。原來少年人的壓力除了來自不擅長 的學科，也有來自情緒失調。青春期思想、生理和情緒的變化太大，一下子 掌握不了自己的志趣和方向，很想冷靜一下，有一個整理自己的空間。各人 冷靜地想:除了休學一年，還有甚麼其他出路?結果他發現 gap year 並不 是他的唯一出路;隔了一週，冷靜下來，gap year 已不如先前那麼吸引。完 結前，兒子給母親扮了一個鬼臉說:「上次你這麼大反應，叫我怎敢跟你說 真話?」
  對年輕人來說，很容易把感覺(壓力太大)當作事實(我無法應付)而
下了判斷，內心許多感覺可以天天變化。先前的判斷很快被後來的推翻。
  作為父母，不是要跟着孩子追逐波浪，而是在波浪來去之中，在主裏守
住一份清醒和平靜的心，如一個避風港，讓孩子需要時
可以靠岸、安歇和整頓自己。
人生裏總有壓力，父母自己內心因此也有不 少波濤，有時會干擾聆聽孩子的清靜空間，父母 應先安頓自己的心靈，才能安頓孩子躍動的心。 這個要先由在主裏安靜，留心內心動態開始。
  就在母親把個人得失和兒子的前途分開時，母親開始清晰，是自己的反
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第 2722 期 主曆2016年10月23日(禮拜日)
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4
        信仰重尋
   許立中
信心與確據
信心是建基於人們對事物缺乏絕對確實的把握。意思是倘若我們確 實知道一件事情、毫無懸念，那麼我們根本就用不着行使信心。 信心並不應用在確實的知識上。我們並不需要相信水能夠解渴; 我們渴的時候，自然就會喝水。
人們經常引用的希伯來書十一章:「信是所望之事的實底，是未見之 事的確據。」這句經文的意思是，信心是所盼望的事情的基礎，是未曾實 現的事情的根據。在這裏，作者只是道出信心與盼望遠象的關係，而非定 義信心本身的特質。而「古人在這信上得了美好的證據」，是表達他們最 終證實所盼望的，並不徒然。可是這段經文很多時卻說成:信心本身就是 一種毋須被證實的「確據」。倘若解釋者不是故弄玄虛，那他就一定是缺 乏基本的邏輯訓練。
法國數學家巴斯葛形容信心是一場賭博;祈克果則認為信心是不確定 的「跳越」。無論如何，信心並不是可以確定或保證的。我們信，因為我 們不確定。可是長遠來說，不確定是相當令人不安的狀態;對於一些人來 說，甚至是不能忍受。
人們都嚮往確定性，因為確定性帶來心靈的安穩。而那裏有需求，那 裏就有供應。我們的多元社會充斥着對這類需求的供應，並且很多是非宗 教性的。譬如保險業是現代社會其中一門最龐大的生意。友邦與保誠，多 少年來吸納了無數受薪階級每個月好一大截的收入。人們甘心情願地將辛 苦賺來的金錢買保險，因為生命充滿太多不確定的變數;雖然我們知道， 意外保險並不保證我們不會遇到意外，危疾保險並不絲毫減低我們罹患絕 症的風險。頂多只能為我們臨終前支付昂貴而不管用的醫療費用。而整個 保險行業所建基的，只是或然率。
我們下次繼續探討，為了克服信心本質的不確定性，信仰羣體很多時 亦攪盡腦汁去讓信眾感到滿有把握，從而帶來心靈的安穩。
陸輝
陳倩明
      明心見證
    心中有湖
在我成長和居住的地方，沒有甚麼湖可以看。人生第一次 與湖真正相遇是在美國的科羅拉多州附近。那次我和幾 個朋友決定來個長途旅程，去看看著名的科羅拉多山。 其實當時心中只想看山，沒有想過湖。由於路途遙遠，人和車都累 壞了，就在路邊停泊休息。頓然，我看到一個平靜安詳的湖映在 眼前，呆呆的站在湖邊看了許久，被湖的景色懾服。也許當時自 己為着好多事情煩擾，洶湧澎湃的內心，遇上那波平如鏡的湖面， 強烈對比之下，心情一下子被馴服，心境也彷彿如同湖的表面， 像明淨的玻璃。雖然旅程結束，回到現實，再沒有真實的湖可以 看到，但湖已在我心中，隨時可以在心靈深處相遇，再來享受那 美好的經驗。
如果你問我，與湖的特別經驗是真實的嗎?我可以很肯定的告 訴你是真實的。但如果你要我現在把湖指給你看，我就無能為力， 因為的周圍沒有湖，看不到湖並不代表湖不存在，我與湖有一段 美好的經驗卻是千真萬確的。
有時候，我們與上帝的關係也是這樣。雖然可以用理性和言語 來解釋，但如果能夠與上帝相遇，有一個美好的屬靈經驗是多麼 美好的事。與上帝相遇可以是在不同的環境和機遇，有時是透過 大自然，有時是借着讀聖經、唱詩歌、祈禱或聽講道，甚至也可 以是在夢境和病痛中。上帝樂意與我們相遇，只是人類太忙，沒 有放慢腳步來聽聽祂的聲音。
  一個美好的屬靈經驗，能使我們在風雨飄搖的日子中，緊緊信
靠上帝，笑對人生風暴，平安度過。
       牧心世情
    上週三立法會新一屆議員宣誓就任後，在面書看到一位 信徒的貼文及回應: 「還返一票給我⋯⋯嬲到想放工衝去立法會抗
議!」
「投泛民就預左比佢地出賣架啦，咁嬲做咩???」 「門面功夫都做吓好無 ?」 「過咗海就神仙門面功夫喺選舉嗰陣用晒。」 筆者活了一大把年紀，還是第一次聽到「還返一票給我」的
聲音，貼文者真的很天真，簡直天真得可愛。選舉後一個多月 經已後悔，有點似購買了心頭好，回家後立即懊惱。香港好些 消費條款都設有「冷靜期」，可以在一定期限退回貨品，但選 舉中卻沒有這回事的。
起初參與民主選舉，十分相信長輩對民主選舉的信念:「當 你選出某位候選人後，若任期內不滿意，下次選舉時可以不再 選他 ( 她 )」。慢慢筆者學到獨立思考的好處，意即凡事都可以 從不同的觀點來思考，因此相信長輩所言，但也相信上述貼文
者的心聲。對的，我的一票可以在下次選舉時再運用，但在是 次選舉中我後悔投了此君一票。
為甚麼會後悔?雖然不能說是被欺騙，但說是被誤導，也不 為過。但自己也要為自己的選擇負責任。俗語說「經一事長一 智」，但在政治的世界中，誇大、「講一啲唔講一啲」、誤導、 投其所好、取閱眼球、譁眾取寵、自圓其說、睜着眼睛說大話 等等，經已成為常態，需要經很多事方能長一智，更需很多的 獨立思考，方能投上不會後悔的一票。
信徒參選，要用加倍的努力，才能抗衡這股選舉歪風。信徒 投票，也要全面思考，才能發揮民主選舉的精神。不少候選人 是值得信任的。借用投資的術語，「揀股不揀市」，支持個別 候選人，但不要盲目做一個政黨的「粉絲」。因為一旦做了一 個政黨的「粉絲」，便不容易獨立思考，一旦加入政黨為成員， 便得受政黨黨規限制，更難獨立思考。就是不為政黨左右，只 認同政黨某些理想，客觀效果也大同小異。畢竟獨立思考豈不 是民主的真義麼?
你還返嗰票俾我
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第 2722 期 主曆2016年10月23日(禮拜日)
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    各司其職
   志仁
 很多事情的發生，都是無心插柳而成蔭的。我們都知道，馬丁路 德並不是有組織及有計畫地改革教會，只是在他要做一位負責 任的基督徒時，發現了教會走錯了路，他想找人討論，結果成 就了改革運動。所以，對我們來說，最有興趣的，反而是問:「今天怎 樣做一個負責任的教牧同工。」
路德當時用盡「洪荒之力」，也求問於他的師傅施道比次，怎樣才可 以在上帝面前成為義人。他發覺愈是真誠面對自己的罪，就愈發覺教會的 補贖禮儀和贖罪券的教導完全不正確，完全不能幫助他有信心地除去上 帝的忿怒。因此，他發覺愈做這些，就愈看見一位忿怒的上帝。這使他 從《羅馬書》和《加拉太書》中，重新發現因信稱義的教義，不是從人 的角度來看上帝，這只會看見死亡和上帝的忿怒;反而是從上帝的角度 來看因信稱義，這並不是上帝沒有忿怒和審判，而是上帝願意以恩慈對 待沈淪的罪人，是上帝以恩慈的一面來面對我們。我們在稱義的事情上， 不需要認為自己可以做些甚麼就得到上帝的寬恕，而只是在上帝面前，承 認上帝以恩慈相待，相信耶穌基督承擔了我的罪債，上帝就稱我們為義。 我們在這個情況下，只是說:「啊!知道了，感謝主的恩惠。」這就是「因 信稱義」之「信」了。當路德重新看到這一位恩慈的上帝之後，他就看 到基督徒的自由。如是者，一切都是在一位恩慈的上帝裏面，而不是以 人作為中心的世上國度。
  路德最大的一項貢獻，是將我們的視野，重新放在那一位恩慈的上帝
身上，看看這位上帝怎樣帶領我們事奉和生活。
「恩慈的上帝」永遠是基督教最美麗的詞彙，因為這叫我們活在上 帝恩慈的臉光中。留意一下，我們的心思，很多時候都覺得困難、孤獨 和誤會，常常沈溺於苦澀之中，好像世界、教會、幹事、弟兄姊妹都不 瞭解自己，虧負了自己很多很多，不斷喃喃自語，自己很多工作，很勞 累，很多壓力，情緒爆煲等等負面情緒。但如果認定上帝是一位恩慈的 上帝，我們作他的僕人，應該好明白一樣事情，我們的心懷意念都應該 是喜樂平安的。因為那位恩慈的上帝就是派遣我們來背負別人的重擔， 簡單說，恩慈的上帝叫我們笑着去工作，工作是辛苦的，但能歡欣地出 發和度過。
另外，有些同工可能被世界的價值觀感染得很深，覺得在教會事奉 和「薪津、工時、福利、假期及補假」是有必然關係。當然，兩者有關 係是必然的，但兩者關係怎樣為之公平，其倫理的基礎則一定要弄清 楚。勞資關係是以私有產業作為基礎，即是你老闆擁有的資產和你付出 的辛勞應該是有一種雙方同意的公平倫理，以保障雙方。在教會事奉的 概念是一切都是教會這個神家的，教會敬重傳道人，支持他全時間事 奉，感謝傳道人放棄了世上其他的享受，專心一意以祝福他人，傳福音 使人得救為使命，教會就供應教牧同工生活所需。教會有時做得不好， 但同工有時也會做得不好，但最重要的，不要各走各路，雙方都要恩慈 相待。有些同工從感謝上帝、感謝教會供應支持的態度來繼續實踐上帝 在他身上的呼召，這種態度是從恩慈的上帝中推演出來的。
下期題目:天縱英明― 馬丁路德
恩慈的上帝
         余妙雲
從沈溺說起— 嗜賭女性見曙光
 在華人社會，一向較易接納男性賭徒。自中心成立以來，到中 心求助的均以男性為主，但這並不表示女性在賭博上沒有問 題。不少女性賭徒不敢向外尋求幫助，因為社會一向對女性 「爛賭」的批判較男性為苛刻，男士可以「浪子回頭金不換」，但女 性若沈溺賭博卻難有人支持踏上回頭路。所以較少女性承認自己是問 題賭徒，而她們本身亦有很強烈的羞恥感和內疚感，使她們不敢對人 表達自己的問題，不願尋求幫助。在中心可以見到有很多妻子陪伴丈 夫來戒賭，但卻鮮有丈夫陪同妻子尋求幫助。隨着社會關注病態賭徒 增加，來中心求助的女賭徒人數也有上升趨勢，年齡也趨向年輕化， 她們往往為了逃避生活中的不快而開始賭博，然而賭博卻令她們的生 活雪上加霜，無奈一般的治療方法都是與男性賭徒一視同仁，無法真 正地解決她們的問題。女性原是敏感、脆弱，不僅需要理解，更需要 呵護，而深陷賭博泥沼無法自救的她們，更需要社會的寬容和關懷。
為對女性賭徒有更深入的了解，工福問題賭徒復康中心以二零零 四年首十個月的四十名女性賭徒求助者數據顯示，以南奧克斯甄別問 卷評估(SOGS)，三成被評定為嚴重病態賭徒。逾分一人更因賭博問 題遭丈夫拋棄而離婚。她們較多沈溺於打麻將，聯羣結隊上賭船或到 澳門賭場。她們多於成年或以後才接觸賭博，而男性多於青少年期已
參與賭博。雖然女性開始賭博的日子較男性遲，然而其沈溺速度卻較 男性快，短短數年，甚至是數個月已沈溺其中，甚至欠下巨額賭債。 男性多屬行動型賭徒，為贏錢而賭，至於女性則較趨向於逃避型賭徒， 為逃避問題而賭。當婚姻出現問題，她們與配偶的關係不佳，或配偶 有酗酒、吸毒、賭博、精神問題、婚外情、長時間不在家、嬲怒、暴 力傾向等問題，她們容易藉賭博來舒緩壓力。也有面對空巢期，當子 女長大，自立後，母親便選擇以賭博來消磨時間。由於賭博活動刺激， 使她們可以暫時離開現實生活，又可在賭博過程中實現個人的自主性， 做他們喜歡做的事，賭博成為了她們逃避問題或憂慮的場所。二零零 五年八月至九月期間中心亦針對女性賭博情況對三百五十六位女性展 開調查和訪問，發現其中有賭博習慣的女性竟然達到 35%，而其中有 超過六成的女性問題賭徒曾有過以自殺解決問題的念頭。
為了適切女性問題賭徒的需要，自二零零四年中心啟動專門針對 女性賭徒問題的復康計畫「嗜賭女性見曙光」，向這個隱藏在暗中的 羣體伸出援手，幫助女性賭徒建立互助羣體及支援網絡，認識個人賭 博誘因，學習情緒管理，建立健康生活。中心亦呼籲政府正視女性賭 博可能會帶來家庭悲劇問題，亦要教導市民，不應以男尊女卑的心態 去看待女性賭徒，使她們能放開胸襟接受治療。
 一起走過從前
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閱讀起動
青年人的閱讀 編者語 :
「基督徒不閱讀」，可能是常有的迷思。因為很多基督徒並非沒有閱讀 習慣，而只是不會閱讀屬靈書籍。選擇甚麼讀物，與閱讀的動力為何有 密切關係，這是值得我們不斷反思的話題。 今次三位撰文者都提及閱讀的動機問題，是實際需要、回應時代、消閒 娛樂，或者心靈滿足;在他們的文字裏不難見到現代讀者— 尤其年輕 一輩— 的真實需求。
這一代，讀些甚麼書? 梁美英牧師(道聲出版社)
當收到要為這個題目撰文後，我立刻想青年時的我是看甚麼書?這一代青年又看甚麼書?為 此我在網上作了簡單的調查，集結我日常的觀察，青年人會讀的書，包括輕小說(懸疑)、 小說或本土小說、漫畫(日本、本土創作)、歷史、政治議題、環保、哲學等等。大多數 回覆的首選都不是屬靈書籍。難怪基督教出版社常叫苦連天說:沒有人買書啊!
  究竟這一代的信徒讀甚麼書，與基督教出版社之間有何關係?
若以興趣入手去閱讀，這一代多數選擇非基督教的書，或者應該說是「非一般屬靈書籍」，我也 不例外。最近看過的書包括《42195.終點等待你》、《馬拉松.嘆世界》去感受和經驗跑步人生 是怎樣;讀讀村上春樹的小說《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》去幻想一下自己有多浪漫;再探 討一下《黃阿瑪的後宮生活》去了解家中貓兒的心情，認真一點時就讀讀《賈伯斯傳》思考自己的人 生;或去翻翻《你只要做好一件事就夠了》給自己充分理由 Say No 等等。這些都是工作以外，從消閒、 興趣入手去看的書;有時會一氣呵成看完，有時只會看一兩頁或一兩章。
至於屬靈書籍，過往若不是因為工作，可能我也只會把它們當作工具而已，需要時才拿來翻一兩 頁，無非是尋找一些我需要的答案，為的可能是支持我的想法，讓我可放心放膽講論;又或者看看別 人如何演繹或理解信仰，會否給自己一些亮光等等。但所謂一些新學說，新派理論，要研究這些課題， 對我來說也太沈重了。除非有需要，否則我也和這一代一樣，很少主動去找尋屬靈書籍。
  因着需要，才讀屬靈書籍，用這個動力去閱讀，是對?是錯?
其實，沒有對與錯，即使是以興趣入手，也其實是需要;無論為了甚麼原因而閱讀，只要肯踏出 第一步，閱讀聖經或屬靈書籍，就會逐漸體會閱讀的樂趣和獲得啟發，感受到屬靈閱讀轉化生命的奇 妙，閱讀慢慢便會成為生活必需品、成為活水之源。然而，如果連第一步也不去踏出，屬靈的需要， 又有多少人會察覺?又有多少人會看重?有時，我們會否覺得可以用其他方法取代屬靈閱讀，而不肯 去踏出這一步?
運動能鍛練健康體魄，閱讀能豐富生命內涵。基督徒入世而不屬世，如何在人生長跑中持續堅守 信仰、維護健康靈命，閱讀屬靈書實是不可或缺。不同的屬靈書能提供不同的屬靈養分，供應我們靈 命所需。正如華理克牧師在其著作《健康標竿》中提到信心、食物、運動、專注、朋友五個不同層面， 是讓「失序」的生活得以「重序」的關鍵。不同類型的屬靈閱讀亦能幫助基督徒生活從「失序」變成 「重序」:靈修書讓我們能更親近上帝、見證書讓我們得着生命的激勵、神學書讓我們得以進入深度 思考，認識上帝更多。當我們透過閱讀汲取了不同養分後，經歷沈澱消化，加上實踐，讓知識與生命 融合，就能使心意更新，生命轉化。
當上帝親自開啟人的心，使他們對上帝的話語有追求和渴慕，他們自會覺得閱讀實在是必需品， 自會拿起書本來讀一兩頁，不管他是否能讀完，只要用心讀這一兩頁或甚至只是抓緊一些句子，都可 以是轉化生命的契機。透過文字，讓人得着祝福造就，這豈不是基督教出版社推動文字事工的目的 嗎?
所以，當我鼓勵人閱讀之時，我會說:「讀甚麼書不太重要，最重要是要有閱讀的習慣。讀幾多 都不重要，最重要是讀到上帝的話語。」
有種滿足叫閱讀
「喂，其實你們兩個平常是怎樣安排 時間看書的?」
這是在某次團契小組分享中，一位 團友問的問題。這位團友的意思，其實 是:「工作這麼忙碌，哪裏能找到時間看 書?」的確，在以往教書的日子裏，最需 要閱讀以保持學科相關知識的時候，反而 是最少閱讀的日子。還好在上下班時可以 在火車上安心地翻幾頁書(又，車上的廣 播實在是閱讀者的天敵!)，否則在繁 忙的工作裏，實在難以讀畢一本比較厚的 書。
最近比較空閒，就到不同的書店逛 逛。大眾化的書店，陳列的書籍雖然種類 繁多，但到過幾間書店後，便覺有點千篇 一律:斷捨離三步曲?如何與難頂上司相 處?旅遊閃閃書?新上架的大都是這種功 能性強的書籍，買的人都是有需要才會買 回家讀，它們的任務完成後就功成身退 了。除了書店以外，每年的書展我都會特 意抽時間去走走，因為除了是買書之外， 這也是一個觀察這個城市流行文化的好機 會。今年書展的熱話，有大學中文系講師 所著、有關廣東粗口的小書。咫尺之遙的
另一個與偶像賣書也賣到書教多半是會內三者所著會內又閱讀這「適時現，如往往隨漸被淡香會來自作和瑣閱讀帶読」(後又放嗎?
  近組，讀初大家基督教週報Christian Weekly 基督教週報Christian Weekly
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想來想去，重重書影裏就是沒有屬靈書籍。作這算是厚此薄彼嗎?為甚麼夾七雜八的書就讀一大籍偏偏就看不上眼?這其實是為勢所逼。
數年之前，我仍然對基督教的出版物感興趣，展(基督教坊)和基督教聯合書展也是捧場客。可是無論哪家出版社的書，它們看似有不同作者、主題核心萬變不離其宗。個人認為大部分屬靈書籍都像教會、生命或心靈看作一副機械，並教導讀者如何靈修和祈禱去操作，而目標是喜樂人生。當然，還和經典值得閱讀，但這也是尷尬之處。無緣無故，些又重又硬的著作?
一般讀者如我，不為事奉或讀神學，又對內蘊書感到厭倦，此時屬靈書籍就似乎再沒甚麼適合我不為甚麼而看。即使有，書海廣大，放眼望去都是]]></page><page Index="7" isMAC="true"><![CDATA[會觸覺
第 2722 期 7
文士和法利賽人坐在摩西的位上，所以凡他們所吩咐你們的， 你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為，因為他們能說不 能行。(馬太福音二十三章 2 至 3 節;和合本修訂版)
耶穌和他的門徒屢受文士和法利賽人的質問，主耶穌在本章對 他們作出嚴厲的責備。他們坐在「摩西的位」，是負責解釋和 執行律法的官方職位。耶穌一方面承認這職務的合法性，但對 他們履行職責的做法卻是有所保留。 主吩咐門徒不要因人廢言，縱然文士和法利賽人的行為比他們 所說的教訓相去甚遠，但人仍要虛心學習從上主而來的教導， 並要專心一意的遵行神的訓誨。
主曆2016年10月23日(禮拜日)
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不因人廢言
王立中
攤位，則擺放着城中英文補習天后
團體合著的英文「雞精書」。難道
要夠「吸睛」，要夠「爆」才可以
?
會羣體常常推廣閱讀，但這種閱讀 為了完成計畫或趕潮流而讀。教 不五時會出現一兩本由某些著名牧 的屬靈或是生命成長的書籍，而教 總會官方或非官方地鼓勵弟兄姊妹 幾本書。到讀完一本書之後，總會 地」有另一本相類似的書籍又再出 此不斷下去。書中的屬靈教導，卻 着這種走馬看花的閱讀進度，而漸 忘了。
港人好看書而不享受閱讀，很大機 日常忙碌的生活。心靈空間都被工 碎的事務纏繞着，而無法好好享受 來的樂趣。日文裏有個叫 「積ん tsundoku)的字，是指「買了書然 着不讀」的習慣。你是其中一分子 兩年跟身邊的信徒成立了一個讀書
的是《民主，心碎的政治?》。起
的用意是希望藉着閱讀與討論，了
解基督信仰與社會議題的結連，也是因着
傘運後紛亂的政治社會環境中，嘗試找到
一點屬靈的指引。兩年已過，書卻還未讀
完，只剩下最後一章。也許是大家事務繁
忙，也許是事情本身已變得不再一樣，以
致我們都不願了結此書。看來，要下定決
心，找天把它完成。
最近一次真真正正地享受到閱讀的樂 趣和快感，是兩個月前。讀的是二零一五 年度科幻小說雨果獎得主《三體》三部 曲。雖然早已聽聞此系列，但在書店一直 遍尋不獲。直到最近在台灣偶遇第一、二 部，才有機會一探劉慈欣筆下的「地球往 事」。完成首兩部曲後，對此系列的結局 念念不忘。及後雖然買了電子書，只是用 手機「滑」書始終沒有實體書逐頁逐頁翻 閱的來得實在。終於還是從書店訂來了一 本。當夜手不釋卷，一口氣將整個故事讀 完。
無論是跟志同道合的朋友一起慢讀， 還是享受追看故事的快感而一口氣讀完一 部小說，翻到書本最後一頁，永遠是令人 最滿足的一刻。
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
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書
雖然算不上 讀過《如何 擋新自由主 作和訪談; 零零三年諾 到《賈思潘 。當然，還 腳》要快點 ce》和《我 為基督徒， 堆，屬靈書 每年香港書 後來發覺， 和內容，但 說明書:將 透過讀經、 有些神學類 誰會去讀這 千篇一律的 看— 適合 同一式樣，
若瞳
就算有滄海遺珠也會令人卻步。畢竟性價比太低，不值得花時 間搜尋。其實，我心裏希望基督教的出版種類可以擴大，最少 有些讀物適合普通信徒為消閒而讀。因為確實有不少讀者很難 特意將自己的人生、心靈逐件分解去反思，而往往只能透過一 些故事，一些角色發現自己、抓緊自己。
這也是我閱讀經驗裏最深刻的片段。當生命到了悲傷難捱 的境地，我連詩歌也不想聽，更不會記得任何神學論述。然而， 我永遠記得甘道夫對法拉墨說:「不要因為心中痛苦，而輕賤 自己的生命。」耿瑟法師對年輕的格得說:「你是何許人，竟 敢自判生死?」
不少人認為閱讀文學作品對生命成長沒有幫助，但也有可 能是他們讀得還未夠深，以致在文字裏察看自身。在我的經驗 裏，只有文學作品才能與我的生命對話，每個角色不單是他們 本身，更是我。而在我曾閱讀的屬靈書籍裏，暫時未見一本對 我有如此深切影響。以上只是文學類的例子，其他書籍對我也 有不少啟發，但不在這裏詳列。
我喜歡「閱讀」，並且沒有甚麼屬靈與不屬靈的擔子，反 而基督教內很強調。但是書真的可以分屬靈與不屬靈嗎?再者， 不斷只閱讀某類著作，讀者的眼光自然受到限制;結果，會否 令我們以為只要是基督教題材的作品就是好?情況就如直升機 家長，一直在孩子身邊轉圈打點;孩子規行矩步，而面對外間 的凶險時根本無力應對。
宮本武藏給後世求道者寫下《獨行道》，首句正好作為提醒: 「勿畫地自限，要兼習世上百藝。」
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    福溢堂聘傳道同工
誠聘傳道乙名，負責兒童、姊妹及 長者牧養。須神學畢業，主動具團 隊精神。請繕履歷寄將軍澳坑口村 1B 地下播道會福溢堂堂委會主席 收，合則約見。(只作招聘用)。
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神學畢業，專責青少年及職青牧養， 熱誠開朗、團隊精神。履歷請寄將 軍澳安寧花園第 2 座地下 15 號舖宣 道會調景嶺新堂堂主任收，或電郵 info@nrmac.org，只作招聘用
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誠聘半職青少傳道
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聘傳道 / 福音幹事
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誠聘傳道
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1418 呎，中層，靚園景，可望深 圳，有泳池會所。教會可作牧者宿 舍及家庭聚會。有意請電孫姊妹 60111821 或 余 弟 兄 93291521。 租 $23800。
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馬鞍山區工作 五天工作 喜愛與小朋友相處 準備課堂物資、製作及預備教材 協助老師教學及課程進行 電郵:resume@gvworkshop.com
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神學學士或道學碩士畢業。主動、 成熟，團隊合作，配合教會事工， 獨立帶領青少年事工，耐心關顧牧 養，能帶領歷奇更佳。電郵履歷至 effie@lyac.org 宣道會麗瑤堂招聘用
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中學畢業熟電腦文 書略懂會計須週六 日當值屯門宣道會 盈豐堂 admin@cma goodrich.org
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傳道故事
楊樂怡
第 2722 期 9 主曆2016年10月23日(禮拜日) http://ChristianWeekly.net
罪·重生
忙死、攰死、chur 死、病死、傷心死⋯⋯「死」這個字我們常常講、 常常打、常常想;卻從未想過可以真的這麼近，更不會想到罪 的後果是死。
剛於上星期播放完畢的無線電視劇集《律政強人》讓我深深對罪如何 綑綁人有很多的反思，劇中一眾律師遊走於金錢、權力、情誼之間。故事 主要講述主角張強，是法律界內外廣為人所認識的不敗律師，身家過億; 為了攫取更大利益，受邀後加入香港最大的華資事務所。另一男主角，劉 謹昌為人深沈內斂，身為該華資事務所的執行合夥人，表面克盡己責，為 公司帶來一個又一個高峰，實情是暗中培植死黨勢力，收受賄賂、獨攬大 權，而一連串鋪排目標乃指向事務所最高的主席位置。事務所股東會主席 從缺，為爭主席之位，律師事務所一眾合股人鬥過你死我活。劉謹昌拼命 往上游，但相對的道理沒有離開這個以為自己是神的人，在他擁有更多權 和利時，他亦失去了身邊所有他所珍視的人。觀看劉所行走的成魔之路， 確實不是一天達成，他由渴望及爭取，到最後一集更說到，「我出生便是 為要爭和鬥，所以我會用別的方法取回自己應得的。」多麼可怕的表達， 他從爭取，到搶奪，愈走愈埋沒良心，不單單輕看別人生命，更以自身的 健康來作賭注，換取張強的同情心，並設局陷害他。也許，當人嘗試過出 賣人性後，便會愈踩愈深，亦以此來掩蓋自己的黑暗和私慾。從劉的例子，
我們看見若任由罪纏身，後果是連自己選擇的權利也失去了。
犯罪其實不是一件這麼真實的事，很多時候我們犯了罪，更不會立時發 生甚麼戲劇般的懲罰，所以我們也容易犯了一次又一次的罪而不察過。
中學時，我也把罪看得很輕，只要不是犯法根本沒甚麼大不了，因此， 我放縱自己，讓罪控制了我的心。小時候不以為然的事情，其實都積累下來， 到爆發的時候，才發現罪所帶來的「死」是可以這麼近，這不是身體的死亡， 而是心看不見出路，困在內疚中。罪最可怕的是，它如病毒在我們生命中蔓 延，引至靈性的死 ( 喪失與神的關係 ) 和肉身的死 ( 終必死亡 )。
但當我無法找到再走下去的路時，才默然發現罪的解局不只是靠自己勝 過，而是尋求更大的源頭。而那個源頭竟願意為我們犧牲— 耶穌是為了我 這個每天不顧後果的人釘在十字架上，流盡祂的血來洗淨我 們的罪。這份恩典，讓我能重新出發，讓我能走出心中的 困局，更讓我明白愛可以這樣無私。耶穌的愛更讓我看見， 自己是多麼軟弱，面對罪和試探多麼不堪一擊;而縱然如 此，祂的愛卻從未離開我。
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心靈絮語
王芃
混亂中的潛能
床單拖在地上，衣服橫七豎八，桌上亂堆亂放⋯⋯家有青春期男 孩的媽媽，常常為此景象而崩潰。原來那個愛整潔的小男生不 見了，取而代之的，是一個屢教不改的邋遢鬼。其實，不只是 孩子，我們自己，也常常在混亂和整潔之間掙扎。
今天看到了一篇文章，可以給媽媽們很大的安慰，也讓我們不再因為 不夠整齊而愧疚。作者是蒂姆·哈福德(《金融時報》專欄作家)，他談 到混亂的價值，真的，混亂不只是負面的東西，它還有可取之處。
他說，我們經常屈服於整齊的誘惑，但一定程度的混亂能夠激發我們 的創造力。整齊是我們最大的敵人，混亂反而讓我們獲得自由。這是否讓 你受傷的心大得安慰?
混亂的價值在於，比如頭腦中的混亂，能夠啟動思維。如跨學科，能 孵化洞見，有助於生成聯想。所以，在面對混亂的世界時，我們應當抵抗 我們厭惡混亂的本能。敢於即興發揮，在不完美和模糊中尋找生機與活 力。
因為真實的世界其實是粗糙的、複雜的、矛盾的，不可能一眼望到底， 才顯得如此迷人。「地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上」(創 一 2)，「空虛混沌、淵面黑暗」是無序的混亂的狀態，但這不構成令人 崩潰、沮喪的局面，不是焦慮的源頭。相反，那是「神的靈」大有能力地 工作的場所，「運行在水面上」，自由、輕盈、遼闊，你仿佛聽見了緩緩 升起的天籟之音。
混亂的狀況，如同一個人的青春期，存在許多問題，也蘊藏許多的潛 能，那是尚未定型的成長的節奏，看似無序、混亂，其中卻可以看見秩序 的力量在行動。
阿勒頗肥皂
那天在上環購物，在舊街道中轉來轉去的時候，突然一間賣襪子 毛巾的店子留住了我的腳步。在一堆五顏六色的襪子當中，擺 放了一個小盒子，裏面放着十塊八塊肥皂，一個小小的說明牌 子寫着‥敘利亞阿勒頗手工皂。我幾乎不相信自己的眼睛。上前拿起肥 皂細看，的確是來自阿勒頗。阿勒頗以產橄欖油著稱，阿勒頗人以橄欖 油造肥皂，有過千年的歷史。
最近在電視新聞中一再看到阿勒頗，誰能認出這個阿勒頗呢?滿目 瘡痍，轟炸過後的煙塵仍在飛揚，倉皇的人在殘垣中飛奔，設法去搶救 在瓦礫破片下受傷呻吟、甚至是被埋的成人小孩。被救出來的人，軟軟 地掛在救援者的兩臂間，要送到哪裏救治呢?連醫院都挨炸了。文明古 國的美麗古城，早已變得面目全非。幾個星期前一名被救的男孩，血流 披臉，滿臉塵土，茫然呆視的影像，登上了全球各大電視頻道。正如伏 屍灘頭的小男孩，無論逃走或留下，命運都極其殘酷，他們的影像無聲 地控訴着這荒謬的世界。
受害的總是無辜的百姓。自二戰結束以後，世上烽煙從未止息，而 死傷者從主要是軍人變成主要是平民。這是世界的趨勢和實況。大國互 相指責，同時發動輿論機器，詬罵對方是造成悲劇的元兇。噪音盈耳， 受害者卻是無聲的。
在繁華香港鬧市，我手上竟拿着來自這個烽煙中城市的產品，令人 百感交集。產品是甚麼時候造的呢?造肥皂的人仍安好嗎?他們的家人 都在一起嗎?小孩有書讀嗎?惘然中我付款把一塊肥皂帶走，寄託一絲 牽掛，一絲存活在甚麼都有之處的愧疚。
品蘭集
文蘭芳
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第2722期
主曆2016年10月23日(禮拜日)
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          教會短訊
       誠心所願
   中華基督教會合一堂第十一屆差傳年會
中華基督教會合一堂將於十月三十日(主日)下午三時至五時三十 分，在合一堂北角堂(香港北角雲景道48號)舉行第十一屆差傳年會， 主題為「短宣情、心深滲」，歡迎同工同道赴會。查詢可電2548-6033 崔福基牧師。
梁銘
慈悲的天父，感謝讚美祢。  祢創天造地、掌管宇宙、進入歷史。  祢是亞伯拉罕的上帝，以撒、雅各的上帝。  在基督裏，祢創立新約王國— 教會。  縱使教會一度跌進黑暗境地。  祢藉僕人馬丁路德帶領教會，回歸福音故地。  際此教會改革運動邁向五百週年。  天主教科克樞機，公開呼籲—  以「彼此寛恕」作為改革五百週年紀念的行動。  信義宗聯合教會，更以「藉恩典，得釋放」為主題。  共證福音大能— 彼此釋懷、釋放。
慈悲的天父，感謝讚美祢。  祢創天造地、掌管宇宙、進入歷史。  祢是亞伯拉罕的上帝，以撒、雅各的上帝。  在基督裏，祢創立新約王國— 教會。  縱使教會一度跌進黑暗境地。  祢藉僕人馬丁路德帶領教會，回歸福音故地。  際此教會改革運動邁向五百週年。  大公教會的主日宣講福音經文，  剛好是「聖殿中禱告的法利賽人與稅吏」。  法利賽人在律法的捆鎖中，自誇、自吹、自擂。  那代表罪人的稅吏，卻在恩典中得着釋放。  求主教導我們為主而活。共證那「貴價的恩典」。
誠心所願。
   中華基督教會香港區會
按立牧師暨差遣宣教師感恩崇拜
中華基督教會香港區會將於十月二十八日(禮拜五)晚上七時三十 分，於中華基督教會望覺協和堂(九龍深水涉東京街18號協和小學(長 沙灣)校內)舉行二零一六年按立牧師暨差遣宣教師感恩崇拜，由該會 陳志堅牧師宣道，按立該會基道堂林淑嫺宣教師、全完堂姚志豪宣教 師、柴灣堂梁偉佳宣教師及長洲堂盧佩儀宣教師為牧師，並差遣朱月 歡、何文志、呂秀玲、李孟常、杜德富、胡運基、梁錫光、陳翠珊、馮 詩愉、甯田安、鄭煥圻、鄧錫深及蘇慧梅為該會宣教師。
中華基督教會香港區會並於十月二十九日(禮拜六)下午二時二十 分，於中華基督教會長老堂〈九龍太子道西191號A)舉行二零一六年度 週年代表大會感恩崇拜，由香港聖經公會主席(2010-2016)簡祺標牧 師宣道。
  香港路德會牧師按立及授職典禮
香港路德會將於十月三十日(主日)下午三時正，假路德會協同堂 (九龍大坑東道12號)舉行「牧師按立及授職典禮」，按立雍盛堂佈道 所嚴鳳翔博士、救恩堂金錫泰教士、沐恩堂黃信榮教士、聖雅各堂李家 強傳道及友安堂譚文生傳道為牧師。典禮由該會會長戎子由牧師主禮， 李永楨牧師證道，該會牧師團襄禮。歡迎各同工同道出席，共證主恩。 查詢可電 2397-3721。
       機構短訊
信徒護教裝備講座
贏在創世前— 「由無到有」的宇宙?
沙田浸信會教牧裝備學院主辦，香港基督教護教學中心協辦之「信徒 護教裝備講座:贏在創世前— 『由無到有』的宇宙?」將於十月三十 日(主日)下午二時三十分至六時，在沙田浸信會小瀝源堂(沙田小瀝 源源順圍 28 號都會廣場8樓)舉行。由香港教育大學科學與環境學系助
理教授陳文豪博士、香港大學研究助理教授駱德恩博士擔任講員，從科 學及哲學徹底解構最新宇宙起源理論及最新上帝創造理據，歡迎對護教 與科學有興趣之教牧、教會導師、組長，及平信徒等參加。費用為港幣 八十元，網上報名:h t t p://g o o.g l/b m Y2W N，查詢可電2632-8964饒先 生。
   禮賢會香港區會
舉行聖職按立禮
中華基督教禮賢會香港區會將於十月三十日(主日)下午三時三十 分，在禮賢會九龍堂(九龍又一村達之路十二號)舉行按立典禮，按立 大埔堂甄德強宣教師為牧師，灣仔堂黃天任傳道、大埔堂曾偉雄傳道及 荃灣堂張清如傳道為宣教師，大埔堂孫志成執事及郭禮豪執事為長老。 將由該會區牧葉亮星牧師主禮，前任區牧李志剛牧師證道，區主席陳家 強長老擔任主席，並由牧師及長老組成襄禮團。歡迎主內同工兄姊、友 會同工同道觀禮，同頌主恩。查詢可電2304-3663。
 「再思盼望的真義」 聖經講座
環球聖經公會、天道書樓、環球天道傳基協會、尖沙咀潮人生命堂 將於十月二十八日(禮拜五)晚上七時三十分至九時三十分，假尖沙嘴 潮人生命堂(尖沙嘴寶勒巷25號)舉辦「再思盼望的真義」 聖經講座， 講員為中國宣道神學院副院長麥啟新博士。詳情可瀏覽:www.wwbible. org，查詢可電2356-7234。
   「光輝的靈性:療癒工程的嚮導」對談
靈根自植及思道平台將於十月二十九日(禮拜六)下午三時至五時 假突破中心禮堂(佐敦吳松街191號)舉行「逆境中的光芒─ 對談系 列」，主題為「光輝的靈性:療癒工程的嚮導」，從靈性及輔導成長的 進路，看如何安慰與醫治港人近年所經歷的恐懼與心靈創傷。講員為香 港中文大學崇基神學院教授關瑞文博士及八十後神學生卓誌雲姊妹，費 用全免，報名可瀏覽:https://goo.gl/forms/y0WXV6PSdj5Z6Uyy2，查 詢可電郵至info_hk@spiritualform.org。
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第 2722 期 主曆2016年10月23日(禮拜日)
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  基督教華人文字事工研討會 共商出版業界的挑戰與對策
靈經驗、着重尋求快速的牧養方法、工人訓練 着重效益，信徒現時亦缺乏公共參與，品讀能 力不足。張振華牧師認為出版社需要掌握讀者 的矛盾心情，明白他們即使閱讀，其興趣和口 味也大多傾向其關注，尤其關注香港社會，「讀 者未來三、五年最需要而又願意付上時間閱讀 的，應該是社會議題的書籍。」例如批判地產 霸權、弱勢社羣、公民社會、性別倫理等。
陳志宏牧師則坦言:「如果外面也有社會 科學和其他書籍，為甚麼信徒要從基督教書來 認識這些議題?為甚麼要從這個角度了解?我 們又能從宗教和信仰角度提供回應嗎?如果不 一定可以，那就是我們的問題了。」他認為聖 經文本的原則可以光照世界，因此無論是聖經 學者更了解世界之後寫作、兩者合作，還是跨 專業整合，也是值得考慮的做法。
文字事奉卓越獎
為表揚基督教文字事奉者的貢獻，香港基 督教零售業協會設立首屆「基督教文字事奉卓 越獎」，並於十月十二日營銷會議慶典晚宴上 同步舉行頒獎典禮，表揚是屆得主阡陌文藝雙 月刊主編黎海華小姐、美國海外校園機構蘇文 峰牧師，及以勒基金義務總幹事陳歐陽桂芬女 士的貢獻。
黎海華小姐自一九七六年起先後在突破出 版社、基督教文藝出版社、聖道出版社等機構 任職編列和主編工作，亦曾出版《花問》、《文 學花園》、《不爛的鞋子》等著作。二零一四 年她創立阡陌文學工作室，舉辦閱讀營、創作 營、文字營等培育寫作編輯人才，為基督徒作
家提供成長空間，同時出版《阡陌》文藝 雙月刊，結合信仰與文學，感染信徒讀者 和福音預工的渠道。
蘇文峰牧師在大學時代參與文字研討 會蒙召，一九七零年畢業後全職投身臺灣 校園福音團契，隨即接手主編《校園》雜 誌，其後他移居美國，與師母先後主編《使 者》雜誌，及創辦《海外校園》雜誌，以 文字牧養海外留學的華人學生。近年創辦 《舉目》雜誌，並結合文學和新媒體，回 應時代挑戰，培育新一代。陳歐陽桂芬女
                           基督教出版業近年面對種種挑戰，由基 督教出版聯會、香港基督教零售業協 會合辦之第十三屆基督教華人文字事 工研討會(出版暨營銷)，以「乘風破浪」為 主題，招聚港澳台及馬來西亞等地同業，於十 月十至十四日分別舉行出版及營銷營會，彼此 學習與交流，並頒發文字事奉卓越獎表揚傑出 業界人士。
研討會分為出版及營銷兩部分舉行，首日 出版研討會以策展為主題，討論如何以文化策 展帶動產業創新，基督教新媒體運動倡議人俞 真說:「基督徒傳福音老犯一個毛病，他們總 覺得福音好，可是對非基督徒而言卻不明白他 們說甚麼，關鍵是彼此間沒有關連性。」他藉 此帶出策展就是與會眾建立關連，以出版為例 就是要圍繞內
容建立社羣，
即出版社與讀
者的關係不應
建基於利益，
而是建立在讀
者感興趣的內
容上。此外，
策展更講求將
文化內涵以不
同方式表現出
來，層次多元。
他認為，出版社應扮演文化交流的平台， 願意與人分享書本中的好內容，讀者覺得內容 好自然會花錢購買，若故意推銷折扣優惠，某 程度上是吹噓書本的價值。他強調，每一本書 都有它的價值，透過策展更能讓人看到其價值 所在，「早前許多小學生自殺，我希望為社會 做些事，於是邀請馬拉松好手馮華添教練出書， 宣講馬拉松精神。」他表示，他從第一天起已 不只是想出版一本書，而是希望帶出迎難而上 的精神，所以書只是展現訊息的一個方法。後 來出版機構更以「人生馬拉松」為書展主題， 透過選手照片和勵志口號，將馬拉松精神提升 至人生的層面，訊息層次大大提升，更因突出 的主題吸引了不少讀者駐足，活用策展智慧。
三聯書店副總編輯李安指，策展講求「多 元層次，資源活用」，意思是思考如何將原有 的東西轉變，更多元化地呈現出來，甚至將之 成為收入來源，拓展業務。她以三聯書店舉辦 多年的「文化遊」活動為例，今年嘗試策劃旅 遊至日本體驗唐風。「好多人喜歡到日本旅遊， 其實當地不少文化都是從中國流入，所以我們 到日本體驗中國唐朝風格，例如參觀唐朝寺院、 體驗茶藝，再配合講課，最後很受歡迎。」她 指，策展人只要抓着一個重點，就能在該處深 化及將整個層次推得更廣。
思基匯副主席梁銳光表示，出版人可借助 設計思維(Design Thinking)進行策展，他認 為當中「觀察」十分重要，即出版人平日應涉 獵廣泛，不要只看自己感興趣的東西;其次是 「理解」，出版人須從普羅大眾的角度出發， 判斷哪些內容是有價值的，同時理解他們的需 要，吸引大眾追隨。他又強調，基督教華人文 字事工涉及許多持分者，其中不能忽略非主內 朋友或甚少閱讀的人，「很多基督教出版只係 基督徒準備，但我留意到其他宗教是為所有人 準備的，其實非客戶羣比客戶羣更需要我們的 關注。」
帶着矛盾去閱讀
研討會次日由時代論壇社長任志強博士、 校園書房營業總經理鄭漢光先生、基督教信義 會監督張振華牧師、台灣道聲出版社副社長陳 志宏牧師主講及回應，講題包括「帶着矛盾做
出版」及「帶着矛盾去閱讀」。 任志強博士指出，媒體是盛載福音和信息
的載體，這個載體歷經多次演變，從圖象、口 語、文字，到現在圖文並茂，甚至是以表情符 號入文，絕對不止於「工具」。「華人教會過 往過分強調工具論，工具是沒有特點的，但若 是載體，其特性就非常重要──究竟是玻璃? 金屬?會對信息
  俞真指，策展除了講求將文化內涵多 元化展現出來，更着重建立與讀者的 關係。
帶來甚麼化學作 用和影響?」
他又提出學 術與大眾之間的 差異，一般認為 兩者之間有張力 和衝突，可是， 「學術研究的探 究精神，理應主 導出版方向、思
任志強博士鼓勵文字工作者要與讀者 作有血有肉的連繫，做到立體的出版。
想，在基督語境中，這就是神學。」正如醫生 每天醫治最多的可能是感冒，其病癥相對簡單， 但背後的病理和藥理則需要長時間和深入學習 研究，方能判斷是感冒而非更嚴重的呼吸道疾 病，「不能因為讀者要求簡單的內容，背後就 沒有神學。」他亦鼓勵文字工作 者放下身段，不止在書桌前默默 耕耘，而要面對讀者，甚至發掘 潛在讀者，作有血有肉的連繫， 做到立體的出版。
士多年來透過以勒基金推動祈禱事工，曾出版 四百九十一款書籍及四百三十一萬本小冊子， 透過文字推動禱告和福音傳播，其中「初信者 祈禱手冊系列」出版三十種語言，分發到亞洲 及非洲各地。
  鄭漢光回應指，現時人們的生 活改以行動裝置為中心，資訊垂 手可得，裝置已經可做到簡單排 版，方便讀者閱讀，因此現時出 版的目的已不止於解答讀者問題， 而應提供新的思考。他亦指出華 人教會的閱讀現況是過分重視屬
黎海華小姐、蘇文峰牧師及陳歐陽桂芬女士榮獲「基督教文字事 奉卓越獎」。
主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李國權牧師 李炳光牧師 李鴻標牧師 
香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李志剛牧師 許朝英先生 鄺偉衡牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 鍾健楷牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師 關鎮威牧師
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