﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><Search><pages Count="12"><page Index="1" isMAC="true"><![CDATA[   2710
2016 年 7 月 31 日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
從書展看印刷本書籍出路 ・陳培德 P.2 真偽之爭 ・陳倩明 P.4 教會當下的信息—
藉上帝的恩典得釋放 ・張振華 P.6-7
     在奔放時代講窄規 逆流抉擇不隨世俗
                每個時代都會興起不同潮流，馬太福音教 導信徒要在社會中作出逆流抉擇，活出 天國羣體應有的天國倫理。中國宣道神 學院已於七月十五日舉行登山寶訓系列門徒成長 教室講座「在奔放時代講窄規」，由宣道會香港 區聯會義務牧顧長區伯平牧師主講，他鼓勵教會 要把握潮流所帶來的機會，保持自己原則，在時 代中作見證。
區伯平牧師指出，整個馬太福音都是透過耶穌 的行動和言論，鋪排出「上帝與我們同在」的主 題信息，教導信徒在如迷宮一般的人生，建立異
於世界的天國羣體，活出天國倫理。在第五章「登 山寶訓」中，以正面良善的方式教導作門徒的特 質;第七章的教導則相對嚴厲，透過窄路窄門、 好樹與壞樹、磐石與沙土上建屋三個比喻組織鋪 排成「對比抉擇」，忠告信徒勿走歪路。
他續指，在華人傳統教會一般「窄路」理解為， 因信仰緣故引致生活上的損失和所面對的艱難， 如捨棄專業地位去做傳道人、因堅持信仰原則而 受冤屈、因宣教而面對生活困苦等。但在釋經角 度，「窄門」指的是不依社會潮流的生活方式， 反受天國倫理所約束和規範，「對比抉擇放出來
好像有得選擇，其實無可選擇。」 「這個時代講求奔放、自由和個人，人
人都認為『我最重要』。」區伯平牧師認為 此趨勢令社會「碎片化」，人變得惟我獨尊， 無法與他人融合和合作。然而，他強調歷世 歷代信徒從來都是逆流抉擇，跟隨主不跟隨 世俗，整個登山寶訓講及逆流抉擇，所負的 軛就是接受上帝管理，在聖經不同時代背景 都出現相同的教導，「在都市中生活，我們 需要用常識、知識和見識，但終極支配我的 是天國倫理的屬靈原則。」就如兩種樹的比 喻，要遵行教導，以致生命有成長和改變。
區伯平牧師指出，歷代信徒從來都是逆流抉擇，跟隨
主不跟隨世俗。
「在現實世界中，每個人的背景、性格也不 同，遵行教導是否的於教會要劃一?」他反問， 並指過去華人教會比較講求道德，甚至與儒家文 化結合，今日的香港教會則傾向西化。他認為教 會應以謙卑態度，藉着聖靈引導去更新教會，既 不守舊，也不追求潮流，守道同時了解新事物。 他以便攜充電器作例，早年興起時被戲稱「尿 袋」，今日已改稱為「奶媽」，「世界在急促轉替， 我們可以一句『無厘正經』抹殺所有，也可正面 認為暱稱生鬼貼切。」他鼓勵教牧要認識潮流， 以致能夠牧養關心青少年人，但與此同時必須保 持自己原則。
「與其不斷防守、存有戒心，不如多讀聖經， 更好觸摸屬靈原則而非規條。」他指，潮流是人 內心世界的外在形式，因此教會不應以負面態度 看待潮流，反應要學懂正向把握機會發展，捕捉 潮流背後的人心走向，以符合社會當下思潮的進 路作牧養，因這正是作時代見證的先要條件。
 面對奔放時代，區伯平牧師鼓勵教牧既要認識潮流，也要 保持自己原則
    舊書回收義賣大行動
為天津殘障兒童籌款
                     香港世界宣明會與永旺(香港)百貨有限公司合辦之「舊書回收義賣大行動」， 繼續於今年暑假舉行。透過市民捐出之書本進行義賣籌款，所得善款將全數捐 贈支持天津武清兒童康復中心，為有特殊需要的兒童提供合適培訓及相關教育 服務，讓殘障孩子可以站起來。
活動將於八月四日至十五日，上午十一時至晚上八時(八月四日由下午一時開始)， 在鑽石山荷里活廣場一樓明星廣場舉行。義賣書本由五元至六十元不等，其中包括大量 兒童中英文圖書及繪本、暢銷小說、旅遊書、中學教科書、公開考試練習本、漫畫等。
義賣活動今年已踏入第二十五年，過去大行動曾將所得籌款捐助廣東、陝西、雲 南、貴州、遼寧、廣西、甘肅等省份學校，為其改善學習環境，如興建教學樓及師生宿 舍、特殊教育中心等，又曾於二零零八年捐助四川地震災區重建學校。詳情瀏覽:w w w . worldvision.org.hk/usedbook/，查詢可電 2394-2394。
舊書回收義賣大行動將於鑽石山荷里活廣場舉行。
今年義賣圖書所籌得的善款，將用作支援內地有特殊需要的兒 童，為他們提供復康培訓及相關教育項目。
    編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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第 2710 期 主曆2016年7月31日(禮拜日)
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  凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
    教會之聲
   一年一度香港書展經已落幕。期間遇上 近年罕見的連續晴朗好天，火紅暑氣 襯托着大會主題「武俠文學」，熾熱 非凡。今年入場人數和讀者購買力都似有明顯 減退，內地自由行旅客亦見下降。其中「基督 教坊」銷情應未許樂觀!不過，筆者仍喜見展 場中綠色佈置和本土情懷增多了。
今屆書展最特別的地方，是有社企透過贊 助，推出了一輯十本「好聲書」。他們更廣邀 演藝名人發聲，以播音劇形式聲演武俠名著《神 雕俠侶》，送贈給長者、視障和傷健服務機構 的服務對象。讓這些「弱勢」受眾們，只要每 次打開書本，即可聆聽經典著作，彌補他們平 日無法享受閱讀樂趣之憾。
視障人士一般在學習上會有較多困難，筆 者卻有幸認識其中一些學識淵博者。原來隨着
數位科技發展，加上語音報讀、語文翻譯等技 術躍進，配合適當器材，竟然可以迅速接觸和 閱讀全球各地不同語文經數位化處理過的訊息 和讀物。如此說來，未來應是個科技結合、出 版與各個專業相輔相成的年代，使更多有「讀 障」困難的人，可以輕易晉身成為享受讀書樂 趣一羣。
當亞馬遜電子書銷量在二零一零年首次超 越了印刷本書，對比前一年躍升了三倍，馬上 有人高唱預言:「書店將死，圖書館將減，紙 書將亡。」然而，到了二零一三年，亞馬遜電 子書銷量開始逐年遞減，風光不再!主要是由 於出版商聯手抵制，迫使亞馬遜停止割喉式低 價促銷電子書，縮減與印刷本書售價差距，令 用家卻步。二零一五年，全美紙書銷量回升了 百分之十。小書店和獨立出版社也乘勢進擊市
陳培德(德慧文化執行長)
從書展看印刷本書籍出路
         生命同行札記
   區在國
外衣
     場，江湖經歷一次重新「洗牌」。
       還有，文化政策配合也很重要。年前俄羅斯頒
布總統特別法令，將二零一五年訂為俄國的「文 學年」，從國家和聯邦預算中撥出大量經費推動。 「文學年」目的旨在鼓勵國人閱讀俄國文學優良 作品，藉着思考好與壞、愛與恨、自己在他人眼 中的身分，以及人類在世界擔當的角色，傳遞永 恆價值。一年下來，書籍總印刷量雖較上一年少 了約百分之十，但電子書銷售額卻增長了百分之 九十，閱讀人口增加不少。誰說紙本書和電子書 是死對頭?
筆者確信，只要不斷有優良作品出現，印刷本 書籍是永不會沒落的。期待教會也一起積極鼓勵 信徒齊來閱讀好書!
吳思源
畢竟稚氣未除
手機遊戲 Pokémon Go 終於登陸香港，立刻引起全城熱 哄，當天連遠在澳洲墨爾本的兒子也第一時間問我: 「香港很多人玩 Pokémon Go ?」可憐我這個五十後， 連這個名字也未聽過。
Pokémon Go 為日本任天堂授權、遊戲公司 Niantic 負責設 計開發的手機遊戲，根據著名日本動畫「寵物小精靈」改編。 玩家扮演一名精靈訓練員的角色，於世界不同地方「捕捉」名 為 Pokemon 的虛擬生物，過程中又與其他玩家的小精靈交戰。
據云這個隨走隨玩的遊戲程式，因為太過引人入勝，在外 國已害死許多條寶貴的性命。澳洲有一位二十九歲的女子玩完 這個遊戲後，屍體在黃金海岸附近被發現，日本滋賀縣大津市 一個青年，駕車時只顧玩 Pokémon Go，結果猛撞前面停着的 另一部汽車，令前車的司機重傷;美國賓夕凡尼亞州一名十五 歲的少女，也因過馬路時沈迷玩此遊戲，被汽車撞倒受傷。
以香港人這份人有我有的羊羣心態，當然更加急不及待 要加入玩家行列。遊戲程式於早上十一時半登陸香港 ios App Store，短短五小時內，已登上 App Store 最受歡迎免費 App 榜首之位。眨眼間已見街頭巷尾許多人拿着手機盯着小小的屏 幕，四處追踪小精靈。而因着此遊戲意念來自上世紀末的動畫 《寵物小精靈》，是八十、九十後的集體回憶，所以迷上的不 單是十餘歲的少年人，也包括三、四十歲的一代。
這段日子正值迎向立法會選舉，許多「傘後組織」加入戰 團，特區政府也頻出招對應。這時候突然來了 Pokémon Go， 它老少咸宜，大小通吃，除了「本土派」青年，其他如「建制」、 「泛民」等也多沈迷其中，捧着手機到處捕捉小精靈。看此情 此景，香港人畢竟稚氣未除，實不用怕他們搞出甚麼花樣來。
 親愛的奧雲: 平安!
想起上星期小組查經的時候，你那句震撼自己，也觸動我們每一個人的 金句:「原來神真的會講說話的!」實在有種平淡中見燦爛的境界。
我們從來都認知基督信仰核心不只是一套信念或價值觀而已，而是基督 徒與上帝的生命連繫。你雖然不是第二代信徒，卻自小在基督教學校長大， 耳濡目染，在小學六年級信主以後，就一直乖乖的依從師長和傳道人的教 導，做個「正常」的基督徒，甚至大學階段也因為專注學業而「平安」度過， 沒有機會受到太多衝擊。
還記得你剛踏進職場的時候，你曾經感嘆自己的信仰生活像一件褪色中 的外衣嗎?我當時率直的回應你:最關鍵的倒不是褪色，而是信仰「演化」 成一件外衣，大概主要用來裝扮，卻未必是最貼身、最重要的份。你點頭， 默然不語。
從你們中學階段開始，我就經常鼓勵大家，要盡心、盡意、盡力地開展 自己的一手信仰歷程，二手信仰實在難以支撐我們走在複雜多變的人間實 景，也無法從別人的信仰體會或見證，去幫助我們從「風聞有神」躍進「親 眼見神」的境地。
使徒保羅為以弗所教會禱告時有如此一節金句:「求我們主耶穌基督的 上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂，並 且照明你們心中的眼睛⋯⋯」(弗一 17-18)我們與神的關係是信仰生活的 核心，或許應該說是我們生命的核心，這關係不是隨意替換的外衣，是那心 中的眼睛讓我們看得真，並且真知道祂。
我們實在需要以真情意，將自己的生命傾注於與神的關係上，每天靜修 親近主，隨處隨時的禱告，認真將聖經讀進生活裏⋯⋯奧雲，你不再只囿限 於透過教義、傳統、長輩的教導、別人的見證去認識神，而是親身經歷神， 你知道我有多感動!
衷心致賀! 國叔叔
  作者文責自負
城市心靈
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第 2710 期 主曆2016年7月31日(禮拜日)
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       釋經講道
   引言:
我們常會聽見一些軟弱跌倒後的信徒說:「都 是自己不小心⋯⋯」，這「不小心」的背後就是 沒有「謹慎自己」。換言之，若能謹慎就會減少 這次跌倒的機會。「耶穌回答他們:『你們要謹 慎，免得有人迷惑你們』」(太二十四 4)又說: 「你們要謹慎，要警醒，因為你們不知道那時刻 幾時來到」(可十三 33)今天，祂也告訴我們: 「你們要謹慎自守，躲避一切的貪心，因為人的 生命不在於家道豐富。」(路十二 15)這樣看來， 我們跌倒原因是因着我們的貪心而跌倒，免去貪 念就會減少跌倒。「要確實知道，無論是淫亂的， 是污穢的，是貪心的(貪心的就是拜偶像的)， 在基督和上帝的國裏都得不到基業。」(弗五 5) 本論
一 . 謹慎自己與家的關係
家是我們生命成長的根源，也是塑造我們人 格品性成長的地方，家人是我們血脈相連的肢 體。因此，我們的言語行為往往很直接影響家人
的感受，有時在毫不小心的時候就會傷害大家的 感情。保羅說:「假如一個肢體受苦，所有的肢 體就一同受苦;假如一個肢體得光榮，所有的肢 體就一同快樂。」(林前十二 26)
家是一羣人象徵，而不是你自己一人，能夠 維繫一羣人的利益，你才能維護自己的利益。耶 穌沒有答應為那位與他兄弟分家產的人的要求， 原因是那人未有珍惜家人與他的關係，也沒有感 恩的心，更缺乏謹慎自己因而落入這貪心的陷 阱，不為他分家業就是提醒他。上帝把我們安置 在這家中，我們也當愛惜看顧，成為上帝得榮耀 的地方。
二 . 謹慎自己的職分
每一個人都擁有從上帝而來的管家職分，就 是管理上帝交付給我們的東西，包括:衣服、飲 食、房屋、家庭、妻子、兒女、田地、牲畜和各 樣美好的事物;甚或是身體上所需用的一切，彼 得說:「人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作 上帝各種恩賜的好管家。」(彼四 10)教會是
黃承香(基督教香港信義會靈合堂主任牧師)·聖靈降臨後第十一主日
 要謹慎自守
(路十二 13-21)
上帝的家，保羅說:「人應該把我們看為基督的執 事，為上帝的奧祕的管家。所求於管家的，是要他 忠心。」(林前四 1-2)
管家的職責就是謹守那託付他職責的主，所 以，他必須要忠心於主，而不是只為管理這些事 物，好像那財主只為擴建他更大的倉庫，而忘記上 帝賜給他的靈魂。教牧和信徒維護教會完整時，也 當在牧養上引導信徒關注自己靈魂的事。
三 . 謹慎自己的靈魂
人類能夠成為這世界中的萬物之靈，就是因為 他有着從上帝而來的氣息，「耶和華上帝用地上的 塵土造人，將生命之氣吹進他的鼻孔，這人就成了 有靈的活人」(創二 7) 人類的尊貴身分是因為他 有上帝的靈，藉着這靈我們才能有能力管理萬物， 「上帝卻對他說:『無知的人哪!今夜就要你的性 命，你所預備的要歸誰呢?』」(林前四 20)
我們得承認對靈魂的認識十分有限，不知道怎 樣行才能合乎聖靈的引導，彼得說:「⋯⋯將自己 的靈魂交給那信實的造物主。」(彼前四 19)我 們明白「⋯⋯身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為 也是死的。」(雅二 26)所以，每天要在讀經禱 告上親近主，培育自己靈命成長。
結論
一個人若是真的愛上帝和愛鄰舍，他就不應毁 壞和糟蹋自己的身子，「從來沒有人恨惡自己的身 體，總是保養愛惜，正像基督待教會一樣」(弗五 29)，謹慎自守就是對自己負責任，並且可以作為 向上帝交帳的成績表。
眾人中有一個人對耶穌說、夫子、請你吩咐我的兄長和我分開家業。耶穌說、你這個人、誰立我 作你們斷事的官、給你們分家業呢。於是對眾人說、你們要謹慎自守、免去一切的貪心。因為人的生 命、不在乎家道豐富。就用比喻對他們說、有一個財主、田產豐盛。自己心裏思想說、我的出產沒有 地方收藏、怎麼辦呢。又說、我要這麼辦。要把我的倉房拆了、另蓋更大的。在那裏好收藏我一切的 糧食和財物。然後要對我的靈魂說、靈魂哪、你有許多財物積存、可作多年的費用。只管安安逸逸的 喫喝快樂罷。神卻對他說、無知的人哪、今夜必要你的靈魂。你所預備的、要歸誰呢。凡為自己積財、 在神面前卻不富足的、也是這樣。(路十二 12-21)
     信·道·靈·心
   陳錦權
 衝突與衝突處理 II
曾有一個類似的個案。(接續三輯都會以此個案為例。)在一所大 教會中有幾位牧師 / 傳道。來了一位剛退休仍有魄力的牧者，對 某類服侍對象有負擔，在這教會義務協助相關部門的工作。這部 門是該教會的弱項，退休同工做出了成績，受到愛戴。主任牧師即將退休， 退休前力邀這退休牧者加入團隊，作部分時間同工，繼續服侍。堂主任退 休後遠赴海外。新堂主任重新安排人手，要求新加入的退休牧者負責另一 部門工作，退休牧者認為新堂主任安排不當，違背承諾，最終雙方不歡而 散。
我們用衝突圓環模式來分析堂主任與新聘退休牧者的衝突。就價值觀 而言，堂主任認為應以教會整體發展出發;退休牧者認為自己年事已高， 只能以有限的能力，做最榮神益人的事，不像年輕人可各樣嘗試。就關係 而言，雙方都曾在不同場合說過不適當的話令對方產生反感，如「與時代 脫節」、「牙齒當金使」等。就資料而言，退休教牧認為前堂主任曾作口 頭承諾，而新堂主任看到整體教會需要和發展。就結構而言，退休牧者來 自中小型教會，在人事策畫和行政管理上與這大教會有差異。
如何處理衝突?這模式提出要將焦點放在資料和結構上，另外還要加 上彼此的關注點。致於價值觀、關係和外在因素，因難以控制及容易使衝 突升級，故需要放下。
處理資料問題的策略可以很多，例如讓雙方解釋手上有的資料，另提 出質疑和糾正;一同收集及評核資料的可靠性和可使用性;及將雙方對資 料解釋、背後的假設和動機都放上檯面，彼此談判。
就結構問題的策略包括找出結構性的爭議;如涉及權責，則需商討出 雙方認可的程序;若是機構間的衝突，則要商討誰需要出席;雙方亦需要 協商需要討論事件的先後次序。
這模式亦提出要處理雙方的關注點。在處理問題時， 雙方或介入協調的第三方需要幫助認定各方所有 的需要，並將之列明。之後找出雙方一致或 相近的關注，再從這裏找出如何使雙方得 到最大滿足的方法。
衝突圓環這套理念與技巧曾被廣泛 研究，證明在剖析問題和解決衝突上作 用很大。值得教會人士參考。
衝突圓環模式(下)
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        信仰重尋
   許立中
先知與祭司
從上次提到「秩序的靈」與「預言的靈」，帶出了「祭司傳統」與 「先知傳統」之間的張力。關於這一點，基督徒社會學家彼得伯 格(Peter L. Berger)有趣地帶到韋伯(Max Weber)曾經論及「靈 恩常規化」(routinization of charisma)的問題。
「靈恩」在新約聖經是指「聖靈的恩賜」，並沒有其他隱晦的含意。 在某些特殊的情況下，沒有得到制度授權的個體，因着聖靈的恩賜而被賦 予屬靈的權柄。就好像耶穌在福音書中不斷重申:「你們聽見有話說(被 正式認可的傳統守護者，即文士和法利賽人，所訂立的法規)，⋯⋯只是 我告訴你們。」這句「只是我」背後所隱含的，正是凌駕制度權威的屬靈 權柄。
不過韋伯指出，這類屬靈權柄無可避免地有其定限。典型的情況是， 當「靈恩領袖」第一代的跟從者逐漸隱退或作古，這樣的屬靈權柄即面臨 兩方面的挑戰。首先，第二代領袖明顯無法重複前人的獨特經驗;超凡的 經驗和光輝的記憶，在時間的沖洗下變得習以為常。其次，要靈恩經驗所 帶來的洞見或信念經得起時間的洗刷，就必須賦予某種制度和形式。這樣， 那原本屬於個人的靈恩(charisma of person:「我告訴你們」)就必須被 轉化為一種職分上的靈恩(charisma of office:「教會告訴你們」)。先 知在不覺間被祭司所取代。
這方面，佛洛姆(Erich Fromm)在他那篇《先知與祭司》中有相當詳 盡和精闢的講論，甚至對現代社會種種微妙的互動關係有相當強的解說力。 用韋伯的說法，當靈恩被「常規化」(德文“Veralltaeglichung”直譯是「每 日化」)之後，那曾經一度使平凡生活變得不一樣的，如今已經變得例行 公事。
從這個角度去思考信仰羣體的動態和變化並無絲毫不敬之意。反倒因 為明白羣體在具體層面上的操作和轉化，我們便不必將一些在心理或社會 學上可以理解的狀況過度「屬靈化」。譬如單有「秩序的靈」，傾向令羣 體變得僵化、了無生氣;缺乏約束的「預言的靈」，卻又容易讓羣體陷入 混亂。
蔡揚眉
陳倩明
      明心見證
    真偽之爭
鄰居的小孩才上小學，已經與他的同學以老公老婆互相稱 呼。他媽媽發現後嚇了一跳，驚呼這世代的小孩這麼早 熟，再大一點怎麼辦?現今人們對愛與性的認識，好像 很多，卻不一定是全對的。看來資訊泛濫，卻未能成熟去篩選， 反而帶來更多負面的影響。
性，在每一個時代好像都與尷尬、害羞和罪惡扯上關係。但也 許從來沒有一個時代，性是如此的隨手可得。無論是哪一個年齡， 只要懂得在電子產品上掃幾下，色情的畫面就會跑出來。因為互 聯網的普及，性在這時代給人類的困擾可以是從五歲到八十五歲 都有。
年輕一代對愛與性好奇，是最自然不過的事。與其禁止、責備、 沒收、懲罰，倒不如與子女好好溝通，讓他們了解愛與性在神的 眼中，在神所定的界限中，是美好的。Josh McDowell 牧師提醒父 母師長們要面對這時代的需要，不要睜一隻眼，閉一隻眼，以為 自己的孩子很乖，沒有「性」的問題。他語重心長的說要教導孩 子性的正面與其真善美，讓「性」在家中成為一個很自然的課題。
有人說，要懂到分辨偽鈔，就要熟悉真鈔。一件假的物品，只 要在真品的對比下就能顯出它的錯誤來。同樣，如果我們這世代 的孩子能明白真正的性是怎樣一回事，他們就會學習尊重異性， 學習守候真愛，而不會隨意開兩性之間的無聊和低級笑話。誠然我 們要積極的教導孩子們正確的性知識，因為只有當他們擁有真的 知識時，他們才能在媒體網絡眾多的聲音中識別出假的知識，掙 脫捆鎖。正如耶穌說，「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」 (約八 32)。
       牧心世情
     他們來自紅土。我真喜歡這個稱 號。就是紅磡土瓜灣的簡稱。 土，本來就有味道有感覺， 令人感到實在，本身也有顏色。現在加上 一個顏色的字，變成紅土，令人連繫到某 個地方或某個地方的情感，好像更加真實。
這裏還有一個特別的地方，叫「土 家」，是土瓜灣故事館簡稱。因為土家， 我好像也成為紅土故事的一小部分。我在 這裏認識了不同的社區工作者、社工、義 工、街坊。
我看到家庭主婦在這裏切菜包餃子炒 餸煮飯，小學生放學後跑到這裏換衫做功 課。孩子找不到母親，又走到這裏，借用 社區工作者的手提電話聯絡媽媽。「我在 土家等你。」一幕幕舊時鄰里的情懷。
紅土
「土家」是一個社區平台，希望連繫 土瓜灣的街坊，及收集他們生活的小故事， 並推動街坊參與、規畫、設計自己的社區。 「土家」在鴻福街。這條街本來就特別， 街頭有一空地，像小廣場，居民在這裏集 會開會。我問身邊的中學生，如果住處樓 下有這樣的地方，他們會在這裏做甚麼? 踢毽、踢足球、打羽毛球?他們一臉迷茫， 好像都不懂得在街上蹓躂的樂趣。
學生來自不同的地區，他們從未踏足 土瓜灣這部分的區域。這裏的舊樓店舖車 房招牌天線令同學大開眼界。他們嘗試做 一次「社區重建記錄員」，用手機拍下重 建區的景物，我提醒他們留意區內走動的 貓狗，嘗試記下動物出沒的位置。我希望 他們去感受舊區事物、留意舊區的生活特
色，並為這個將在幾年內完全消失的舊區做一點 工夫。
暑假好像特別多學習團。我們看到行人路上 有幾位年輕人圍在一起，他們正在聽一位中年男 士分享他個人的社區故事。我們即場加入。原來 他在建築地盤的鐵絲網放了十多盆小盆裁，很精 緻的擺設。他希望綠化這個地方。我們聽着他說 話，像走進奇人奇事奇觀的故事，或許當我們走 進這個社區，我們都在編寫社區故事的另一章。
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第 2710 期 主曆2016年7月31日(禮拜日)
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    各司其職
   志仁
牧師是全方位實踐愛的人――包括同工
 所有專業人員工作時，都以其專業知識來作思考，例如律師一說到法 律意見和打官司時，必然以最基本的白紙黑字，人證物證來建構論 題，以確定搜集證據的方向和判案的觀點等。這樣，牧師工作時又 怎樣思考?
牧師的專業應該是實踐愛心，每一位信徒和每一位非信徒，都期望牧師 的說話和行為都充滿愛心。我們就從這點去思想牧師的專業。牧師是最前綫 的教會工作人員，理應最直接表現上帝的性情，上帝是愛，那樣牧師也就是 愛了。基督教最強調的是關係，上帝和人、人和人、人和世界的關係，而串 連這些關係的就是愛。雖然我們知道人性是敗壞，牧師是人，所以也有敗壞 的一面，但始終多差勁也有個譜，況且牧師是一種全時間、全天候的召命， 也強調以生命影響生命。能夠成為牧師，也必然有三、五、七年的牧養經驗， 再加上神學院的學習，基本都有十年實踐愛心的操練。
曾遇過一些很好的牧師，凡事以別人得益處為首要考慮，講道預備充足， 內容以造就他人為主，鼓勵弟兄姊妹行善，探訪和代禱都很用心，醫院殯儀 館兩邊跑，但凡遇到甚麼事情，以非常專業的精神，即以愛心為依歸，說出 聖經的教導和自己的看法，再慢慢教導弟兄姊妹。以上說來好像很「人版」， 但其實牧師這職分只是做回一個正常人而已，一個充滿喜樂平安，精神奕奕， 並且常常願意祝福他人的平凡人。一個漁夫可以做牧師，一個售貨員亦可以， 一個會計師也可以，一個大老闆都可以，只要他是一個肯被上帝使用，願意 跟隨上帝的旨意實踐愛心的人，就可以當牧師。
也遇過一些牧師，他們對信徒非常有愛心，無微不至，隨傳隨到，對於 執事的需要和關注的事宜，萬事都有商量;但他們卻對同工們很涼薄。對於 這些情況，之前我也很迷惘，為甚麼一個牧師對着同是上帝兒女的會友和同 工，態度竟如此天淵之別。最初認為他是壓力太大，有些心病而已。但因着 這類同工實在不少，於是嘗試提供一個解釋，原來在被稱為牧師的人當中， 基本上仍然有兩類人，一類是來打工的;另一類當然是牧養的，當你用打工 的專業來解釋就一清二楚了。會友是提供薪金的服務使用者，同時，能圍攏 愈多的會友就一定對自己的前途有利;相反，同工是職業上的競爭者，當然 不會被置放在親密關係圈內，更甚而言是打壓的對象。這種解釋或許未必能 解答所有情況，但起碼應該是一種提醒，如果你常常存有認為同工不好，就 要小心自己是否在打工，而不是牧養。人性很容易使我們保護自己的既得利 益，自然而然就會不自覺地以保障既得利益和減低威脅的心態來處事。但牧 師是上帝的僕人，凡事應該以全天候二十四小時，任何地方對任何人都需表 達上帝的愛心，包括對同工，我們要有這種想法。
  教會的信眾希望牧師全心全意，全人全力地去表現上帝無條件的愛。對
於任何人，任何事都一律以愛相待，對未信主的人、對弟兄姊妹、對同工都
一樣。因着要不問收穫地愛每一個人，因此，牧師會吃很多虧，被人誤會，
不敢為自己的利益太多籌算，所以弟兄姊妹願意以奉獻金錢來養活這位上帝
的僕人和他的家人。所以，牧師不單是打一份工，而是盛載着弟兄姊妹的期
望和祝願。因此，我們真心地愛一切人，愛弟兄姊妹，愛同工，愛未信主的
朋友，愛敵人......等等。
  下期題目:請先為牧師代禱
         余妙雲
從沈溺說起— 恩福傾「賭」
 父親節，總是闔家團圓的日子，兒女 們歡聚一堂，感謝父親兢兢業業的 為家庭所付出的勞苦，盡享天倫之 樂。二零零一年六月十七日的父親節，工福 與多個團體共同舉辦一個名為「恩福傾倒見 證祝禱會」。當中有一羣父親，心頭的滋味 除了溫情之外，更多了一絲複雜的感慨之情， 他們都曾是賭徒，過去沈迷賭博，致使妻離 子散，追悔莫及，不得不獨自面對這個冷清 的父親節;有一些雖然改過自新，與家人重 建關係，但那曾經失去的美好時光，卻再也 追不回來。在這個不一樣的父親節，回首往 事，倍感傷情。這些真實個案都在證明「小 賭怡情」、「有賭未為輸」這些都是騙人的 言論。當日宣道會基蔭堂蕭如發牧師亦分享 了他曾沈溺賭博的經歷，信主後戒賭能重建 新生的過程，他體會到賭博貽害之深，亦引 發他要關注賭徒福音工作。當日出席的朋友
更一同為香港社會祈禱，求主阻止賭波合法 化的推行。
自一九九八年世界盃舉行期間，有關賭波 話題正引起社會的關注和討論，有人認為香 港賭博政策過於保守，沒有適當處理足球博 彩、網上賭博和境外賭博，引致非法賭博的 滋長，提出為要打擊非法賭博和增加稅收， 需要考慮放寬賭博禁制的可能。二零零一年 政府發表的財政預算案提出要積極研究賭波 合法化的問題，同年六月政府發表《賭博問 題諮詢文件》強烈引導市民去接受賭波合法 化。就在諮詢文件推出的同時，恩福傾倒見 證祝禱會的舉行，這些父親們真實的眼淚和 感慨，有力的指出賭博的禍害和帶來機會成 本的巨大。更有學者指出，若本港增加多一 項合法的賭博途徑，病態賭徒的人數亦會增 加。這個不一樣的父親節，將賭博問題帶進 了眾人視野，也引起了媒體的關注。
事實上，這場父親節見證會並非是即興之 作，早在年初，上帝已召喚潘仁智弟兄，在 與賭徒接觸的經歷中，在貼身的輔導和跟進 下，體會到賭博的可怕，沈迷其中帶來無窮 的破壞和傷害，惟有悔罪回轉歸向上主，才 得醫治。上帝給了他全心投入戒賭事工的信 心和勇氣，在香港，賭博並非沒有問題，賭 徒們需要幫助，怎樣幫助這些賭徒，特別在 政府從來沒有正視有關問題時，一個新的念 頭就在潘 Sir 腦袋萌生，在工福年度計畫構想 會中，在同工的參與和董事的認同下，一個 名為「問題賭徒復康中心計畫亅正式開展， 四月一條戒賭熱線 2748-7207 正式開通，短 短兩個月就有八十多人透過熱線尋求幫助。 賭波合法化的爭議，在許多受賭博禍害影響 的真實個案下，掀起了連串的漣漪。
 一起走過從前
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特稿
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一 . 回到五百年前的光景
當我們回到五百年前馬丁路德時代的光景，就 看到當時代的一個呼聲――改革。為甚麼路德要將 《九十五條論綱》釘在威丁堡教堂的大門上?因為 他認為教會走錯了路。當時的教會已經成立了接近 一千五百年，有很多積習已經深陷而無法自拔，例 如教制上「教宗無誤」的解說，發售贖罪券的錯誤 教理，教會與國家的權力混淆等等。馬丁路德和 很多改革家都覺得非常不妥，教會長此下去必然 腐敗，必然與福音背道而馳。因此，馬丁路德在 一五一七年十月三十一日就敲打出時代的分水嶺， 改革是對現實的不滿，對前景不再看好，認為長此 下去只會破落、失敗和無法自拔。
二 . 當時的改革並不單是教義 的，也對焦於信徒的生活
有人認為教會改革運動的中心是改革教義和教
理，這當然是改革的一部分，但我們也要深入瞭解 路德推動改革的影響和意義，並不單單是教理上， 更加是牧養上的，是為着信徒的生活而作的。在當 時教會之內，充滿了斂財和蠱惑人心的銷售贖罪 券，這樣做的後果，就是將福音中悔改和歸正的動 力消滅淨盡。福音原是要使世人得生命，並且得的 更豐盛，但這動力在當時完全被捆綁，信仰的正能 量被扼殺，而這亦是促成路德寫下《大問答》和《小 問答》的原因之一，因為當時有很多神甫都不懂得 教導聖經道理，於是路德就寫了《大問答》用以教 導神甫和成年人甚麼是十誡、使徒信經、主禱文、 聖洗和聖餐;路德也寫了《小問答》用以讓成年人 教導小孩和僕人甚麼是十誡、使徒信經、主禱文、 聖洗和聖餐。路德和改革家提出的改革，目標是讓 人認識真正的福音，也讓福音的大能釋放被罪惡捆 綁的人。
三 . 將五百年前的改革精神 帶到今天
我們也要將當日的改革精神帶到當下，將純正 使人得釋放的福音帶到今天香港的處境中。我們首 先要問:今天我們的光景怎樣?我們生活得好嗎? 福音的道理是不是很準確地在信徒生活各層面中被 宣揚?信徒又是否恰如其分地實踐耶穌基督門徒的 身分?不單香港，全地上帝的子民今天的生活是否 幸福愉快?如果我們和全地的人今天的生活都是豐 衣足食，按着真理而行，那我們今天就不太需要改 革，不需要將五百年前衞道護教的精神發揮出來， 但事實是如此嗎?使徒時代的初期教會表現出美好 的團體生活，經歷一千五百年後到路德時代就變得 腐化，這樣，教會改革運動肇始至今五百年，教會
張振華(基督教香港信義會監督)
現在又變成怎樣呢?且看看近百年人類社會是怎樣 的光景，這亦是我們今天在香港生活的光景......。
四 . 近一百年來全球社會的面貌
五百年前，教會立足在歐洲，以神聖羅馬帝國 的版圖為界，當中包括現時的德國、意大利、法 國等地。馬丁路德發起的改革運動源於德國，最 後席捲了整個歐洲。五百年後的今天，教會從歐 洲一直傳道至美洲、非洲、澳洲、亞洲等地，現 時全世界每個角落都有耶穌基督的教會。另外， 自十九世紀中葉的工業革命開始，商業、科學、 教育的發展成為人類文化的重點，人透過運用機 械漸漸能有效掌握生產技術，而這就是近代人類 以自己為中心，開始控制他人和大自然的起點，人 類社會逐漸遠離上帝，形成近一百多年的世俗化思 潮(secularization)。再加上從二十世紀開始，出 現了資本主義和社會主義的鬥爭，最後資本主義全 勝，「資本」和「市場」主導一切之後催生了集資、 產業化，加上「信息工程」及「傳遞信息的科技」 突飛猛進，最終形成了全球化(globalization)這 個強力渦輪，一經開動，所到之處都被吸納消化。 綜觀而言，全球各地包括教會在內，今天都受着世 俗化和全球化的衝擊。長遠而言，那將會是怎樣的 景況呢?
首先，我們要明白世俗化怎樣衝擊教會。世俗 化的意思就是人不再以上帝或神聖的觀念來看待地 球、人類和一切生物。人將造物主推離被造物的世 界，一切以人為中心，以個人的感覺和價值作為取 捨，人與人之間的倫理、兩性關係均以人的意願為 標準。人在世俗化之下自定界線地生存，不再倚靠
                                                                                                                                           
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7
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創造他的上帝，更不會按上帝的意願或聖經的教導 來生活。
全球化是在世俗化之下的一種生活模式，以全 個地球作最少障礙或無障礙的交流。這原意本是好 的，可以令人與人之間的距離拉近，但在以人為中 心的世俗化世界裏，全球化卻逐漸衍生成為一個弱 肉強食，奪取資源，以資本攻擊其他較弱小地區的 經濟體系的鬥獸場。全球化的好意逐漸被投資、軍 事、消費的既得利益者摧毀，貧苦大眾的資產被吞 噬，人類生存的尊嚴被忽略，大自然的珍貴資源在 全球化之下也被不公平地掠奪。
持平而論，近一百年全球的發展有好有壞，我 們在教育、醫療、衞生、人權、法律和自由等領域 上，的確有長足的發展。但在近三四十年，人類開 始意識到地球的資源有限，生存最重要的糧食和燃 料是需要用金錢購買，並且價高者得。在這種資源 有限，慾望無限的驅使下，世界上所有事情都變了 質，從前的倫理關係變成了貿易關係，人類真正開 始了另一場進步或沈淪之戰。教會在記念改革運動 500 週年之時，就要認清五百年前的贖罪券是個 錯誤，同樣，今天人性中的貪婪利用着「世俗化」 和「全球化」來逐步遠離上帝和勞役他人，這也是 誤入歧途。全地耶穌基督的教會有責任提昇人類的 生活水平，同樣有責任守望人類不要被這些事物捆 綁。
今天，我們仍然未到絕境，但離這個地步已經 不遠了。試想一想，全地的人在世生活，特別在香 港，有多少人會是喜氣洋洋、充滿盼望?我們居住 的地方需要平均港幣一萬五千元才可以買到一平方 呎土地，工時超長，沒有照顧一生而有尊嚴的安老 保障;又或者看看全球天氣暖化、過度砍伐樹林、 榨取資源、各地難民逃離家園、歐亞販賣人口無日 無之，問題和困苦多不勝數。五百年後的今天，上 帝交託給教會要使萬民得福的使命，教會有沒有好 好盡上這份責任?我們記念教會改革運動，就是將 改革的精神從五百年前帶到今天。今天，教會有沒 有助紂為虐，或是孤身自保?還是仍有改革家當年 的勇氣，按照聖經的教導，再一次帶領教會回到真 正的信仰中。
五.世界信義宗聯會訂定的主 題――藉上帝的恩典得釋放
「世界信義宗聯會」(The Lutheran World
自然――並非商品」。此外，「世信聯」為主題及 三個分題分別各出版一本專書，以一套四冊同名的 小冊子闡述主題信息。「世信聯」特別強調，這個 主題並不是「世信聯」的成員獨有，而是屬於耶穌 基督的教會，也屬於全地所有上帝的兒女。
六 .當下教會要宣揚的信息
這四本書正視人類被世俗化和全球化所捆綁， 提出從上帝的恩典中尋得釋放，而人被捆綁得最深 的就是將救恩、人類和大自然均以商品般出售，這 種凡事以商品交易的角度來看人生的態度，自然就 是一種捆綁。每本書都有八篇文章，每篇文章由不 同作者撰寫，在主題書《藉上帝的恩典得釋放》的 文章中，就指出人怎樣得到釋放的信息:
1. 重新將人類社會帶回到上帝的恩慈中 我們要再一次反省，維持教會運作的是甚麼?
保障人類持續生存下去的是甚麼?是人類的智慧、 人的制度、人的取態?抑或是上帝的恩慈?世人在 這百年間，漸漸忘記了一切都是上帝的恩慈。社會 和教會的運作不能愈走愈偏向人的價值取向，世俗 化和全球化都不會標榜對別人恩慈，甚至提出恩慈 就是弱者行為。我們要緊記，教會是從恩典中被建 立，人是靠賴上帝的恩慈而生存，萬物都仰賴上帝 的恩慈。因此，我們也要做到恩慈相待，這才是教 會，才是人類的社會。教會改革運動的核心精神， 就是路德尋見一位恩慈的上帝。
2. 教會的視野是全地上帝的子民， 而不只是會友
教會在求自保的心態下，日漸將教會和社會分 割，教會只顧及自身的利益，忽略了關注教會之外 的社會才是教會存在的目的。馬丁路德反對販賣贖 罪券，本身就是一件影響社會民生，影響教廷財政 和政府稅收的一件事，教會與信徒、信徒與社會永 遠是不能分割的。但五百年後今天的教會，主動和 被動地與社會分割了，以保護自己小小的天地，卻 忽略了全地就是屬於上帝。所以，我們要將教會和 社會重新放置在正確的位置上。
3. 重新以聖經的話來作基礎 這表示教會對聖經真理的執着。五百年前的教
會改革運動就是提出以聖經作為人生價值的標準， 對是對，錯是錯。當然，有些問題有其酌量的地方， 但今天的情況是教會不再善於以聖經真理來責備貪
婪、淫亂、背道、不公義、踐踏人類尊嚴的事，連 對於一些顯而易見的罪惡、褻瀆上帝的行為也不再 挺身為主辯道，這是隱沒了聖經的真理。如果是這 樣的話，教會需否再一次悔改?我們要讓全地上的 兒女能夠按照聖經真理而且滿有尊嚴地生活。
4. 未來最重要的三樣工作:兩性平等、 教育的內容和青年的將來
有三樣工作是刻不容緩的。第一，男女平等在 某些地區好像是理所當然，但在很多地方，特別是 亞洲和非洲，兩性關係仍然極待改善。因着男女不 平等的觀念，出現很多倫理悲劇，甚至有組織的罪 行，這都是虧缺上帝形象的事，如能締造一個在性 別上更加平等的社會，更能表現上帝創造的完整， 也是一代一代地傳承着幸福生活。
其次，教育的內容必須包含價值觀和倫理，這 當然以聖經和三一上帝的屬性而作基礎。過往教育 的內容會向社會發展模式傾斜，學校就慢慢變成了 職業訓練場，以提供人力資源給社會以取得較高的 競爭力，忽略了價值觀和倫理觀的教育。我們要教 導學生取自己真正所需，而捨去對自己不好的事 情。同時，人與上帝、人與自己、人與他人、人與 大自然的四種倫理關係也必需整合起來，這些才是 使人長大成熟的教育內容。
第三，大至一個社會或小至一個家庭，青年人 就是代代傳承的接班人。現代的青年人非常聰明好 學，但要怎樣引導他們向着豐盛人生的路途而行， 這是全世界都關注的話題。在主題書中，特別強調 青年人要得釋放，要從完美主義、從固定的教堂長 椅中、從教會牆壁中得釋放，並且得釋放的目的是 去服事，去創建新空間，去重建社區，更重要的是 去改變世界。
《藉上帝的恩典得釋放》的中心思想是一套行 動綱領，不再是一些討論的議題。在二十一世紀的 今天，教會需要再一次「藉上帝的恩典得釋放」， 將改革精神帶到今天，並勉勵我們繼續以上帝的恩 慈、教會與社會同行、回到聖經這三個基礎來反思 教會和人類未來的前路。我們受到世俗化和全球化 的捆綁，但靠賴上帝的恩典，將會重新得到釋放。
下一期我們將介紹分題的三本專書:《救恩―― 並非商品》、《人類――並非商品》、《大自然―― 並非商品》，將於十月底刊出。
        Federation， 下 稱「 世 信 聯 」) 以 聯 繫 全 球 一百四十五個信義宗教會為宗旨，早十年前，「世 信聯」為了記念教會改革運動 500 週週年，已積極 籌備各項活動。在二零一三年，「世信聯」就按全 球人民生活的情況，訂定 500 週年紀念的主題就是 「藉上帝的恩典得釋放」，並設有三個分題:「救 恩――並非商品」、「人類――並非商品」、「大
教會改革運動 500 週年系列 《藉上帝的恩典得釋放》一書四冊――道聲出版社出版
試讀版 救恩―並非商品:http://bit.ly/1OhvKYu 藉上帝的恩典得釋放:http://bit.ly/1NmiJBR 人類―並非商品:http://bit.ly/1WeamLb 大自然―並非商品:http://bit.ly/1WPxaQD
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熟中文輸入法、協助處理教會各項 事務及各部事工推展
中學程度 需周六、日及公眾假期輪值
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大學及圖書館專業資格，四年以上 經驗，具專業編目知識及權威控制 經驗，有 Aleph 系統經驗優先，需 週六日輪值，詳情 www.yfbi.org， 有意寄 manda.lam@yfbi.org。
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本會 陳彩恩宣教師於主曆二○一六年七月十五日(禮拜五)
聞
循道衞理聯合教會 謹啟
在將軍澳醫院安息主懷在世生活九十五載謹定八月五日(禮拜 五)下午七時三十分及六日(禮拜六)上午十時三十分在香港 灣仔軒尼詩道卅六號循道衞理聯合教會香港堂分別舉行追思會 及安息禮拜其遺體隨即移送柴灣歌連臣角火葬場舉行火葬禮  謹此訃
懇辭花籃如蒙賜賻悉數撥捐重建國際禮拜堂暨總議會大樓計劃
治喪處:循道衞理聯合教會香港堂 地址:香港灣仔軒尼詩道卅六號 電話:二五二八○二二五
]]></page><page Index="9" isMAC="true"><![CDATA[    薈萃
第 2710 期 主曆2016年7月31日(禮拜日)
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9
      傳道故事
   麥衛華
傳道人到底忙甚麼?
記得以前還是個初入職場的小妹妹，團契職員會開會，傳道人不一 定有時間出席，那時候真的不太明白傳道人到底忙甚麼?到自 己成為傳道人，終於明白是怎麼一回事。教會各種大大小小的 聚會，弟兄姊妹可以選擇性出席，但很多聚會，傳道人都務必出席;傳道 人負責的團契小組，有職員會、各部會議、查經、營會等要跟進;個別牧 養包括一般關顧、拍拖輔導、婚前婚後輔導、屬靈指導、家訪、探訪患病 教友等;講道、教學、訓練等，要用許多時間去準備;還有安息禮拜的安排， 以致各種忙碌。
神學畢業後，我就返回自己的堂會事奉，入職前跟一位已調任其他堂 會的前任同工傾談，她戲稱本堂特色是「夜夜笙歌」，每天晚上都有不同 的團契、會議或課程舉行，她說同工要有心理準備，幾乎每晚都要留在教 會。上任後發現「夜夜笙歌」的描述相當寫實，結果就是很少有機會可以 與家人吃晚飯，或與朋友相聚，偶爾有一晚不用留在教會，還會有放假的 興奮感覺。
而最忙碌的，當然是主日了，本堂主日有四堂崇拜，早堂在八時半開 始，然後有中堂及午堂，早上同時有兒童及青少年聚會，還有詩班、敬拜 組的練習時間，下午多數有會議，晚上八時開始晚堂崇拜，如果晚堂要做 主席、講道或當值，那就會早、午、晚忙上一整天了。我見過不少同工擔
當晚堂主席時出了各種各樣的小錯誤，主要原因恐怕就是太累了，精神 都無法集中。
還有就是超多的營會，早年我主力負責青少年牧養，暑假會有多個 營會，還有春秋兩季各團契及事奉團隊的退修營，加上其他營會，我每 年入營一般都有十二次或以上，一個月入兩次營，也是常有的事。入營 最辛苦是時間長，體力消耗也比較大。入營通常要講道，有時也要帶活 動，退修營的話，我一般一力承擔，策畫和帶領一手包辦，讓弟兄姊妹 可以單純享受營會。我算是比較適應在陌生環境吃、睡、拉，有些同工 平日本就睡得不好，入營幾乎都睡不着，那就更慘。
即使回到家中或休假時，傳道人也不一定能夠好好休息，上次談過 WhatsApp 的好處和問題，對傳道人來說，WhatsApp 隨時響起，議事 不斷，也是一個煩惱。當有弟
兄姊妹遇到嚴重問題，例如失
戀、婚姻遇到大問題、鬧離婚; 教友或家人在醫院病重或離世 等，也得立即關心牧養，甚至 趕到醫院去。傳道人某程度上 是隨時候命，必需倚靠主才可 以繼續承擔主的託付。
      王芃
五F計畫
《領導由心— 成熟領袖的六個要素》(呂慶雄、劉忠明合著)在 「品格建造」一章，提醒牧者自我管理，保持身體和情緒的健康。「善待 自己，因為我們都是神所造的，領袖既為典範，總不能常以病者、工作沈 溺者姿態出現。事奉是一場馬拉松，而不是短跑，領袖要以良好的身心靈 狀態應付着長時間的競賽。」書中介紹了華理克牧師在教會推廣的「但以 理計畫」，以聖經中但以理在巴比倫的素食為例，在教會宣導建立健康的 生活方式。這個計畫有五個 F 構成:
信心(Faith):生活行為的改變，靠的是從神而來的力量。這是第一 步，不要以生活習慣、工作需要為推諉的理由，以為舊習難改，相信靠神 一切皆有可能;
食物(Food):享受神的創造，食得健康。有些蔬菜，食其原汁原味， 更品嘗其本身獨有的香氣，使身體受益的同時，亦能體味神創造的奇妙。 健身(Fitness):設計符合自己情況的運動，操練健康體魄。不必跟 風做某種運動，結果一曝十寒;不妨根據年齡和身體特點，找到循序漸進
的健身方式; 聚焦(Focus):建立良好的生活習慣。包括健康飲食的習慣、每週
的休息時間、運動時間、靜思獨處的時間。改變壞的習慣，不是一件容易
的事情，然而，這豈不就是「攻克己身，叫身服我」的操練嗎?改變的結
果，既造就了自己，也使他人受益。
友伴(Friends):持續改善生活習慣需要與友同行，互相激勵。需要 常常與朋友分享自己因改變而帶來益處的見證，既是分享，也是彼此守 望、鼓勵。
活得健康，身心靈平衡，事奉更加有力而持久，這本身就是美好的見 證。
        文蘭芳
直與曲
熱得不行的日子，我乘火車到上水找老朋友。在著名冰室吃過他 們唯一的選擇— 茶餐，我們就到公園樹下坐着談天。我給她 帶了一把好吃的台灣花生，她給我兩個健康飲品茶包。就這 樣，平淡如水，情意綿綿。
如果要採辦四色果餌又或甚麼大方得體禮物，對方一定不是老朋友。 老朋友重視的是相聚，其他並不重要。當然，也不妨一起去享受美食， 去看舞台表演，甚或結伴遊覽。即使同樣是花團錦簇的活動，但其中就 是撇除了一層外表的客氣，坦然自然相處。這是老朋友珍貴之處，彼此 直視本來的我。
如果把一隻調匙放進水杯，你會看到它是彎曲的。但社會就如一個 大水缸，我們都透過水的折射來看人，大家以為對方都是彎曲的，甚至 相信彎曲才是正常。很多價值觀就如溶液裹浸眾人，大家都以為這樣那 樣才是正確，生活該怎樣、成就是甚麼等等，深入人心，難以察覺。
某天，我們與主相遇，在祂的純粹的光明中我們看到調匙的真貌， 看到以為曲折才是正道的荒誕。那種釋然、那分欣喜，震撼我們全人。 然而，不久我們又離開了真相，習慣了的折射仍在控制我們的視角。我 們退入光中重新調校，我們在曲曲折折的水影波光中掙扎向前......
直至主也是我們的老朋友，在熱氣蒸騰中可以同坐樹下，分享生活 點滴，瑣細事物。平淡如水，情意綿綿。多麼美好。
  品蘭集
心靈絮語
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    梁友東(教會關懷貧窮網絡執行委員)
 公平與均平
     難有絕對的公平
為何在社會存在仇商和仇富的情緒?因為基層羣體覺得政府偏幫商 人，認為他們可以利用財富製造更多的機會，創造更多的財富。在人的貪 婪和社會弱肉強食的生態下，有商人為謀取更大的利潤，用種種手段去算 到盡、賺到盡，罔顧整體市民利益。當大部分財富落於一小撮人手中，而 制度及政策卻未能將資源較平均地分配，社會怎會穩定呢?人類社會確難 有絕對的公平，每個人的出身背景不一樣，能力才幹不一，智商樣貌也不 同，很難作比較。昔日士、農、工、商構成不同階層的社會，經時代的演變， 發展有不同的側重，香港由小漁港，及後發展成工業城市，到今天成為國 際金融中心，很自然會傾側並利於自由市場的發展，政府的收入也是靠高 地價和投資炒買所得的稅項而來，在市場主導下，缺乏公平競爭的保障， 難免有人會多收、有人會少收，社會總會存在貧與富的現象。
卻有樂意的均平
富人和窮人怎樣能做到同舟共濟、繁華共享?重點是我們有否尊重每 個人的價值、尊嚴、權利和機會。有富豪說:「君子愛財，取之有道」， 這有道，不是以施捨而揚名，而是為生活艱苦市民大眾，不壟斷，不賺到 盡，向他們鬆手;對員工不剝削，不算到盡，讓他們有着應得的回報，並 為他們的身心和家庭健康着想;對環境保護和保育，不為經濟利益而破壞 大自然和文化;對社會種種需要和建設未來，願意作回饋和承擔，這就是 企業社會責任(CSR)。
讓市民安居樂業是政府的責任，所以住屋、就業和退休生活的保障是
市民所關心，亦是令社會安定的長遠解決方法。政府怎樣分配資源和作出長 遠規畫是十分重要，香港政府在施政上應加大改進，無論在房屋、就業、社 會福利、醫療和教育上，以及資源要有更好配對，現時雖坐擁千億儲備，庫 房滿溢，但在解決貧窮問題上仍有落差。我們不是要成為單倚賴福利的社會， 而是期望每個人能活得有尊嚴，能貢獻自己，自力更生，並有向上流的機會。 但現行政策只製造了 M 型社會，形成嚴重的貧富懸殊，所以政府在管理和分 配資源上，反而要向貧窮弱小傾側，幫助他們在知識型社會中提升能力，為 發展多元的產業投放資源、創造更多空間和機會，讓人發揮更多的創意。
保羅所帶出均平的概念，是要富足與缺乏能甘心樂意地作互補(林後八 12-15)。在五、六十年代香港未成為大都會，經濟仍未起飛的時候，大量 難民從中國大陸湧進香港。當時沒有那麼多的福利保障，市民都生活在艱難 困乏中，教會的角色就是發動世界的差會，在非常時期作出種種的救援和慈 惠工作。今天我們看見很多教會所辦的學校、社會服務和醫院，都是昔日本 於基督的愛所行的濟世扶貧，在神的恩典下，我們的下一代因而被祝福，成 為社會中向上流動較中產的一羣。今天教會富足了，又能否甘願向下流動， 像耶穌一樣道成肉身，與貧窮困苦的人同在同行，與那不足的分享所有?這 就是保羅所說的均平，當我們在慈惠的事上有願作的心，必蒙神的悅納，並 應許我們凡事富足，能增添仁義的果子。
教會關懷貧窮網絡
Tel:3689 9810 | WhatsApp 6760 2025 傳真:3013 8950 網址:http://www.hkcnp.org.hk Facebook : http://fb.com/hkcnp
     「你們要將給你們一切禮物中最好的，就是分別 為聖的，獻給耶和華為舉祭。」 (民數記十八章 29 節;和合本修訂版)
要我們奉獻金錢、才幹和時間，談何容易呢?但神要求我們的不只於 此，祂要求我們的是「將最好的分別為聖」!我們若能真正認識神， 就明白祂是配得上我們的最好，因為祂將萬有賜給我們，並差遣獨生 兒子耶穌基督來到世上，為我們流出寶血使我們得救贖。 盼望我們各人都能將最好的獻給神，使我們在祂的豐盛裏得享無窮盡 的福份。
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第2710期
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          教會短訊
       誠心所願
   李國權
主啊，當我們活在一個是非不分，真理不彰的時代，
懇求袮引導我們在倫理失喪的社會中活出袮的真理，
更求袮幫助我們在這昏暗的世俗中不至迷失、跌倒，
因為我們深信袮的話是我們腳前的燈，路上的光，
同時袮的杖、袮的竿會引導我們從黑暗走向光明。
願每一個基督徒都成為聖潔的子民，作君尊祭司，
願我們喜愛袮的聖道，晝夜思想，成為有福的人。
親愛的主，感謝袮賜下豐盛的恩典與慈愛，
每天賜下恩言，引導我們在靈命上更新和成長;
感謝主，每年香港都有為信徒舉行研經培靈大會，
藉着神的僕人分解真道，培育信徒靈命成長。
充滿憐憫的主，願我們能從心靈中渴慕袮的話語，
如鹿的心切慕、渴想溪水，讓我們的心靈得着滋潤;
願每一個信徒在靈裏都經歷神的眷顧和扶持。阿們。
   觀塘浸信會
「與馬同跑— 耶利米書概論」講座
觀塘浸信會將於八月十一日(禮拜四)晚上八時至九時三十分，在該 會(觀塘功樂道83號11樓禮堂)舉行「與馬同跑— 耶利米書概論」每 日讀經講座，由葉偉洪傳道主講。費用全免，W h a t s a p p至9583-4279報 名，查詢可電2343-6745。
  中華基督教福音堂
按立周俊偉擔任牧師聖職
中華基督教福音堂將於八月十四日(主日)下午三時，假中華基督教 福音堂(北角電氣道74號金基大廈一樓A室)舉行按牧典禮，按立堂主任 周俊偉傳道為牧師。是次按牧典禮將由張福民牧師主禮，按牧團包括李 志剛牧師、李應祥牧師、羅華明牧師、吳俊夫牧師、羅祖澄牧師及周國 昌牧師。歡迎主內兄姊觀禮，同頌主恩，查詢可電2570-9486。
     機構短訊
 「作孩子的生命師傅:指引孩子的人生」專題講座
環球聖經公會、天道書樓、環球天道傳基協會將於八月十九日(禮 拜五)晚上七時三十分至九時三十分，假尖沙嘴潮人生命堂(尖沙嘴寶 勒巷25號)合辦「作孩子的生命師傅:指引孩子的人生」專題講座，由 EDIT Workshop 創辦人陳志耀先生主講，詳情可瀏覽www.wwbible.org， 查詢可電2356-7234。
 勞道1號104室)進行第一期訓練，現正招募團員，首四堂免費。課程內 容包括發聲練習、音樂基本訓練，合唱歌曲教學(傳統歌曲及基督教詩 歌)、安排演出等，詳情可瀏覽h t t p://c m d.y w c a.o r g.h k，留位或查詢可 電3476-1324。
   牧職神學院
新院長就職禮暨開學培靈會
牧職神學院將於八月二十一日(主日)下午三時至四時三十分，於該 院禮堂(沙田小瀝源源順圍28號都會廣場七樓708-722室)舉行新院長 就職禮暨開學培靈會，並由建道神學院梁家麟院長證道，查詢可電2650- 7181。
 明光社
「政治神學2016」課程
明光社將於九月八日至十二月一日(逢禮拜四，十一月十六日除 外)晚上七時至九時三十分，於該社(荔枝角長裕街8號億京廣場11樓 1105室)舉辦「政治神學2016」課程。透過不同講員，讓參加者了解 香港的獨特情況，也可以從聖經、神學、香港教會情況，以及社會及政 治生態等不同方面認識政治，從而得到啟迪，不再「離地」地關心社 會。查詢可電2768-4204鄧小姐。
  福音證主協會
「波斯帝國──伊朗」講座
福音證主協會將於八月二十七日(禮拜六)下午三時至五時，於該會 (荃灣沙咀道52A號皇廷廣場19樓)舉辦「波斯帝國──伊朗」講座， 由播道會恩福堂會友蘇冠強博士介紹伊朗文化、食物、宗教及古蹟，讓 出席者認識現今的波斯帝國，費用為港幣一百元正。截止報名為八月 十九日，查詢可電2725-8558 楊姊妹。
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        香港基督教女青年會婦女合唱團
香港基督教女青年會基督教及會員事工部將於九月八日至十月二十七 日(禮拜四)下午二時三十分至三時三十分，於該會總會所(香港麥當
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第 2710 期 主曆2016年7月31日(禮拜日)
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    香港書展基督教坊
透過閱讀轉化生命
            基督教出版聯會主辦之香港書展2016「基 然這為我們帶來困難，但同時提
督教坊」，今年以「閱讀轉化生命」為
主題，透過十五間參展基督教書室及機 構，合共擺設五十九個攤位，與信徒分享書籍轉 化生命的力量。開幕禮已於七月二十日舉行，眾 籌委到場為書展揭開序幕，有約四十人參與。
今年「基督教坊」除了書攤外，繼續設「有 Say 廣場」，增加作者與讀者分享交流，同時新設 「一社一書」推介，由各出版社長或總編輯為讀 者推薦一本好書，並寫下導讀分享。基督教出版 聯會董事會主席梁美英牧師分享，籌委定下「閱 讀轉化生命」主題，選題並非新鮮，但希望將曾 受閱讀改變生命的經歷，與他人分享，提醒閱讀 的重要性。
梁牧師坦言，今年營運較過去更艱難，部分 舊有參展商選擇退出，令基督教坊範圍因而較過 去縮減，加上近年香港書展租金優惠逐步減少， 變相令成本增加約一成，她擔憂未來會繼續減少 參展商。同時，基督教坊附近設有其他宗教，甚 至異端攤檔，他們積極在附近位置傳教，她說:「雖
作家蔣慧瑜分享閱讀如何轉化自己生命，踏上作家 路。
香港基督教協進會於七月二十日發出 《香港基督教協進會有關基督教選委 事宜公告》，公布該會於七月十九日 執行委員會會議就有關 2017 年特首選舉基督 教選委產生辦法作出之決定，包括提名方式、 抽籤方式、參與者資格等事項。
該會決議提名方式將有四種:一、個人提名: 個別基督徒需有二十名基督徒的提名，才能獲 得參與抽籤的資格;二、堂會提名:堂會可提 名一位會友或同工參與抽籤;三、基督教機構 提名:基督教機構可提名一位基督徒參與抽籤; 四、宗派總會提名:宗派總會可提名一位基督 徒參與抽籤。
抽籤將分兩輪進行。四組中，如任何一組 超過十位被提名者，將於第一輪抽出該組十位 被提名者;任何一組若不足十位被提名者，全
醒我們必須要堅守在這裏。」她 堅信文字出版是一個宣教見證， 希望基督教坊能繼續成為書展的 明燈，照亮他人的生命。
在開幕禮上，先由玻璃海樂 團帶領敬拜，宣道出版社社長王礽福致開幕詞後， 由資深社工、心理培訓導師及作家蔣慧瑜分享閱 讀如何轉化自己生命。曾任社工的她經歷過耗盡， 放棄高薪厚職離開舊職位，一度感到失落，但透 過《為自己出征》一書，令她明白自己的內在價 值，停止責怪他人，漸漸看到生命中出現的問題， 學習拆毀「死穴」。重新上路後，她嘗試過轉換 不同職業，也試過辦培訓班等等，卻一再遇上阻 礙，她閱讀《讓生命發聲》後，想通了上帝關門 也有啟示作用，她開始轉而寫網誌，最後成為作 家，以文字轉化他人生命，甚至曾有喪親和喪偶 的讀者表示她的書本陪伴走過最 艱難的時候，「書曾經幫助我， 今天我用書幫助其他人。」
宣道出版社社長王礽福致開幕詞。
一眾籌委主持開幕儀式。
   成為作家後，她更深明白「位 份原是機會」，過去擔任社工時 難有機會與學生分享，但因作家 的身分，她常被邀請到中學分享 講座，有機會向學生分享正面思 考方法。她最後鼓勵在出版界服 侍的信徒，要善用所處崗位，讓 其他人活得喜樂和平安。續後， 由一眾籌委主持開幕儀式。
今年基督教坊有十五間基督教書室及機構參展，合共擺設五十九個 攤位。
   聯會傳道部舉辦
   同工夏令退修會
香港華人基督教聯會傳道部將於 九月二十六至三十日一連五 天，前往越南河內及下龍灣舉 辦「二零一六年度同工夏令退修會」， 內容包括早禱、晚禱、靈修、遊覽名勝 景點及品嚐地道美食，增進教牧情誼， 休息中重新得力。參加資格包括當年董 事、各部組顧問委員、會員堂同工(堂主 任、牧師、宣教師、幹事)、會員堂退 休教牧團契團友或上述同工之配偶。報 名日期由即日起至八月五日(禮拜五)， 名額為六十人，先到先得，額滿即止。 有關行程詳細資料、費用、報名辦法等， 可電 2337-4171 查詢。
        香港基督教協進會發表 有關基督教選委事宜公告
                     數將進入第二輪抽籤，毋需補足人數。第二輪 則於各組總共不超過四十位被提名者中抽出十 位擔任選舉委員會委員，並同時抽出一定數量 的候補人選。
參與抽籤者的基本資格包括，必須為香港 居民，且持有香港永久性居民身分證;已經加 入教會成為會友，其所屬教會須為已登記的香 港註冊團體;需為香港已經登記的選民，否則 抽中者亦會自動無效。而提名團體的要求則 包括團體不論是堂會丶基督教機構或宗派總 會，需為已註冊的本港慈善團體(免稅條例 88 條)。參與抽籤者只可循上述四種途徑中的一 種成為被提名人。循個人提名途徑參與抽籤者， 其提名人只可以作出一個提名。基督徒個人丶 堂會丶基督教機構或宗派總會身分如有疑問 者，由該會委任的專責委員會裁決。
  主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李國權牧師 李炳光牧師 李鴻標牧師 
香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李志剛牧師 許朝英先生 鄺偉衡牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 鍾健楷牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師 關鎮威牧師
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