﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2716
2016 年 9 月 11 日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
欺壓和仇恨是連體嬰 我讀了一本好書 罪人看罪人
・區伯平 P.2 ・周天和 P.7 ・楊樂怡 P.9
   沈迷賭博由貪而起
鼓勵賭徒戰勝試探
            沈淪賭海，傾家禍人，不少賭徒因此妻離子散，造成無數破碎家庭。本 港多間戒賭機構已於九月四至五日假宣道會基蔭堂合辦「第二屆華人 福音戒賭會議暨佈道會」，並於「從聖經看賭博」專題講座中，從屬 靈角度思考如何戰勝貪念和誘惑。
中國宣道神學院副院長暨中國福音會現任會長余雋瑞牧師引述《馬太福音》 中麥子與稗子的比喻，形容賭博就好像一粒壞種子，開始時可能只是一個微小的 私慾，慢慢發芽生長，結出壞的果實。他指，賭博中勝利者是將快樂建築在別人 身上，賺取他人損失的金錢，損人利己。此外，賭博背後推崇運氣、僥倖的心態，
講座吸引約五十人出席。
帝(Feel God)，但賭徒想贏錢是希望令自己開心(Feel Good)，所 以他們仍在罪中作樂。」最後，魔鬼說要將萬國榮華賜給耶穌，但衪無 理會魔鬼更強調「要拜主──你的上帝」，因為衪與上帝的關係無可取 代，誠如今天有不少賭徒因看重「關係」，在家人伴侶不離不棄下而成 功戒賭。
黃牧師重申，耶穌在曠野不毛之地戰勝試探，為一眾賭徒帶來盼望， 因此牧者要鼓勵他們重整生 命與上帝的關係和渴求，打 贏一場漂亮的仗，見證上帝
  余雋瑞牧師以壞種子形容賭博，若任其發
芽生長，將結出壞的果實。
同時使人變得斤斤計較，不關心身邊
的親人朋友，最終以一家作賭注。
他表示，農夫下種時最重要是分 辨種子，縱然種子細粒不顯眼，他 們也能輕易認出其特性，人生成長 歷程就彷如種子生長，但卻很少人在 我們成長時告知賭博的影響和後果。 「『果子』是由一個小小的思念和慾 念開始，若是好種便能栽種出好的人 生觀和價值觀，壞種子則扭曲思想與 人生。」至於賭種與道種同樣值得信 徒反思，他指耶穌是真道種，透過麥 種預言自己被釘十架、叫信衪的人能 捨己和結出豐盛果實，而且種子是埋
的大能。
宣道會基蔭堂堂主任蕭 如發牧師則留意到中國的情 況，他指香港有十一間戒賭 機構，但中國卻缺乏戒賭的 官方組織，然而內地賭徒數 目十分龐大，他形容賭博聲 響遍天空，可見當地賭徒同 樣面對極大需要，籲教牧關 注此禾場。
在地下死了才發芽生長，這正是耶穌復活真理的最佳明證。「所以我們要向賭徒
表達，想要甚麼種子種在生命中，是能結果實的麥種還是稗子?」余牧師亦闡述
種子與「道」的關係，他認為種子向下紮根向上結果代表「道路」、在合適土壤
氣候生長代表「真理」、花朵盛開滿結果實代表「生命」。「因此，植物基因在
於種子，靈命基因在於基督，如果賭徒沒有得到新的基因，生命不會改變。」
學像耶穌 戰勝試探
基督教超窮教會主任牧師黃志誠牧師回應指，生命最重要是「記憶」、「渴 求」和「關係」，耶穌被聖靈引到曠
野並戰勝了魔鬼的試探，在這三項事
上向世人做了榜樣。聖經記載，試探
蕭如發牧師表示，內地缺乏戒賭機構加上
賭徒眾多，籲教牧同工關注此禾場。
         者叫耶穌將石頭變成食物，衪回應人 活着不是單靠食物，因為在耶穌的記 憶中只有上帝話語。「賭徒要離開一 些似是而非的道理，時刻記着上帝話 語就能戰勝試探。」其後魔鬼又叫耶 穌從聖殿頂跳下，黃牧師指耶穌即使 跳下也不會受傷，更可一夜成名，但 衪卻說「不可試探主──你的上帝」， 原因在於衪對靈命的「渴求」，將上 帝放在心裏。「耶穌受試探時想起上
黃志誠牧師指，耶穌戰勝試探為賭徒
帶來盼望。
香港華人基督教聯會
粵港澳教牧交流會 2016(廣州)
香港華人基督教聯會將於十一月二十一至二十三日(禮拜 一至三，三日兩夜)舉辦「粵港澳教牧交流會 2016(廣 州)」，主題為「城市佈道」，透過專題學習及經驗交流， 促進粵、港、澳教牧同工主內團契。專題內容包括友誼佈道、自我認 識、澳門及深圳佈道模式經驗分享，另設教牧培靈會及參觀天河堂 等地。對象為教牧同工(需經所屬堂會推薦)，香港名額三十人(聯 會會員堂優先)，每位港幣五百五十元正，截止報名日期為十月五 日。報名可電郵至 stephen@hkcccu.org.hk，或電 2337-4171 何耀基 弟兄。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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第 2716 期 主曆2016年9月11日(禮拜日)
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  凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
    教會之聲
   區伯平(宣道會香港區聯會義務牧顧長)
欺壓和仇恨是連體嬰
 二零零一年九月十一日上午，兩架被劫持的民航客機先後撞 向紐約「世界貿易中心」雙塔。第三架撞向美國國防部所 在的「五角大樓」。第四架在田野墜毀，一般估計它原定 的計畫是撞向「國會大廈」或者總統所在的「白宮」。
十五年前的今天，留給這一代人無法磨滅的影像。拜電視即場 直播技能所賜，那空前的仇殺橋段不單震撼遭受突襲的美國人，觸 目驚心的畫面也衝擊全球數以億計觀看新聞廣播的人。受襲的這三 個目標物深具象徵意義，表示要摧毀美國的財經、軍事及政府; 亦即要消滅美國。這一天，接近三千名平民當場死亡，卻分別屬於 八十七個不同的國籍。
雖然未能通過嚴謹的法理證據來確實突襲的主謀，美國仍認定 藏身於阿富汗的阿拉伯組織策動其事，於是大舉進軍阿富汗。因着 復仇的毅力、尋兇的科技及軍力的強權，事發十年之後在二零一一 年五月二日，美國理不得國際法，既派軍擅闖巴基斯坦，又不由分 說當場射殺無反抗之力的「疑兇」，更迅即將其屍體拋於印度洋。 突擊隊的頭上裝置了攝錄發射器，將射殺仇人的一幕即時傳送至白
區在國
哭得沒有氣力
親愛的布魯士: 謝謝你告訴我公司清盤的事，我也感到十分難過。最初你憑着一個別具
創意的產品，加上創新的商業概念，成立這間初創公司，而且更獲得好幾次 創新創業獎項.........料想不到，近十年奮鬥，就這麼一個經濟逆轉!
認識你十多年，從沒有見過你哭成淚人的樣子，或者應該說，沒有見你 哭過。「我辜負了爸媽，我不應該用他們的老本去挽救公司，二百萬，不知 何年何日才可還給他們，他們明年七十歲喇!」我看見你淚水在眶內流轉。
「我最想不到竟然是生意伙伴下手，在完全沒有警告，也毫無先兆的情 況下，去申請清盤，明明是要趕絕我，叫我毫無翻身的機會，這算是甚麼拍 檔、甚麼朋友?」你決堤了，哭得腰也彎了。我擁着你，勾起了我當年被同 伴出賣的情景，內心隱隱作痛，就擁得你更緊。布魯士，我流的眼淚一半是 為你，大概另一半是為自己的往事一時感觸罷!
聖經記載了在大衞落草為寇的日子，發生一個叫人心靈激盪的故事:「大 衞和跟隨他的人到了洗革拉。不料，城已燒毀，他們的妻子兒女都被擄去了。 大衞和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。」(撒上三十 3-4)
那仍是一個憂患亂世，以色列立國根基尚淺，強敵環視，掃羅王更加着 了魔，為保王位屢次追殺大衞，甚至集體屠殺耶和華的祭司和祭司的家眷， 在這樣一個世代存活本已沈重非常，而大衞面對突如其來的、措手不及的打 擊，更很容易把人鎖困於無盡的深淵中。
接着，大衞的跟隨者把爆發的情緒重重地投擲到大衞身上:「大衞甚是 焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說:『要用石頭打死他。』」(撒上三十 5) 生逢憂患、被人追殺、落草為寇、投靠外族，本來已很不容易，洗革拉焚城 的打擊，更可以叫人陷於絕望。然而，敘事者如此描述大衞的心志:「大衞 卻倚靠他的神，心裏堅固。」(撒上三十 6)
我邀請您痛哭過後，用一晚的安靜，讓上帝撫平您的傷痛。我知道很難 就此一晚能把情緒平復過來，卻可以為自己留下一線仰望主的可能，去打開 心門，也打開天上的窗户，看看是否可以倚靠您的神，就心裏堅固。
明夜再聚!
宮，全國幾位最高領導人正聚集一室，同「賞」這報仇雪恨的一刻。
然後美國舉國歡騰，慶祝消了這口悶氣。
非阿拉伯人很難理解，他們某些族人是承受了何等的深仇大恨， 才會促成「911 恐怖襲擊」!非美國人同樣不易明白，他們是受 了何等的屈枉羞辱，才會「以暴易暴」地尋仇。不過大家都知道， 十五年來雖然「反恐」設置愈來愈多，恐怖襲擊卻也愈來愈多，甚 至其形式「創意十足」，防不勝防。十五年來的世界在走向暴力， 而且施暴的對象甚至跨越傳統所謂「基督文明與伊斯蘭文明的衝 突」。
仇恨的成因，一言難盡;其中既有當事者的偏激性情和思想在 作祟，亦難免是由於長期忍受強權欺壓所促發。不論「防恐」或「反 恐」，十五年來所見的舉動不外都是治標不治本的性質為主。其實 民族與民族之間需要有平等互敬的心懷，背後是謙遜坦誠的溝通。 在爾虞我詐的世界，這無疑近似天真無知。也許，歸信主的人要有 「信者無懼」的情懷，踏上這漫長的和睦之路。
吳思源
「平機會」添煩添亂
平等機會委員會成立二十年，其寫字樓一直位處港島甲級 地段，由最初坐擁海景的灣仔會展廣場，到大約十年前 遷到現時太古城中心第三期。最近大業主加租，由現時 每平方呎四十四元半增至四十七元，據說它希望搬到租金較便宜 的乙、丙級寫字樓，但又有人說為了保持形象，它不應搬到新界 北如天水圍、屯門等的地方。
有說前朝「港英政府」為了「靠害」特區政府，於香港回歸前 埋下很多「地雷」，如果此話屬實，「平機會」極可能是其中表 表者。它現時每年平均的營運開支是一億四千多萬，幾乎悉數由 政府資助，其營運總裁的年薪接近三百萬元，可以說是一個薪優 糧準衣食無憂的小王國。
說「平機會」對香港毫無貢獻，此話實屬過火，多年來它推動 對弱勢社羣的關顧，又落實了好些社福政策和為傷殘者增添了不 少設備(如傷殘人士洗手間、無障礙通道等等)，都可算為德政。
彭定康任港督的時候，臨九七回歸前一年成立了「平機會」， 找了一位名叫張妙清的大學學者為首任主席。在張妙清的領導下， 「平機會」做的尚屬實事，但漸次「平機會」變為一個甚麼看不 過眼、甚麼議題也要從「平等」、「反歧視」的尺度去衡量，包 括學校怎樣收生、男生女生的比例、綜援該如何發放、反水貨客 遊行又被視為對族羣的歧視;甚至連食肆酒吧為吸引來賓設立的 甚麼「女士之夜」也惹來她的干預和控告，而最近又指康文署擬 在「殘疾人士廁所」增加新標誌以方便所謂「性小眾」是變相的 歧視......。凡此種種坦白說已近乎擾民和無事生事的地步。
種族、性別、膚色乃與生俱來，而且一生都沒法改變(變性人 可能例外)，因生來無法改變的特徵而失去社會生活的平等機會， 當然值得關注，以至立法加以保障;但凡涉及主觀感覺不好的是 是非非，「平機會」又插腳進去干預，則未免添煩添亂。
     城市心靈
        生命同行札記
      國叔叔
作者文責自負
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第 2716 期 主曆2016年9月11日(禮拜日)
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3
       釋經講道
   卜信心(基督教香港信義會救恩堂主任牧師)·聖靈降臨後第十七主日
 主的眼光·主的竭力
那失落了的一個，耶穌都要努力尋找
要拯救他。
保羅說:「『基督耶穌到世上來 是要拯救罪人』，而在罪人中我是個 罪魁。然而，我蒙了憐憫，好讓基 督耶穌在我這罪魁身上顯明他完全 的忍耐⋯⋯。」(提前一 15-16)我 們自己實在也曾經在罪中打滾，這不 是主親自找着我們嗎?讓我們今日 能被主的恩典包圍着，活在祂的同在 中。只因我們是屬於我們的主。
二 . 祂要盡全力去尋找
  耶穌刻意描述這牧羊人尋找迷羊
的決心，山路上崎嶇險惡，是當時的
人所清楚知道的，但牧人傾盡全力，
而且不單這樣，當他找到了那迷羊，
這牧羊人還「歡歡喜喜地把羊扛在肩
上」。羊是一種極易受傷害和極膽小
的動物，當羊受驚時可能會四肢僵硬
朝天倒地，牧羊人為保護這迷失的羊
不受傷損，縱然辛苦，也甘願承擔、
承受。
而那個婦人也同樣不放棄去找那 失去的一塊錢，一般當時家庭的地面 是由粗糙的石頭所組成，石頭之間有 很多的縫隙，錢幣很容易就掉在其 中，婦人要點起小小油燈，在昏暗的 燈光中，很細心、專心地才能找得 着。
無論牧羊人及婦人都是傾盡自己 的能力去尋找，而上帝也在耶穌基督 身上，讓我們看到祂是如何竭力，要 尋着每一個迷失了的人，就正如保羅 所說:「我們的主的恩典格外豐盛」 (提前一 14)，並且找着了，祂找 着了保羅，找着了歷世歷代的門徒， 也找着每一個願意回應祂的人。
牧羊人及婦人都因尋到了而非常 高興，更請朋友一同歡喜快樂，這兩 個比喻，主耶穌告訴法利賽人和文士 一件更重要的事:「一個罪人悔改， 在天上 / 上帝的使者也要這樣為他歡 喜⋯⋯」，這不單是耶穌想法利賽人 和文士改變過來，更是路加福音的作 者，在一個充滿藐視的眼光的世代 中，呼籲讀者若真是上帝的朋友，就 當為罪人的悔改而歡喜，並且繼續完 成這尋找罪人的使命。
  今天，無論是那些看似沒有問題
的人，又或是那些遭人拒絕的人，實
在都是屬於耶穌的，我們作為耶穌基
督的門徒，我們有沒有繼續完成主的
使命，並且與祂一同為每一個因認識
祂而再次尋回的人而歡喜呢?
  讓我們都帶着耶穌基督的眼光看
每一個在我們眼前的人!
對於與自己不同的人，不少 人都可能帶有有色的眼鏡 來看待他們，尤其對於那 些未符合我們習慣、未達到我們標 準的人，我們都會投以藐視的眼光。 今天的社會亦正充滿這樣的情況， 然而這又是不是我們應有的態度 呢?
一 . 祂必尋找屬自己的
路加福音中，同樣有一班人帶着 藐視的目光，就是一班法利賽人和 文士 — 他們是教授、講解上帝律 法的老師，有着崇高的道德標準的 一班人，他們不單拒絕那些未達標 準的稅吏和罪人，更責怪那位願意 與稅吏和罪人接近的耶穌，並且私 下議論耶穌說:「這個人接納罪人， 又同他們吃飯。」
耶穌如何看這些議論呢?祂講了 兩個比喻，就是尋羊的比喻和失錢 的比喻。
尋羊比喻中，人若有一百隻羊， 而當中有一隻不見了，照常理，作 為牧羊人 — 作為羊的主人都會去 找，但不同的是當我們找不到的時
(路十五 1-10)
候，就可能會對自己講:「算吧! 我還有九十九隻，只是不見了一隻 罷了，還有百分之九十九!」。同 樣，失錢比喻中的婦人，在家裏不 見了一塊錢(大約當時工人一天的 工錢)，便不斷尋找。
羊在那牧人心中，不獨是他的財 產，也與他有着密切的關係，就如 耶穌所說:「我的羊聽我的聲音， 我認識牠們，牠們也跟從我。」(約 十 27)而那十塊錢，很可能就是這 位婦人的嫁妝 — 是她帶入婚姻的 物品中，唯一真正屬於她的，這十 塊錢對她而言十分重要，缺一不可。
牧羊人和婦人，他們都定意— 「直到找着」。他們為甚麼一直要 找，而且以破釜沈舟的心態，必定 要找着為止呢?無他的，只因這些 都是屬於他們的，是他們所珍惜的， 就不放棄。
對一班法利賽人和文士來說，這 些稅吏和罪人，不過是他們生命之 外一班無關痛癢的人，但主耶穌看 重世界上的每一個人，也是屬於祂 的人，祂不願失去任何一個，包括
     信·道·靈·心
   許德謙
對待心靈的溫柔
會 ( 特別是工作上 ) 和家庭對「更新的他」的不滿和 抗拒。
要關心阿堅這種朋友，首先要很溫柔;因為他從 來不知道可以這樣溫柔對待自己。
他還要學習放下對自己的批判，容讓自己經驗 ( 夢想、思想、影像、情感、身體感覺 ) 浮起，認真 的經驗那經驗，而不是隨意的否定或壓抑。「容許自 己成為最自然的自己」，當然這個是不容易的過程， 當中涉及許多反省、批判和整合，像中年人 unlearn 以往所學不再適用的東西，重新學習適用的;有點像 小孩學走路的過程，很笨拙;有時又很矛盾，既想這 樣又想那樣，正反二面拿不定主意;有時焦慮尷尬得 很難過，很想找個地方躲藏。其實，他不知道這都是 一個過程，常是先轉壞才轉好(It gets worse before it gets better)，他需要一位很有耐性和溫柔的治療 師同行，從中他也要學會溫柔
和忍耐地對待自己。
當內在的人活過 來了，他就會自發做 一些貢獻社會和家庭 的事，不用再扮演一 些他不再想演的角色了。
更正:上期本專欄作者應為許德謙，謹此致歉。
 人人都說阿堅變了。變得不合作，沒有 以前那麼和藹。 身邊朋友和同事不知道的，是阿堅 為了自己的身心靈健康，接受了心理治療，這些 年來做了許多調整。他自己也曾質疑自己:我有 沒有找錯輔導?怎麼好像沒有轉好就先轉差了?
五年前的阿堅是一個很獨立能幹的人。那個 團隊的工作有他參與，老闆就會很放心。他試過 四天三夜為趕死線，留在公司不回家，通宵達旦 的把企畫書弄好，凌晨電郵送去美國。從小到大， 父母雙「忙」，家裏責任摃肩上，淚水都只往肚 子裏吞!
「鐵的紀律」讓他贏得傑出員工獎;可是， 他感情生活總是一片空白。這種生活不是沒有代 價的。身體和情感上都是負資產。
前女友分手前對他說:「你根本不了解我的 心!我也真不知如何了解你。」
人到中年，他的身體可以出毛病的地方都幾 乎出了:糖尿、高血壓、心肌梗塞、五十肩、痛風、 骨刺⋯⋯
他開始問自己:我是否還要繼續這種生活直
至退休?他心有不甘，他想趁有生之年，活得更 豐盛— 有更多的健康，和更好的人際關係。
  有一天，我有感而發，寫下這段話:
心靈，他有虧待你嗎 ? 在你不願意的時候， 我迫你工作。在你不想笑的時候，要你強顏歡笑。 對別人的靈魂我們也何嘗不曾粗暴 ? 我們迫孩子 讀書，因為讀書不好，前途堪虞。迫員工加班、 加辛，不管他願不願意，滿足增長指標是硬道理。 有沒有為你的忿怒把脈 ? 甚麼時候生別人的氣? 因為別人不達標 ? 甚麼時候生自己的氣 ? 因為 自己不達標?人生就只管達標，再不問誰定那標 準，誰監察那製訂標準的過程，那標準是否扭曲 人性。工作是為生活，再不問心靈是否喜悅，不 問那工作是否發自心靈的熱忱。讀書選科也是這 個原則;「飯吃不飽，還談甚麼理想?」我們是 善於臣服於強權底下的人，多少年的陶造，練就 一個不再有感覺的生命 ? 只管向前，不問心是否 在淌血。
如果從前個案一直以付上他的身心健康為代 價，適應並滿足社會和家庭對他的期望，那麼對 個案健康有助益的心理治療的目標，將對社會和 家庭現存的運作模式是一個很大的顛覆，構成社
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第 2716 期 主曆2016年9月11日(禮拜日)
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4
        信仰重尋
   許立中
教會的根基
制度化教會是不是主耶穌的心意?相信一般教會都會同意這個說 法，雖然他們的根據未必經得起仔細的審視。 制度化教會一般都建基於兩段新約經文。第一段是被稱為 「大使命」的記載:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去， 使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的， 都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太二十八 18-20)
不過正如早前略略提過，這段經文包含「三一神」的稱謂，而三一神 論其實是後期大公教會經過多番辯論後始行制訂，加上聖靈降臨是發生於 耶穌升天之後的五旬節，因此這段「差派」到底是後來經過教會編撰的說 法，抑或字字出於耶穌的口，確實存在着一點的不肯定。
第二段被稱為「委任彼得」的經文，是當彼得認信耶穌「是基督，是 永生上帝的兒子」之後，耶穌說:「你是彼得，我要把我的教會建造在這 磐石上;陰間的權勢不能勝過它。」(太十六 18)這段經文包含一個相關 語:「彼得」與「磯法」分別在希臘文和阿蘭文都是石頭的意思。羅馬天 主教策略性地將這段經文置於信仰的核心，理解為耶穌親自指派的正統。 彼得理所當然地被視為羅馬教會的第一任主教;之後的歷任教宗，都是彼 得位份的承繼者，雖然彼得本人對這個事後的追認大概一無所知。
更正教會則認為這「磐石」並非指到彼得個人，而是指向彼得所作的 重要信仰宣認。事實上將整個教會制度建基於一個相關語上，從歷史的角 度來看，確實是絕無僅有。
較少歷史爭議的說法，認為教會是聖靈在五旬節所設立。縱然當時基 督的肉身已經離開他們，早期信徒羣體卻確實地經驗到基督繼續的臨在， 到一個地步這羣體可以被理解為「基督的身體」。而作為耶穌基督的追隨 者，在主復活升天之後聚集成為一個被聖靈充滿的羣體，是完全可以理解 的，雖然當時大概還未有「教會」這個組織名稱。
羅杰才
陳倩明
乘着風的翅膀
清晨的陽光才剛剛開始喚醒人們，已經有很多學子在趕路。 馬來西亞的學校很早就開始一天的課堂，中小學的學生 和老師有時是天黑就得從家中出發去學校。幼稚園比較 晚一點，但大部分也是早上七時半開始上課。
有一天，如常的日子，如常的路途，對面迎着我車而來的是一 對乘着摩托車的父子。小小個兒的男孩坐在前面，也許是他爸爸 的一個男人坐在後面，伸出雙臂駕駛着摩托車，也順帶把孩子擁 護着。小男孩穿著我家附近幼稚園的校服，明顯的是去上學。當摩 托車在路上奔馳的時候，小男孩高舉雙臂，揚起頭來，滿臉笑容， 寬大的校服隨風舞動，彷彿在空中飛翔的快樂小鳥。其父親駕着 摩托車，享受着清晨微風的吹拂，一臉幸福滿足的樣子。父子倆 儼然乘着風的翅膀在我身邊擦過。
我與這摩托車在路上相遇可能只有一兩秒，但這幅父子情的畫 像卻令我不能忘懷。我想這孩子日後長大，應該不會忘記小時候 爸爸用摩托車載他上學，風吹在他臉上的美好感覺和經歷。教育 學者常說，要多多擁抱孩子，使他們在愛中健康的成長。「三歲 時的擁抱到三十歲仍然感到溫馨」。這句話是 Focus on the Family 機構多年前一張海報的宣傳口號。
小時候很多事情都淡忘了，但還依稀記得自己在門口等爸爸下 班回來抱我的情景。也會想起自己生病時，媽媽照顧我，給我吃 藥的情況。我想這是父母對子女愛的具體表現，如此也深深的烙 印在我心裏。
      明心見證
           牧心世情
         立法會選舉結束，新舊議員立刻就登船啟航了。他們如 何在議事堂把持政事，將會影響香港這汪洋中的一條 船，能否乘風破浪，越礁渡洋。
今日香港的政治，最令人擔心的是愈來愈趨向「是非未分、 立場先行」的對立。溫和的、中立的，理性的，往往會被標籤 為「騎牆派」。不知從何時開始，「騎牆」被描繪為看風駛舵 的牆頭草，沒有原則的搖擺分子。在標籤效應之下，不少中間 的、溫和的、持平的、理性的都因為「騎牆」的帽子不受歡迎 而不願發聲。
閒來翻舊書，在黃仁宇《大歷史不會萎縮》看到一段對騎 牆的描述，得了一點啟發，也對今日的政局有點感觸。黃仁宇 說，他不認為鄧小平是「獨裁者」，並且以「騎牆者」(Trimmer) 來形容他。因為鄧小平在風雲多變的中國政治深洋，獨裁並不 能成功，騎牆才可以勝利。
Savile)，在歷史上他被稱為“The Great Trimmer” 有些字典翻 譯為「偉大的騎牆者」。但薩威爾沒有認為“Trimmer” 這個 字不好，他自己也寫了一本“The Character of a Trimmer”(一 個騎牆人物的品格)。
黃仁宇指“Trimmer” 在英文裏不是一個壞字眼，這字應該 譯成「平衡者」。他說，如果船頭向右傾，平衡者就靠左;如 果船頭向左傾，平衡者就靠右，以維持船的平衡。現在飛機上 的裝貨人員負責保持兩邊平衡的也叫稱為“Trimmer”。一意之 轉，竟是好壞兩端。
政治人物不論是官員或是議員，如果不懂得，或是不敢做 “Trimmer” (騎牆者 / 平衡者) ，必然會導致社會失衡。至 於教會、家庭、學校，受多元文化與價值觀的衝擊，因此同樣 需要騎牆者。耶穌說，要靈巧像蛇，馴良像鴿子。豈不是叫我 們不要側於一端。
騎牆的勇氣
 他援引英國十七世紀末一位大政治家薩威爾(George
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第 2716 期 主曆2016年9月11日(禮拜日)
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    各司其職
   志仁
講章是聖經內容+主題+倫理+見證
 講道要在聖經的內容中發揮出來，目的就是感染聽道者反省和燃 起更新生命的決心和行動。所以，當我們掌握到一段經文的內 容，腦海裏就已經分為兩條線路，一是這段經文怎樣產生一個 神學上的主題，同時這個主題怎樣指導聽道者明白基督教的倫理。倫理 的意思，是指正確的關係以及因關係產生的行為，換句話說，是引伸到 以怎樣的態度和行為，表現出上帝和我，我與周圍的人和物的正確關係。 講道就是聖經內容+主題+倫理，之後再加上講道者的見證，這就是一 篇四平八穩講章的框架，上一期講到前兩點，今期續講後兩點:
3. 倫理
  很多時候，講道者會用很多篇幅探訪聖經內容和主題，特別是想說服
聽眾明白他之所以闡點論點和主題都是有根有據，絕對不是「生安白造」
的，再引經據典，說出兩三位學者的解說云云。很多講道者都將這部分講
得很長，這是不需要的。原因之一是聽道者久經聽道的栽培，已經掌握很
多基本聖經知識。其次，會眾讓你站講台，至少有七成信心相信你所講的
是根據聖經而來。所以站在研究的層面來說，釋經和註經可以長篇大論，
但在講道來說，應該直接跳到倫理的層面就可以了，乾脆利落一點。
倫理的意思是關係，即怎樣維持人與上帝、人與人、人與自己、人與 大自然的四大關係。一個主耶穌憐憫人的信息，怎樣延至今天教我們學 效，以現今世代大家知悉的做法來憐憫有需要的人;一個主耶穌堅持公 義的主題，怎樣啟發我們在今時今日追求社會公義、性別公義、程序上 的公義，怎樣在我們的家庭中、辦公室裏、街道上、社會上表彰追求公 義的決心......這些倫理都需要宣講，因為人容易遺忘，況且處身於著重
追逐名利的一個社會，香港人更加需要不斷受提醒。但我們要捉緊一個 原則，我們不是在發表自己的看法，而是有根有據地在宣講聖經中的家 庭觀(倫理)、職場觀(倫理)、世界觀(大自然的倫理)、人觀(處 世的倫理)、社會觀(國度的倫理)。說到這裏，大家就會明白，一篇 講章一定要包含了教義神學(即聖經內容和主題)和應用神學(倫理)。 我們需要貫通這些在神學院裏學到的知識和技巧，緊緊捉在手裏，記在 腦裏，才可令講道歷久常新。
4. 見證/應用
講道是否讓講者和聽者同感一靈，很大程度取決於這點。如果能夠 將以上三點做得妥當，到最後，只需要提出一兩點建議作為應用，已經 很好的了。但要給與更多的鼓勵，在最後的階段加上一個見證就更好。 這見證可以是自己的，也可以是他人的，總之是一個活生生的，曾經在 這個信仰內容，實用神學的倫理中實踐過，成功做到又好，失敗但有經 歷又好，鼓勵信徒無論成功或失敗的嘗試，怎樣也要向前多走一步。我 們不是要催迫信眾做我們想他們為我們做的事，而是培育生命成長成 熟，必定要操練，這部分的目標是激勵信眾走前一步。
四平八穩的講章，就是聖經內容+主題+倫理+見證，再加上祈 禱，三十分鐘內結束。我們敬重講道這尊貴的職分，所以要努力不懈， 造就信眾。
  下期題目:長老是怎樣的職分
         余妙雲
從沈溺說起— 戒賭輔導員培訓課程
 二零零一年一份本地報章報道:「治療病態賭徒醫生奇缺:本 港近年不時發生有賭徒因欠債而自殺，專家估計全港多達十 萬名病態賭徒，他們都可能是下一個悲劇主角，不過，據專 家指出，本港政府對病態賭博問題不夠重視，具臨床醫治經驗的醫生 全港只有一個，每年只能救到二十多人。亅(21/10/01 新報)戒賭 治療的確是一個新穎課題，不單治療醫生奇缺，有關華人戒賭的資料 和有關經驗亦是鳳毛麟角。潘 Sir 曾有這樣的描繪:「為了獲取更多有 關資料，電子網絡成了我的良伴，許多時候，我的作息時間表就是: 早上接聽熱線，下午面談，晚上有治療小組，半夜便在網上找資料。 記得有一次到一間大書店購買關乎賭博癮的參考書，售貨員說:我們 這裏沒有這類書籍，就是來到查詢有關這些參考書的，你還是第一個 顧客呢?我也成了他們第一個從海外訂購這類書籍的顧客。」
工福問題賭徒復康中心成立不足一年，已收到絡繹不絕的求助電 話和來訪，正說明了香港社會對於戒賭服務的需求龐大，而能協助賭 徒面對問題的同工少之又少，中心需要更多關心者，而教牧、社工和 輔導員，更需要完善良好的裝備和培訓來輔導賭徒。二零零二年一 月一個為期半年的戒賭輔導員培訓課程正式推出。課程分三部分: 三十六小時上課時間;參加性向測驗評估;參加二十四小時實習及每
月個案研討。在理論層面上涵蓋了:香港賭博的現況與分析;問題賭 博的界定及成因;治療問題賭徒的策略;家庭與社羣;協助問題賭徒 的原則及策略;戒賭輔導員的條件及技巧;賭博問題的週期性及處理 方法 ; 重賭危機的處理及預防。並有莫陳詠恩博士、潘偉智博士和來 自澳洲的蔡志明牧師任講師。培訓課程連續舉行了二屆，共吸引了 八十多名學員參加，其中有昔日沈溺賭海的過來人，更有不少社工和 輔導員等有志投身賭徒復康工作的人士。這些受訓的生力軍的確對工 福和其他社會服務機構帶來幫助，而這也正是潘 Sir 的心願，希望能將 工福在服務中所獲得的經驗和技巧與更多服務機構和個人分享，提升 香港在戒賭事工上的服務質素。
潘 Sir 亦獲機構董事會全力支持，資助往加拿大温莎大學 Iona College「賭博研究所」進修戒賭治療課程，遇上恩師 Dr.Rose van Es, 在她的欣賞，鼓勵和積極引導下，在戒賭輔導模式建立上得着肯定， 更成為日後研究華人戒賭的基石。二零零三年十二月更邀得恩師來港 主領認可賭博心理輔導師培訓課程，而潘 Sir 協助講解香港華人賭博問 題及輔導特色，為問題賭博提供專業、全面、並可獲授證認可的培訓 機會。心理輔導師課程的開展，正正解決了香港戒賭工埸上缺乏專業 人才的當務之急。
 一起走過從前
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文林
    教會裏男少女多的情況極為普遍，而現今社會 男女比例失衡，很多過了適婚年紀的姊妹仍 然雲英未嫁，更是苦無伴侶，而這個現象亦 挑戰着姊妹對婚姻、感情與信仰的信心。
1. 沒有感情基礎的異國戀
姊妹甲很渴慕屬靈恩賜，很愛主也對列國宣教很熱 心。後來她在差傳事工的活動上認識了一些非洲弟兄。 其中一個非洲弟兄的太太便介紹姊妹甲認識一個還沒 結婚的非洲弟兄。
而姊妹甲的家庭背景相當複雜，和她同住的嫂嫂有 精神病和強迫症，常常覺得姊妹甲會陷害她，因此在 家裏常常做出一些逼害她的行為，而她哥哥也因為害 怕失去嫂嫂而百般呵護，姊妹甲年邁的媽媽卻不想姊 妹甲為了逃避家庭問題而一個人搬出去。
姊妹甲與非洲弟兄見過兩次面之後，非洲弟兄便主 動提親，當時姊妹們聽說她有這個決定時都請她尋求 上帝的意思並審慎考慮，婚姻大事不能草率。姊妹甲 卻認定這是上帝提供的一個出路，儘管對非洲弟兄的 認識很有限，她也答應了和他結婚，並且對婚姻充滿 期待。
婚後，姊妹甲卻懷疑丈夫只是為了取得香港身分證 而和她結婚。他終日行蹤飄忽，出國一兩個月都不給 她打電話，沒有定期給她家用。對於他的過去、他的 背景......他卻始終未提，她亦一無所知。她說甚麼， 他只會嫌她煩，她做甚麼他都表現嫌棄，甚至說話狠
毒，她在婚意孤行，不成的問題，伏伏，時而伴侶......好起初的熱情2. 與不信姊妹乙家庭問題的會一段日子別的教會試一家，所有帝的帶領，她渴慕正常的。就識了一個男有「知會」因為她會，但對於席崇拜，抗也不向他多找配偶要找而言是兩件被牧養，因  姊妹丙這一刻，我在安息禮上，看到她的女兒。修長的面頰襯上垂直的 短髮，眼睛微微闔上，從遠處看，眼睛有點紅腫，面容略帶憔 悴卻不能遮掩滾滾的紅暈。可堪注意，是她雙手放在膝蓋上， 整個身子挺直，散發一股感人的氣質，好像一朶蓮花，在暴雨後的池塘， 仍然挺直不倒，水珠在葉子上等待風乾。還有，黑色上衣與黑色長褲的 襯托下，在莊重中不失堅毅。從外表看來，與一般基督徒的喪服沒有不 同。
女兒開腔為母親述史──
「媽媽在外祖父家中，排行第三。兩個哥哥、一個弟弟及一個妹妹。 雖然外祖父在傳統家庭中長大，重男輕女的觀念很重，但是他從來沒有 忽略女兒的教導。她受到外祖父的薰陶，從小就到教會，認識真理。她 對這兩節聖經金句，最有感受，常常掛在口邊:「你要盡心、盡性、盡 意愛主-你的上帝。」(太二十二 37);「我知道怎樣處卑賤，也知道 怎樣處豐富;或飽足，或飢餓;或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了 秘訣。」(腓四 12)......
媽媽很愛爸爸，但是爸爸並不愛她，最後她沒有再婚。事實上，媽 媽與爸爸在教會相識，他們在團契中一起事奉，及後互生情愫。媽媽中 學畢業後便出來工作，而爸爸升上大學。他畢業後，在一間跨國企業任 職。他們後來結了婚，生下我們，然而爸爸在工作上表現卓越，不斷升 職，因而多有應酬，後來有了外遇，最後不再照顧我們。......
媽媽的性格，在溫純中帶點剛毅。天父所賜的，她甘心領受，盡力 活出所有的賜予，沒有半分保留。當爸爸不再照顧我們，她就出來工作， 早上做一份工作，晚上又做另一份工作，十分勞苦，目的是供我們讀書。 我們也不負所望，升上大學。當我們取得優異成績，她就開心不已，感 到再辛苦也是值得!她教導我們有知識也不能忘記上帝!因為一切智慧 與能力，都是從上帝而來。......
她很節儉，省下來的金錢，差不多完全花在我們的身上。有時候， 她給大哥一件恤衫，另一些時候，也給二哥一件運動衫。對於三哥，也 從不忽略，她會買皮褸給他。對於我，她當然視為掌上明珠，買了不少 直身的裙子給我。可是，我過於着重衣服，買太多名牌的時候，她會好 言相勸:妳雖然樣子美麗，穿名牌衣服，更彰顯妳的秀麗，但是人最重 要是內在的美德，而所有美德只能求上帝賜予!穿了名牌衣服，並不能 使人擁有內涵。......
她信賴別人，因此常常教導我們對人要有信心，縱然他人曾欺負我 們。多年來她在工作的地方，克盡己職，有一些人很欣賞她，然而有一 些人認為她討好老闆，惹人討厭，因而排斥她。她只說盡責而已，她明 白他們的妒忌;她常常反省所行的是否有甚麼不妥。......
我是她最小的女兒。三位哥哥自小聽從媽媽的教導，對我這位妹妹 不是完全遷就，而是教導我要自重自愛，雖有哥哥們保護，別人不敢欺 負我，但是我也要尊重他人，不能恃寵生驕，仗勢凌人。......
媽媽幾乎沒有缺點，並且完全稱得上模範母親。但是她總是教導我 們，每一個人總有缺點，她自己也有一些。她對爸爸，無怨無悔，雖然 爸爸最後也沒有回頭。但是，她從主耶穌的犧牲與捨己來看人的生命， 深深認識祂從來不計較人的缺點，只要那人肯承認自己的不足，他的缺
容靈
點也可改變。所以，她不斷改變，縱然許多人欣賞她，她始終認為還有 不少地方需要求上帝改變!......
二零一六年四月一日，媽媽息去世上的勞苦。這天是愚人節，媽媽 不是有意選擇這個日子，只是天父在這一天把他人看為愚蠢的媽媽，接 回天家。由於她早年勤勞，在中年後身體開始變差，晚年需要吃多種藥 物，例如血壓藥、心臟藥，風濕藥等等。她最後的心願，只希望我們兄 妹，如同她那樣深愛上帝，對人真誠無偽，饒恕別人，無怨無悔，甘心 獻上自己，完成上帝在我們生命中的旨意!......」
心中的敬意，如潮水般湧向我的面頰，且發熱起來!一位將近七十 歲的老人家，有這樣的生命，十分令人尊敬!她對伴侶與兒女的身教與 言教，所呈現的愛與寬恕，也十分獨特，使我深深思量。我的眼睛，此 刻模糊起來，一個光亮卻不耀眼的十字架，在我眼前出現。這是真的!
──二零一六 ‧ 七 ‧ 十八
媽媽
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7
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  我讀了一本好書
今年七月二十四日《基督教週報》登載了我所寫的一篇短文<淺談 事奉與侍奉>。隨即有一位讀者姚志華先生回應，並且請求週 報編輯轉告我的郵址。後來姚先生給我寄來他的大作《求正話 是— 教會中文趣談與辨正》。讀後獲益良多。
李應新牧師在該書封底寫着說，他讀了此書以後，「第一個念頭，就 是要教會買二十本送給同工、幹事、崇拜主席，和協助各類校對的義工。」 我自己的感受是，假如我仍在神學院任教，我會要求我的學生人手一冊， 因他們會終生受惠不淺。
此書第一輯論及正字時所舉例證，有好些僅與粵語發音有關。操其他 方言(如普通話、客家話等)的讀者通常不會犯這一類的錯誤，比方，「佈」 與「報」，「雙」與「相」，「難阻」與「攔阻」，因為各字發音不同。不過， 既然這些是在香港常見的錯別字，自然有必要提出討論。
在此書第 105 頁，作者指出「性」這個後綴詞在教會中出現的頻率甚 高。不過，他提醒讀者，切忌濫用「性」這個後綴詞。這使我想起多年前， 有一次在內地看見一間教會設立的安老院在收費表上印着:「一次性交費 ......元」。我禁不住向該院負責人客氣地指出，這句話有語病，不如改為 「一次交清全部費用......元」。
周天和
作者在此書中顯示他對教會牧者至誠的 期許。他說:「牧者最好具備良好的語文能力。 至少，牧者須對自己講道的經文熟悉，掌握其 中每個字的正確讀音。」(第 71 頁)他還提 醒一位打算去英國傳道的宣教士，既然知道自 己中文水平不足，在寫推介自己工作需要的單 張初稿以後，應該先請一兩位中文較佳的牧者或 信徒過目，改正潤色，然後才印製派發(第 155 頁)。這類的忠告，牧者和傳道人應該虛心接納。
我初見此書時，對書名的正題「求正話是」不甚了了，直到我讀了此 書「前言」裏面對書名的解釋以後才會意過來。相信作者對書名的正題曾 經慎重考慮過。不過，作者顯然也感悟到，書名的正題並非人人一見即明， 因此才加上副題教會中文趣談與辨正」。那麽，此書再版時，是不是在書 名方面也放進考慮之列呢?
無論如何，此書確實是一本難得的好書。正如此書封裏所提示的，不 僅基督徒文字工作者，教會裏面的牧者、幹事、執事以及神學院學生，都 當人手一冊，我相信， 所有對中文有興趣的基督徒讀了此書以後，都會獲 益不淺，也必然會為此書的出版向主感謝!
   姊妹們的婚戀
姻中委曲求全，她仍等他，又因為當初一 想向其他姊妹提及這悔不當初的決定下造 旁人能幫的也實在很有限，於是情緒起起 怨姊妹不瞭解她，時而怨上帝給她這樣的 像回不了最初的，對於信仰，也無法再有 了。
者的結合
是初信者，一直渴求戀愛和婚姻，加上原生 困擾，讓她很想快點結婚成家。她來了教 之後，便表示這間教會不適合她，想轉到 試看。弟兄姐妹也沒有勉強她，畢竟主內 教會都是屬上帝的，大家只鼓勵她尋求上 然後落地生根。
主，但對婚姻的需要也不容否定，這也是很 在她轉到了別的教會後，她在教會以外認 生，很快就註冊結婚。然而這個決定並沒 屬靈權柄以及「尋求」屬靈權柄的同意。
知道教會未必認同她的做法，她人是去教 自己的感情狀況，也三緘其口，也只是出 拒與弟兄姐妹相交。因為丈夫不信主，她 提;與弟兄姐妹，因為知道教會的主張是 信主的，不想談太多。信仰和婚姻，對她 事，兩者不能扯上關係。固然，她也沒有 為自己不能對弟兄姊妹敞開。
是一名信主多年的資深基督徒，接近四十歲
梁璧君
還沒戀愛，因此一直自怨自艾，後來在工作上認識了 一位未信主的男生，然後，離開教會，放棄信仰。
3. 勉強的順服與跟從
外貌與條件不俗的姊妹丁在外唸書及工作，因父母 年紀漸大而決定回港發展。已過適婚年齡，家裏也有 壓力。她於是到了婚姻介紹所，並認識了一位條件相 當不錯的男生。敬虔愛主的姊妹丁最初很掙扎，但後 來想想，難得有情人，在對方的追求下，她也軟化下 來。但她始終堅持，她的婚禮一定要在教會裏舉行， 一定要得到牧師的祝福，所以，她的丈夫必須是一個 已受洗的基督徒。
那男生最後受了洗，而他們的婚禮是在教會裏舉行 的，也有牧師的祝福。姊妹丁一直在聖靈開放的教會 聚會，但她丈夫無法接受，姊妹只好妥協，跟他在一 間傳統教會聚會。姊妹要接受的更是，他仍有很多不 屬上帝的想法和行為，好像帶着一個孩子，有時，她 卻反過來受了他的影響。二人在溝通和相處上仍有些 不快。
4. 清心守候得賞賜
姊妹戊是第三代基督徒，曾有一個男生寫詩向她 表達好感，她也很喜歡對方。因為對方未信主，她就 拒絕了。她知道，信與不信的婚姻，日後的問題會很 多。所以長痛不如短痛，決定清心守候。
在她碰上她的丈夫之前，上帝已藉着一個夢釋放啟 示，因此她和她丈夫在發展感情之時，她已經相當平
安。在她們交往之初，她又向主尋求印證，主又再一 次給予啟示，現在他們已結婚逾十年了，婚姻甜蜜美 滿。
上帝在每個人的身上都有不同的計畫，有些人這樣 得着了婚姻，有些人這樣求那樣做而仍未得着。有些 姊妹因為信上帝而堅持不與不信主發展感情等候多時; 有些姊妹因為看感情高於上帝，以致與未信主者一道， 但不可否認的是，上帝始終對人有恩典，弟兄姊妹也 必須體諒和明白，感情和婚姻都是人的自然需要，對 於他們的選擇和軟弱，若以苛責和論斷待之，效果可 能適得其反。
即使得着上帝祝福進入婚姻，在婚姻的漫漫長路 裏，姊妹所面對的困難和挑戰亦不比單身的姊妹少， 所以我們更應在單身時，更好地預備自己，健康地走 進婚姻，而不是把婚姻童話化。
我們惟有更多來尋求上帝的旨意，讓單身未婚的 姊妹懂得怎樣自處，又求主賜予眾教會智慧，讓同工 懂得怎樣瞭解她們的需要，針對她們的需要來牧養她 們。
「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」 (詩十六 4)單身的，「是為主的事掛慮，想怎樣叫主 喜悅。」(林前七 32)願主賜福單身的姊妹，「上帝 叫孤獨的有家」(詩六十八 6)，願這個應許成就，在 上帝所定的時間，成就在單身的姊妹身上。感謝主， 祝福大家。
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中學畢業熟悉電腦 文書會計堂校合作 週六日當值天水圍 耀道堂 ydgrowth@ gmail.com 招聘用
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寄柴灣翡翠道 30 號執事會收或電郵 cwbc@cwbc.org.hk (只供招聘用)
誠聘助理堂主任
協助堂主任牧會，管理和帶領同工。 重團隊精神具領袖及講道恩賜，需 五年經驗。履歷寄佐敦道 14-16 號 嘉信樓二樓基督中心堂佐敦堂或 recruit@cccjor.org.hk 招聘用
學基浸信會誠聘以下職位 1. 主任牧師
牧養約七百會眾，須神學學士畢業或認可神學訓練，具最少 5 年按牧後 牧會經驗，負責領導教牧團隊、宣講教導及推動教會異象。
2. 傳道
認可神學畢業，成熟主動，具團隊精神，牧養分齡牧區和推動教會事工， 具小組牧養、輔導或教導恩賜更佳。
請繕履歷及提供推薦人，寄深水埗元州街 162 號學基浸信會人事委員會主 席收 ( 註明應徵職位 )，或電郵至 hbchk2@gmail.com。( 資料只供招聘用 )
  誠聘神學畢業傳道
主責婦女及兒童發展和牧養事工。 重團隊精神。具佈道及輔導恩賜優 先。函履歷，得救及蒙召見證寄旺 角黑布街 96-102 號威發大廈 2C 旺 角靈糧堂常務執事會收只招聘用
    教會幹事
中學畢業熟電腦文 書略懂會計須週六 日當值屯門宣道會 盈豐堂 admin@cm agoodrich.org
誠聘傳道
協助堂主任牧養會友，神學畢業， 成熟、主動、有火熱傳福音心志及 團隊精神並能獨立工作。繕履歷及 蒙召見証，寄九龍太子道 386 號二 樓榮光堂梁主任收。只作招聘用
聘請傳道同工
具佈道熱誠，神學畢業有帶領小組 經驗，負責婦女、年輕家庭及家長 事工，協助兒童服侍。履歷蒙召見 證寄馬鞍山頌安邨宣道會台山陳元 喜小學內鞍盛堂人事小組收招聘用
學基浸信會誠聘以下職位
1. 幹事
熟悉中英文打字及電腦操作，處理行政事務、場地及物資管理，需晚上 輪值及主日上班，中五 (2012 年或之前 ) 或新高中學制下之中六或以上 程度，具電腦及資訊科技相關的學歷和經驗更佳。
2. 傳道
負責推行及協助策劃本會轄下愛鄰社之活動、一般辦公室常務、協助 接待處、籌劃班組等，有功輔班行政及教授經驗更佳，須具中五 (2012 年或之前 ) 或新高中學制下之中六或以上程度，需輪班工作。
請附履歷及要求待遇，寄九龍深水埗元州街 162 號學基浸信會行政主任收 ( 註明應徵職位 )，或電郵至 hbchk2@gmail.com。( 資料只供招聘用 )
   誠聘傳道
神學畢業牧會經驗 優先牧養教會及發 展青少年事工官塘 康寧道 75 號一樓旭 光堂鄭生收招聘用
誠聘事務幹事
負責教會場地管理及借用，跟進維 修項目，督導堂務員，協助辦公室 行政，中五以上學歷及兩年工作經 驗請繕履歷待遇電郵至觀塘浸信會 patsy@ktbc.org.hk 只招聘用
誠聘同工
分齡牧養教會，誠聘牧養少年及兒 童傳道同工/福音幹事，需神學畢 業。請繕履歷寄大埔大元邨南亞路 德會沐恩中學沐恩堂謝牧師收。 (只作招聘用)
     誠聘幹事
處理電腦文書庶務 ，星期日可選擇不 上班。履歷寄天水 圍天晴村平安福音 堂冼姑娘只招聘用
誠聘牧師/傳道
具牧會及行政經驗，委身熱誠有服 侍心志。主力牧養及推動教會發展。 履歷寄 cmafaith@gmail.com 或深水 埗長沙灣道 137-143 號長利商業大 廈 5 字樓宣道會忠主堂招聘用
中華便以利會誠聘
香港仔堂誠聘全職傳道/主任。神 學畢業，有牧會經驗為佳。具團隊 精神，協助堂會牧養及發展福音工 作。繕履歷寄九龍油麻地砵蘭街 90 號中華便以利會人事部收。招聘用
誠聘愛心全職牙醫
迦勒牙科中心電郵 calebdental@gma il.com 全套植牙設備 X 光 CT 待遇豐 厚，對基督徒有承擔掌握植牙技術 或願接受植牙培訓公眾假期及星期 日休息彌敦道地鐵只招聘用
誠聘全職傳道
將軍澳區浸信會福音堂誠聘傳道， 與牧師配搭，需神學畢業，寄履歷 將軍澳尚德邨，尚明樓四樓平台 D 翼(靈實尚德社區健康發展中心內) 銅浸將軍澳福音堂，只招聘用。
     誠聘傳道
聘傳道及幹事主責 發展青少年事工請 寄履歷到謝斐道 98 號一樓灣仔潮語浸 信會王牧師招聘用
聘傳道及教會幹事
傳道:神學畢業牧養婦女福音外展 事工;幹事:中學畢業行政電腦文 書庶務週六日當值履歷筲箕灣海景 廣場 21 樓宣道會筲箕灣堂或 walth erlee@hkskwac.org 李牧師招聘用
公理堂增聘幹事
中五程度熟中英文書處理電腦操作 富責任感獨立處事協助教會辦公室 事務及聚會安排需週日當值雙糧醫 療有薪年假強積金履歷寄禮頓道 11 9 號公理堂人力資源委員會招聘用
誠聘兩位傳道同工
分別負責長者婦女或兒童事工。神 學學位畢業，委身主動，品格成熟， 關顧教導恩賜，願與團隊配合。有 意繕履歷電郵 pastor@vasbc.org 勝 利道潮語浸信會陳牧師招聘用
梨木樹教會聘傳道
兼或全職，神學畢業，成熟主動， 主力青少及兒童宗教教育，並協助 牧養及推動各事工發展。履歷寄九 龍偉智街 5 號神召會石硤尾堂或電 郵 27783893 @ aogskmc.org 招聘用
     誠聘幹事
中學畢業主動熟電 腦事奉心志服務社 區，宣教會恩溢堂 及自修室 info@yan yat.org 只招聘用
誠聘幹事
負責總務、音響、場地、小型維修 及文書工作，獨立盡責熱心服侍。 需週六日上班。請電 23675762 陳 小姐洽或發履歷至基督中心堂佐敦 堂 recruit@cccjor.org.hk 招聘用
職青傳道
五百人教會，主力負責青成群體， 神學畢業，有經驗者為佳。履歷寄 九龍深水埗南昌街 188 號華麗廣 場二樓金巴崙長老會道顯堂或電郵 thchurch@taohsien.org.hk 招聘用
聘社區中心工作員
大專程度具傳福音心志;主責行政 工作;推行各類活動以服務本地及 南亞裔家庭;為中心撰寫基金申請 書。寄履歷 kaitakpec_centre@yahoo. com.hk 啟德平安福音堂招聘用
聘兒童及青少傳道
神學畢業，主動熱誠，重團隊喜接 受挑戰，不怕吃苦，有經驗。兒童 及青少傳道各一名。履歷寄九龍石 硤尾偉智街 5 號神召會石硤尾堂電 郵 27783893 @ aogskmc.org 招聘用
     教會幹事
中學畢業熟電腦操 作兩年相關經驗請 繕履歷寄謝斐道 98 號一樓灣仔潮語浸 信會王牧師招聘用
誠聘傳道
神學畢業主動成熟，具教導恩賜團 隊精神，主力牧養青少年學生及職 青，有學校事奉經驗更佳。履歷諮 詢人蒙召見證電郵至 recuit@crckc. org.hk 禮賢會禮中堂。招聘用
宣中堂聘傳道兩名
牧養職青或兒童，神學畢業主動重 團隊;講道聖樂輔導傳福音恩賜。 負責推動職青或兒童，及聖樂事工。 履歷見證九龍城富寧街二號宣中堂 周生 cacc@cacc.org.hk 招聘用
聘請福音幹事
屯門區教會(功課輔導中心)負責 青少年事工發展、佈道及探訪工作， 具相關神學訓練。繕履歷宣道會大 興堂 thcrecruit@gmail.com 招聘用
誠聘同工
神學畢業。一名負責兒童、一名青 少年、一名家長工作。請繕履歷寄 沙田瀝源邨沙田崇真學校轉交沙田 崇真堂梁牧師收。只招聘用。
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第 2716 期 主曆2016年9月11日(禮拜日)
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      傳道故事
   楊樂怡
罪人看罪人
「自殺特攻:超能暴隊」是我於暑假中最為期待的電影，大概是年紀 漸長，對自己、人性了解愈多，在一味高舉正義、完美無瑕的英雄電影愈 難投入。然後，慢慢地愛上了超人失落於自己的殺傷力中、脫下裝甲後失 去了自我的鐵甲奇俠、被仇恨蒙蔽的蜘蛛俠⋯⋯對我來說，他們面對生命 掙扎和周旋在黑暗面中，遠比打倒對手更能震撼我。因此，不執着正義彰 顯的公式，捨棄英雄主義的「自」讓我再一次反思「罪人與義人」這個議 題。
特攻隊成員們因着各自的背景、遭遇，寧選擇當壞人也不願當好人。 如小丑女所說:「我們是壞人，這就是我們會做的事。」在世人眼中，他 們做盡壞事，挑戰法律，但這羣充滿能力的壞蛋，卻寧做有義氣的黑道 / 壞蛋，忠於自己，也誓不願做偽君子。這羣壞蛋在行為上極度偏差，甚至 作奸犯科，心理上更因缺陷和障礙變得瘋癲、失常;但當你細心聆聽，便 發現他們縱然外表被黑暗面包圍着，內心深處卻充滿愛，也因此他們比那 些把正義、公平掛在口邊的官員、軍人更能理解彼此，包容團隊之間的過 錯，甚至憐憫素未謀面的陌生人。
我的淚水在他們訴說着過去中不繼流下，腦海中浮現了「罪人看罪 人」。猶記得有一位少年人跟我分享纏繞他年多的事，因着這事，他整年 都在內疚和討厭自己中。他和我分享有點像告解，也預算我會責備他;而
我當時只說了一句:「天父會明白的，讓眼淚洗淨你的傷痛，使你能再 次擁抱耶穌。」他聽後十分震驚，說不少朋友、家人、牧者都責備他， 我卻連驚訝的反應都沒有。我聽着內心很難受，因為他承受的不是耶穌 的責備，是別人對他冷酷的懲罰。可悲的是，這種對待沒有讓他釋懷; 反而萌生離開教會的念頭。我便把我的過去告訴他，和他分享在我在蒙 召時，聖靈給我一個句子，我們都只是「罪人看罪人」。有很長的一段 時間，我都被罪疚心纏繞，覺得自己不配蒙召，不能原諒自己的過去， 也難以接納他人如我般犯錯;聖靈卻清晰地提醒我，我們的過犯只有耶 穌能審判和承擔，而我們只有接納自己是領受恩典的生命，回應衪的呼 召及跟隨衪才能回應，並與其他罪人同行。
不知是受社會批判主義影響，抑或是「成聖」的渴求太大，教會這 罪人的羣體慢慢竟接納不了罪人;「義人」忘記了自己的過去，在教會 或羣體對別人諸多批評。也許，我們都太渴望能學效基督，慢慢以為自 己能審判別人，然後對他人的過去、青少年的過犯過分化大，忘記了自 己只一個蒙恩的罪人。罪人看罪人，不是自卑的想法;反而是接納自 己的軟弱，接受能改變生命的只有耶穌基督， 那我們看到彼此的過錯時，其實只是在看一面鏡 子;黑暗中的鏡子所需要的不是打碎，而是要照 向光明，以致能再一次照出基督。
      王芃
宿舍文化
「新鮮人駕到!」開學了，大學新生紛紛入校，第一步要經歷的，不 是在知識的殿堂，而是在宿舍生活的瑣碎之中，這裏才是大學生活的開 始。有的愛早起，有的愛熬夜，有的愛打鼾，有的愛占小便宜，狀況難料。 小小宿舍，並非平靜的港灣。
  朋友的兒子小吾，剛剛開始他的「新鮮人」生活。
他先是拒絕了父母的大包大攬。熱心腸的媽媽，要陪兒子去學校報 到，說白了，就是幫助他運送行李，再指點他如何安排宿舍生活。可是， 被小吾一口拒絕。他勸媽媽放心，他自己可以解決。如果需要幫助，他可 以招呼幾個老同學，他們還沒有開學呢，他是最早報到的一個。
果不其然，老同學說來就來了。其中一個是初中同學，當年因為父母 離異，一度情緒低落，幾乎要退學，是小吾每天放學後花時間陪伴他，小 小的年紀，不知道怎麼安慰同學，就陪他說說話，時不時帶點好吃的，輔 導他的作業。高中三年，雖然分開了，但是友情依舊，常彼此鼓勵，今年 這個小夥伴也考上了外地的大學。
幾個人到宿舍之後，發現另外三個室友還人在旅途呢，於是幾個小夥 伴把宿舍徹底打掃一番，準備讓未來的室友眼前一亮。學校配備的鞋架有 點小，正好從家裏帶來一個，這下四個人夠用了;裝上吸附式毛巾掛鈎， 等距離四個，標上號碼，不會用亂⋯⋯
臨出家門時，媽媽關照在宿舍和同學相處時，切記「施比受更為有 福」，兒子心領神會，還要把這節經文貼在宿舍的牆壁上，成為彼此默契 的宿舍文化。
西諺有云:果子總是離樹根不遠。有從小的耳濡目染，孩子離家，父 母也放心。
        文蘭芳
雨中
今天又是雨天，用天文台的說法‥雨勢有時頗大。穿梭於潮濕的街 頭，在點滴中，城市和市民露出另一個側面。 銅鑼灣街頭，寬闊的馬路兩邊，站滿等候過對面的人羣。從 高處下望，色彩斑斕的雨傘，像會移動的彩色蘑菇。燈號轉綠，兩岸的蘑 菇浮游也似湧向對岸，眼看撞上了，卻即時以奇妙的方法分流，擦身而過 分而又合，是漂亮不過的流動風景。
然而在路面上卻不是這麼浪漫情景。天天在此穿梭往來的人，習慣了 擦身而過，此刻忘記頭上的傘比自己大，踫撞難免，傘沿的水珠在輕踫中 灑落，傘下的人或因此皺眉、怒目，或嘟嚷着怨氣，急步走過去了。從上 面看與在地體會，果然是不一樣的。
巴士停在巴士站，排着隊的人一一登上，在車門前收起雨傘，這時候 就可見人的性格和修養。有人早早收起了傘，淋着雨急着等上車。也有人 認真幫助老弱上車，傘水滴到頭上不當一回事。有人靈活一轉，人和傘都 到了車上。有人是向後收傘，他當然全身而退，不過後面的可驟然迎來一 篷雨水。更有人待在路邊簷下，等別人都上了車再急跑登上，把正要關車 門的司機嚇一跳。雨中總可看到百態。
走在回家必經的長石梯上，突然聽到呯的一聲，抬頭一看，原來前面 一個男士仆倒階上，他手中抱着的孩子讓他摔在地上。附近走着的兩名母 女連忙趨前扶起，拾起孩子摔掉的一隻鞋子。我剛好走到，幫忙把鞋子給 小女孩穿上，是個剛下課的幼稚園學生呢。那年輕父親，驚魂未定，抱着 嚇得哭泣的女兒慢慢前行，雨傘拿在前面都沒想到放到頭上。雨中的狼狽， 灑落出溫暖的父愛。
  品蘭集
心靈絮語
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第 2716 期 主曆2016年9月11日(禮拜日)
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      「你們聽過有話說:『以眼還眼，以牙還牙。』但是我 告訴你們:不要與惡人作對。有人強迫你走一里路，你 就跟他走二里。」(馬太福音五章 38 至 39 節上、41 節; 和合本修訂版)
這段經文是山上寶訓的其中一段。人總愛以自己的標準去反抗，然而 主耶穌教導跟從祂的人要以神的性情回應，而不僅憑血氣行事。第一 里路本來是不公平的剝削，人只有無可奈何的接受，但第二里路卻是 積極地以行動活出神的樣式，因為神要我們與世界有別，不是「以眼 還眼，以牙還牙」;我們要完全，如同天父是完全的。 我們是領受神恩典而成為天國的子民，盼望我們行出神的屬性，在這 個世界上彰顯祂的公義。
九龍尖沙咀漆咸道南67號安年大廈902室 電話:2368 5147 http://www.hkbs.org.hk
翁鍾良施女士(翁珏光牧師夫人)葬禮通知
各位親友，家慈翁鍾良施女士，於二零一六年八月三十日， 在加拿大亞伯特省之愛德蒙頓市，蒙主寵召，安息主懷。 現定於二零一六年九月十六曰(星期五)上午八時至十時 假座愛城之麥堅尼殯儀館孝賢堂瞻仰遺容，九月十七曰(星 期六)上午十時在同一地點舉行安息禮拜。
謹此 訃
聞
頌 主內平安
長女 翁慧敏
長子 翁偉信
幼子 翁偉生 偕媳 蕭翠兒
聯絡資料:電話:780-908-6353 ,780-708-2286 Email: vvyung@hotmail.com
         誠聘傳道
神學畢業專責青少 年職青牧養。履歷 寄大埔大元邨大元 商場 3 樓 301 舖宣 道會新興堂招聘用
   聘兩傳道
1 牧養青少年及初 職姊妹 2 半職:幼 園家長事工履歷寄 天水圍天晴村平安 福音堂，只招聘用
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第2716期
主曆2016年9月11日(禮拜日)
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          教會短訊
       誠心所願
   李鴻標
創造萬有的主上帝啊，全地都要稱頌讚美祢! 一年一度中秋佳節快到了，當我們舉目觀看， 無際天空，星朗月圓，就難禁從心底頌讚祢， 因我們相信，萬物由祢創造，萬事由祢掌管， 這廣大的美景長空、無涯星際是祢所創造的!
賜人平安的主上帝啊，萬民都要稱頌讚美祢! 人有悲歡，月缺月圓，有誰可以保無憂無慮? 唯獨祢可以，因祢是天天背負我們重擔的主， 又是拯救我們的上帝，祢應許賜平安給我們， 只要我們願將憂傷愁煩完全付託在祢的手上， 便可得着祢所應許賜給我們那不一樣的平安， 只要我們願意凡事藉着禱告祈求，凡事謝恩， 便可從新得力，如鷹展翅，高低自在度一生!
憐愛世人的主上帝啊，我們要在祢面前屈膝， 為一切生活貧困、沒能力歡度佳節的人禱告， 求祢叫他們生活飽足，並早日認識祢的慈愛， 不僅可以藉信得永生，且可因信一生心歡暢。 奉靠我們的中保救主耶穌基督的聖名。阿們!
   香港靈糧堂按立典禮
香港靈糧堂將於九月二十五日(主日)下午三時正，在該堂(銅鑼灣 禮頓道禮頓里六號)舉行按立大埔靈糧堂陳誠樓傳道為牧師、香港靈糧 堂鄧經恩弟兄及東涌靈糧堂黃廣明弟兄為長老典禮。按立典禮由陸建民 牧師主禮，中國宣道神學院院長馮兆成牧師證道，按立團成員包括陳鏡 如牧師、霍炳銳牧師、劉志良牧師、邱素梅牧師、馮兆成牧師及陳瑞漢 長老。
  香港基督教新生會立會六十週年
三堂聯合感恩崇拜暨聚餐
香港基督教新生會為慶祝立會六十週年，將於九月十八日(主日)上 午十時，假九龍塘香港浸會大學大學會堂舉行「六十週年三堂聯合感恩 崇拜」，由新加坡大成基督教會主任牧師李炳新牧師證道，該會榮譽會 長林重生牧師主禮，並由該會聯合詩班向主獻唱讚歌;崇拜後將於石硤 尾多彩皇宮酒家舉行感恩聚餐。歡迎各界人士參加，共頌主恩。查詢可 電2392-1517會牧何國添牧師，詳情可瀏覽網頁www.hknlc.org。
     機構短訊
 「凝‧燃‧愛─ 生命添色彩」
服侍長者義工證書課程簡介會
香港基督教女青年會基督教及會員事工部將於九月二十一日(禮拜 三)下午二時三十分至下午三時三十分，假該會鄭傍卿護理安老苑(鴨 脷洲利東邨東業樓地下)舉行「凝‧燃‧愛─ 生命添色彩」全人關顧 系列─ 服侍長者義工證書課程簡介會，期望與教會及社區合作，關顧 有需要之長者。費用全免，查詢及報名可電郵至hecph@ywca.org.hk或電 2874-3663羅美德院牧。
 「領導就是喚醒生命:靈性化的生命力領導」講座
柏祺城市轉化中心與中國基督教播道會港福堂將於九月二十六日 (禮拜一)晚上七時三十分至九時三十分假中國基督教播道會港福堂 (金鐘夏愨道16號遠東金融中心1字樓)舉行，收費全免，自由奉獻， 德語講授，國語傳譯。報名及詳情可瀏覽:r b c.b e t h e l h k.o r g，查詢可電 2148-5577。
   「再思祈禱的真義」聖經講座
環球聖經公會、天道書樓、環球天道傳基協會、播道會港福堂將於 九月二十三日(禮拜五)晚上七時三十分至九時三十分，於播道會港 福堂(金鐘夏慤道16號遠東金融中心1樓)舉辦「再思祈禱的真義」聖 經講座，由建道神學院院長梁家麟院長擔任講員，詳情可瀏覽:w w w. wwbible.org，查詢可電2356-7234。
 「大信無畏─ 內地宗教政策新動向暨教會的預備」
公開講座
中國神學研究院將於九月二十六日(禮拜一)晚上七時三十分至九 時三十分，於該院禮堂舉行「大信無畏─ 內地宗教政策新動向暨教 會的預備」公開講座，講員為中神中國文化研究中心主任宋軍博士，詳 情及報名可瀏覽:h t t p s://w w w.c g s t.e d u，查詢可電2794-2386或電郵 dev@cgst.edu。
   點解聖詩講座頌唱會
楊伯倫聖樂作品分享
香港聖詩會與基督教香港崇真會聖樂部將於九月二十五日(主日) 下午二時四十五分，假基督教香港崇真會救恩堂(香港西營盤高街97號 A)舉行「點解聖詩講座頌唱會(五)─ 楊伯倫聖樂作品分享」。由香 港聖詩會詩班、基督教香港崇真會聯合詩班、中華基督教會合一堂香港 堂詩班及聖詩講座頌唱會聯合詩班獻唱，網上索票可瀏覽:hkhymn.kktix. cc，查詢可電郵至info@hkhymnsoc.org，或電2206-3802。
 宣明會「伴敘利亞步出生天」步行籌款
香港世界宣明會將於十月二十九日(禮拜六)上午十時至中午十二 時，假清水灣鄉村俱樂部(宣明會將提供免費旅遊巴士往返將軍澳地鐵 站)舉行「伴敘利亞步出生天」四公里步行籌款，款項將為敘利亞難民 家庭提供糧食援助，以及為孩子提供教育機會。步行之後，參加者更可 透過現場展覽及互動活動，進一步了解難民家庭及孩子的困境。截止報 名日期為九月三十日，詳情及網上報名可瀏覽:www.worldvision.org.hk/ walk4syria或電2394-2394。
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第 2716 期 主曆2016年9月11日(禮拜日)
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  毒海浮生— 關懷濫藥羣體 鼓勵教會參與社區戒毒
                談起戒毒，或許會想到處於離島的戒毒 村，然而過來人認為推行社區戒毒更 為適切需要，而教會可以成為其中一 個牧養同行的場所。新福事工協會、關懷貧窮 學校及香港基督徒學會已於八月二十五日合辦 「愛鄰如己 2016:毒海浮生— 吸毒與濫藥羣 體的關懷」羣體的中心與邊緣座談會，由社福 界人士及過來人分享。
香港路德會社會服務處助理服務總監林漢明 先生一直參與社區為本的戒毒工作，透過前線 社區中心接觸濫藥羣體。他分享藥物濫用的最 新趨勢時指，近年最多人吸食的毒品依舊是海 洛英，但吸食冰毒人數自 2012 年持續上升，相 反吸食 K 仔(氯胺酮)人數相對減少，而毒齡 則由 2014 年 5.2 年上升至 2015 年 5.8 年，「可 喜的是整體吸食人數有所下跌，相信是學校戰 場成功阻止學生吸毒。」他續言，隨冰毒興起， 因需要使用工具吸食，吸毒者愈趨隱閉，令社 工更難發現。
基督教服務處社會復康服務及特別事工總主 任韓小雲女士則直言，香港濫藥者的人權狀況 每況愈下。近年政府將濫藥正命為「吸食危害 精神毒品」，有別於過去以程度定義不恰當使 用藥物，造成更大標籤，「有很多研究指出愈 是標籤化、愈是打壓，愈難解決問題。」她認為， 香港過去對濫藥者持較開放態度，但近年政府 使用高壓、威嚇手段宣傳禁毒適得其反，加上 傳媒經常以「失控」等字眼報道，令濫藥者社 會形象愈發低下。
她續言，校園驗毒及社區驗毒計畫使警權變 大，令濫藥者人權受到更大侵害。「有些言論 甚至提議吸毒人士絕育，指其不應繁殖下一代。 我們不能無限擴大問題，不是每一個濫藥者 二十四小時不省人事，有些很盡責照顧家庭。」 她認為必須捍衞濫藥者人權，不能以行為抹殺 其基本權利，若有絕育需要應提交證據。她建 議政府政策要多樣化，如戒毒人士可以留在社 區，甚至設立可攜帶子女入住的戒毒院舍，讓 戒毒人士有更多選擇權利。
兩過來人分享經歷 小組家人同行戒毒
過來人林啟成先生自小學六年級已開始吸食 毒品，「當時同學問我有否吸食過 K 仔，請我 吸兩啖，為面子我吸了第一口。」結果他暈倒 在街上，更躺在自己嘔吐物上幾小時。但在損 友影響下他繼續吸食，直至有天在學校暈倒， 被搜出毒品，但因當時法例寬鬆，被警司警誡 後就放行。輟學後，他以「帶貨」為職業，更 親自北上取貨販賣，「我帶着十萬粒搖頭丸就 過關，當時完全想不起捉到會打靶。」
他先後對 K 仔、冰毒及咳藥水上癮，他直 言咳藥水購買方便，但停止飲用卻會不斷腹瀉，
極難戒掉;冰毒則令人精神，助他爭取 時間「工作」。他經常胃抽筋和尿道炎， 直至一次夜店被查牌，他借社工企圖避 開警察搜身，在對談間才得悉病痛全因 毒品所致。「戒了毒一個月還有可能月 入十多萬嗎?我又可以找甚麼工作?」 他多次想過戒毒，甚至見證過朋友因毒 品禍害而跳樓身亡，但始終無法踏出第一步。 直至被捕入獄兩年多，他在獄中參加宗教班接 觸信仰，出獄後決心遠離舊友，拒絕再吸食毒 品。「戒毒只是為了自己人生，也希望給兒子 做個好榜樣。沒有人說做錯事不能改過，慶幸 六年來我還未復吸，戒毒是一世的。」
同為過來人的樂兒女士因家人吸食，令她自 小就輕易取得毒品，她一口氣地說:「中學時 經常吃半粒搖頭丸再上學，上堂時又把煙頭放 在杯內用飲管吸食，後來更直接豎起書本在課 室裏索 K。」當時的毒品經常混雜中藥何濟公、 洗衣粉和玻璃粉等，她因而決定自己賣「純正 毒品」，分銷給中學生及大學生。輟學後她到 化妝水貨公司工作，卻發現不少同事透過吸毒 解壓，上司更問她取貨。
後來她決心戒毒，進到一所基督徒開設的公 司工作，因壓力一個月後便復吸，老闆得悉後 非但沒有怪責，反調遷她到人流較少的店舖， 更半年內升職兩級。她亦曾參加 Love Family 戒 毒聚會，但因復吸而一度離開，小組持續關心 她，並邀請她與家人一同前來，重新學習包容 和謙卑。「靠自我無法戒毒，我曾試過走到英 國遠離毒品，結果為了一小包毒品我竟由倫敦 坐六小時火車到伯明翰。」她認為家人和組員 的支援尤其重要，令她重尋人生方向，她坦言 偶爾發夢仍會夢到毒品，故今日選擇放棄昔日 高薪工作，在機構中擔任朋輩輔導員，提醒自 己不能復吸。
教會欠缺處理技巧 聆聽故事包容同行
禧福協會 Love Family 濫藥事工負責人方文 聰先生坦言自己是過來人之一，他不諱言教會 不懂得識別濫藥的人，「我試過早上到老人院 做義工，然後返教會，晚上回去吸毒，不說出 來沒有人會知道，直至有一日我找牧師告訴他
當日有約四十人出席。
(左起)林啟成先生、林漢明先生、韓小雲女士、方文聰 先生及樂兒女士代表社福界別及過來人作分享。
我是黑社會、是吸毒的。」牧師其後花了一年 時間，一星期七天與他同行，幫助他重建規律 生活，透過聖經明白真理，並安排他到社區中 心服侍他人。他指，絕大部分濫藥者都不願意 接受強制性戒毒，若往戒毒村更需要一年時間， 他們傾向自尋方法戒毒，因此社區戒毒尤其重 要，坊間有不少機構透過輔導、同行及小組等 模式同行，他鼓勵教會成為社區戒毒的場所之 一。
他認為教會一直很少關注濫藥羣體，當接觸 到的時候更不懂得處理，結果擅說教卻不擅於 同行，「他們常會講吸毒的禍害，作出種種勸 戒，但不明白吸毒者的掙扎和無力，不是一下 子就可輕易戒毒。」加上教會中產文化影響， 令濫藥者難以融入其中，聚會形式化且沈悶， 講道內容對他們自身沒有共鳴，結果多是在崇 拜中睡着，信徒好奇眼光亦為他們帶來壓力。 他組織 Love Family 希望透過生活化形式牧養他 們，從根本價值觀作出改變，在他們接觸三百 多個濫藥者中，有八成人決志信主，有三成人 成功戒毒過新生活。
「最困難是他們的價值觀非常物質化，與信 仰有很大拉扯。」他直言，即使戒毒成功，仍 有好些人會選擇走法律漏洞或投身金融界，希 望賺取快錢，而女性戒毒者感情生活仍舊複雜。 他強調，個人持守、聖靈保守、家人看守、肢 體攜守四方面對戒毒者尤其重要，特別是基督 教信仰有助他們重尋身分，「很多濫藥者的成 長家庭都比較複雜，令他們缺乏愛和肯定而濫 藥，信仰可以恢復他寶貴、獨特的身分，不需 要再尋找他人肯定。」
他鼓勵教會一同學習關顧濫藥羣體，讓機構 成為背後的支援，從認識他們的特性開始，「首 先要放下對與錯，聆聽其故事，並放下說教式 的方法，以同理心表示接納，牧養他們需要很 大包容，以及花長時間同行。」他指，與吸毒 者同行一般需要三至五年，亦曾有同行七年仍 未成功戒毒，復吸個案亦非常多，「不要對濫 藥者有過分的期望，但對神卻要有盼望。不和 他們計較，才是犧牲的愛。」他亦鼓勵教會可 聯繫福音戒毒村，透過定期探訪和開組，從中 與濫藥者建立關係，讓他們回到社會後，可即 時返教會聚會，融入羣體。
  主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李國權牧師 李炳光牧師 李鴻標牧師 
香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李志剛牧師 許朝英先生 鄺偉衡牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 鍾健楷牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師 關鎮威牧師
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