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2016 年 7 月 17 日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
有福音傳給貧窮人 閱讀轉化生命 今天犯的錯
・余妙雲 P.5 ・閱讀起動 P.6-7 ・文蘭芳 P.9
   第九期講壇事奉研習 吳振智分享聖靈事奉
                  香港華人基督教聯會傳道部同工組已於七 月四日，在聯會教牧中心舉辦第九期講 壇事奉研習第四講，講題為「聖靈事 奉」，由大衞城文化中心總監吳振智牧師主講。 他鼓勵教牧禱告時要讓聖靈擔當代禱者，也要熟 讀聖經，讓聖靈能隨時點起亮光，從而在講道時 與會眾分享聖靈所帶領的信息。
「聖靈像風一樣難以觸摸，卻實質存在，祂雖 沒有明顯形象，但有具體的工作。」吳振智牧師
當日有近七十位教牧出席。
從宣教與神學反思本土現象
說，聖靈的具體工作就是將一切上帝要信徒所知 道的事指示信徒，透過聖靈的感動尋求上帝指引， 而與聖靈相交的最好方法就是在神話語中尋找， 因此他呼籲信徒要「多裝載、多領受、多儲存」 聖經，將祂的話藏在心內，才能讓聖靈點起亮光， 隨時隨思考上帝的話語。
吳牧師續言，最佳的代禱者就是聖靈，聖靈事 奉就是信徒靠聖靈的代禱工作，不靠自己血氣禱 告，「因為聖靈的事奉勝過我們萬倍。」近年他 在世界各地發動父親祈禱會，推動父親們引述聖 經話語，藉聖靈感動祈禱祝福子女，在禱告後不 少親子復和相繼出現。他且認為管教是源於愛， 上帝的管教方式是讓人感受愛，而重新轉向祂， 「大衞在最高境界時得不到聖靈幫助，反倒在低 谷時感受到上帝不離不棄的那份愛。」
講道心得分享 宣講生命之道
吳振智牧師認為主日學已擔當教導角色，講道 時不需要花大量時間談及經文背景，反之講道應
吳振智牧師分享如何藉聖靈工作，與會眾宣講生命之道。
是分享「生命之道」，將自己所經歷的與會眾分 享，讓聖靈帶領信息，會眾才能產生共鳴而感扎 心，「明明是在聽講員的聲音，但好像聽到聖靈 或是上帝的聲音，那就是『道』。」但他提醒， 靠聖靈帶領的背後需要平日多作工夫，有良好釋 經基礎才能發揮自如，將講章重點融入講道當中。
他亦鼓勵教牧說服教會不要將大綱印在崇拜場 刊內，不需要讓會眾知道講道的重點，讓他們專 心聽道，也能讓自己按感動去宣講。他亦不鼓勵 教牧倚賴簡報(Powerpoint)來講道，「我偶爾也 會使用，但不要讓會眾習慣聽你講道就一定有簡 報，反要培養他們用心聽道。」
   他們，但提醒不論本土的意念有多可取，也不可自我絕對 化成為專制的意識形態。正如《創世記》中提到人類希望 與天比高，故聯合起來興建巴別塔，「這是一個試探，不
             中國神學研究院已於七月四日，於該院舉辦「非閱本土──從宣教與 神學反思本土現象」講座，由該院實踐科助理教授葉美老師、神 學科副教授李耀坤博士，分別從宣教及神學角度回應。
李耀坤博士表示，近代本土意識孕育於六十年代末至七十年代，其中最矚 目的莫過於因天星小輪加價引起的騷亂，加上本地流行音樂和電影崛起，慢 慢建立了本土意識。近期他留意到多個共通點，如反對發展主義、地產霸權、 官商勾結和保存庶民生活記憶等，故而引發一連串保育和反高鐵等社會運動。
對於本土意識，他引述神學家奧古斯丁的言論:「一羣聚集在一起的理 性存有，他們藉着同意分享大家所愛之事物而聯合起來。」意思是，這羣共 同體聯合的基礎在於他們所愛的共同事物(common objects of love)，若 該事物愈美善，共同體便愈美善，反之亦然。「昔日羅馬帝國人民熱愛看鬥 獸表演，他們就會變成麻目不仁和殘酷的羣體，所以共同體美善與否，便 要視乎他們愛的事物的本質。」李博士又引述奧唐納文有關「分享契通」 (c o m m u n i c a t i o)的說法，進一步指出羣體透過分享所愛的共同事物，分享 者會產生共同的自我認識、確認對方為共同體成員及生出對共同體的愛等， 「當中特別具代表性的共同事物，會建立起一個意義結構，例如看到終審法 院的正義女神像，便會聯想起香港的司法制度和公平審訊等。」他強調，這 羣體在自己地方中分享共同經驗，有助提升彼此間的歸屬感，這正正解釋了 為何本土概念能觸動人心，原因是它與人生命中一些深層情感連結起來。
維護共同體美善
他指，共同體本身有分享共善和傳遞價值的重要性，故基督徒不應輕視
論官方或本土民族主義都容易掉進此陷阱，小心由『共同分享』異化成『全 面效忠』。」其次是基督徒有責任維護共同體的美善，辨別所愛的共同事物 之真偽優劣，幫助他們抓緊真理。他強調，信仰羣體對本土有特別的責任， 但仍是大公教會，即全地教會都屬基督的身體。所以當教會着眼於本土的同 時，也要放眼地域外的鄰舍，因地域不應是銅牆鐵壁，而是一道門讓我們與 外界交往，這正是本土尊貴的地方。
建構民族種族性
葉美老師則分享於蘇丹宣教的經歷，反思當地與香港的情況。她分析 當地呂巴族人建構種族性的方法，再對比香港。第一，當地人透過身體外型 及族名建立身分，香港人則以行為表現或口音分辨自己人;第二，當地人與 香港人一樣，都是先以出生羣體根源和地理位置，建立身分認同;第三，當 地人着重「共有記號」，如爭取母語教學、在被迫遷徙處仍堅持節期、文化 和習俗等，建構種族性;至於香港人則抗拒寫簡體字，也有獨有的文化節期 如書展、美食節、動漫節等。
她引用《出埃及記》一章八至十六節的經文，指埃及新王苦待以色列人， 他們的種族性正面對威脅，上帝於是重新建構「神的子民」的種族身分:在 名字方面，上帝重申衪是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，又透過逾越節、安息 日等禮儀節期，建立以色列民的共有記號，同時頒令律例誡命進行文化重塑， 藉此建構出「神的子民」的種族性。
是次講座約有二百人出席，會眾與講員一同探討相關議題，思考基督徒在 處境下的角色和責任。
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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第 2708 期 主曆2016年7月17日(禮拜日)
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  凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
    教會之聲
    敬老主日
李鴻標(南亞路德會靈恩會主任牧師)
三思敬老
香港華人基督教聯會倡導各教會於每年 七月或十一月設立敬老主日，不用多 說，其目的是要我們不忘敬老。
敬老的需要
根據聯合國的標準，只要有百分之七的人 口是在六十五歲或以上，那城市可稱為老化的 城市。多年來香港人口當中，超過六十五歲的 人均一直高於百分之十，這顯示香港已屬老 化的城市之一。由於預期壽命會延長，本港 七十五歲或以上年齡組別的人士定會持續增 長，可見香港「老化」是必然的現象。
雖然「敬老」不僅是神的心意，也是中國 人的傳統美德，但敬老意識卻日趨薄弱，有些 人已把尊長敬老視為老套。所以我們年年舉行 「敬老主日」，為要提倡和提醒人人都當推行
區在國
火遮眼
我們的足球迷小雲: 在這個炎熱而經常發出雷暴警告的六、七月，歐洲國家盃及美洲國家盃再
次成為妳生活中的主角!不得不承認，在女孩子當中，妳對足球的熱愛就是那 麼獨特。我雖然是標準足球迷，一把年紀也會熬夜看足球直播，但只停留在男 子足球的世界，遠不及妳除了男子足球，還可以娓娓道來女子足球的歷史與現 況!
四年一度的世界盃、洲際國家盃等盛事來了又去，每一次的足球熱潮也自 然會慢慢消減下來，當大部分人再次「回復正常生活」的時候，可有人告訴他 們，我們就是需要那種熱愛和投入生活的態度，去編寫屬於我們自己的故事?
妳是行動派的人，屬於坐言立即起行的高效率型格，妳那句常掛在嘴邊的 處世箴言:「坐坐坐會坐足一世」，是與八十後的妳重疊過的張國榮的歌詞。 我十分欣賞妳的率直、爽快，妳樂於給人家反應，有妳在場，就不怕缺少動能。
昨晚我看到妳眼裏的怒火，「呢啲老闆死十次都唔嫌多!」妳說完之後， 罕有地兩眼通紅，我感到陣陣心酸。職場的權力結構從來都是不對稱的，也總 會不時遇上玩弄權力的人和事，是非恩怨可能是職業生涯無法分割的一部分， 面對這種又痛又惱的局面，首要的任務是避免「火遮眼」。使徒約翰在撒馬利 亞的一個村莊，因為那裏的人不接待他們的團隊，就與兄弟雅各建議主耶穌說: 「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎?」他們 火爆的選項招來耶穌的責備:「你們的心如何，你們並不知道。」(路九 52- 55)
我們需要與情緒共處，但卻要避免讓情緒激化和驅趕自己，當然是知易行 難，但火起之時稍微退燒是長途客必須有的智慧，否則只怕燒傷自己，落入「自 己的心如何，自己並不知道」的困境之中。
雷暴有時、晴朗有時。新球季即將開鑼，約定妳觀賞曼聯對曼城的打吡大 戰，看看兩位新上任的頂級領隊如何在頂峯過招，好嗎?
  祝妳有火氣但卻不要火遮眼!
  國叔叔
敬老的真義
當然敬老並不是唯唯是諾，是非不分地依從 「老人家」的意思。敬老卻是尊重他們的身分， 欣賞他們以往的貢獻(不論在家庭、教會或社會 裏面)，接受他們現今的限制(如長氣、要面子 等)，盡量聽取和尊重他們的意見。若是能行， 總要討他們的喜悅，接納他們的意見。若是不能， 則要用愛心說誠實話，以尊敬的態度去表白自己; 要指出他們的不是，就更當如此。
如使徒保羅所說:「不可嚴責老人，只要勸他 如同父親;......勸老年婦女如同母親;......。」(提 前五 1-2)
不過，作為「老人家」的筆者也常常自勉，要 「有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上， 都要純全無疵。......舉止行動要恭敬，不說讒言， 不給酒作奴僕，用善道教訓人」(多二 2-3)，凡 事自重，並靠主作好榜樣，讓人可以心服口服地 尊重和尊敬我們的老人。這樣，神要我們敬老的 旨意，以及中國人的敬老傳統，才可更容易地流 傳下去。
吳思源
打傘的藝術
最近深水埗一間老牌傘店的師傅慨嘆說，近二十年香港人 用傘的姿勢多數錯了，不論是開傘抑或收傘，都是粗粗 魯魯，所以傘子很快就給弄壞。
雨傘，廣東人叫做「雨遮」，原本是很典雅的東西(以前就 叫「洋傘」)。談到英國紳士，除了所謂「三寶」，即西裝、紳 子帽和皮鞋，也必然有一把紳士雨傘(Gents Umbrella)。着重細 節手工、用料上乘、外形秀麗纖巧，就是英國紳士們的傍身之物。 英倫三島天氣一日多變，乍晴乍雨，男士出街多帶一把雨傘，以 作不時之需。傳統名牌的雨傘，也是講究力學、角度、用料;香 港曾經是大英的殖民地，多少也承傳了這份做傘的功夫，一絲不 苟。
問題是近年社會禮崩樂壞，連打傘也馬虎粗野起來。報載香 港人打傘最多犯的五大錯誤，依次是(一)上車時多轉身向後收 傘，把水點濺向尾隨的人;(二)上車後隨意把濕傘放在座椅上; (三)入到室內，常把濕雨傘左右搖晃，弄濕周圍的地方;(四) 在街上行走的時候，不是垂直拿傘，而是當它如劍一樣橫拿，很 容易刺到別人;(五)最後也是很常見的，就是即使在行人路有 上蓋，也不肯收起傘子，結果干擾到周圍的人。這些陋習再加上 老店師傅說的粗魯大力開傘和亂折收傘，結果雨傘的壽命愈來愈 短。
許多年前有次和太太到日本鹿兒島旅遊，大晴天也見到好多 日本婦人打着洋傘，起初有點不解，後來才知道原來那裏靠近櫻 島火山，常有火山灰微塵飄揚。猶記得那些日本人婀娜多姿的打 着小洋傘，收傘時又是如何的有耐性，都是把傘子按着皺摺慢慢 折好，成為一份漂亮小巧的棒狀物，此情此景至今差不多三十年， 我仍久久不能忘懷。
和實行敬老。
敬神與敬老
經上記着說:「在白髮人面前你要站起來， 也要尊敬老人，又要敬畏你的神。」(利十九 32)可見敬神與敬老有非常密切的關係。敬畏 神的人必然也會尊長敬老。
馬丁路德解釋「孝敬父母」這條誡命時也 說:「我們基於要敬畏親愛神，因此不藐視祂 所賜給我們的父母和尊長，不惹他們動怒，也 不傷他們的心，倒要孝順、尊重、親愛、關懷 他們。」
因此，倘若我們不敬老，就是對神不敬。 所以，我們定當以身作則地教導年輕的一輩尊 長敬老。不論在家中，在教會或在社區，都要 倡導和力行敬老。
     城市心靈
        生命同行札記
       作者文責自負
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第 2708 期 主曆2016年7月17日(禮拜日)
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       釋經講道
   梁燕兒(基督教九龍五旬節會總堂傳道)·聖靈降臨後第九主日 上好的福分
 他們走路的時候、耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大、接他到自己家裏。他有一個妹子名 叫馬利亞、在耶穌腳前坐着聽他的道。馬大伺候的事多、心裏忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留 下我一個人伺候、你不在意麼。請吩咐他來幫助我。耶穌回答說、馬大、馬大、你為許多的事、思慮 煩擾。但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。(路十 38-42)
(路十 38-42)
人身體會較好，生活會較愉快，因「上帝是我們的 避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫 助。」( 詩四十六 1)
馬利亞選上了「上好的福分」，甚麼是上好的 福分?世人認為事業成功、美滿婚姻、生活富 裕 ⋯⋯這似是人生福分。主所說的「上好的福分」 應是從天上來的，是神與我們同在(太一 23)， 是常在主裏面的(約十五 4)。有許多基督徒只顧 爭取地上的福氣，卻忘了從天而來的恩典。主耶穌 說這上好的福分是不能奪去的，只要我們願意來到 主面前親近祂，與主交談，建立美好的關係便可以 了。
牧會已差不多有七年時間，想起當年作社工 時，生活異常忙碌，常問生命就是這樣嗎?在上帝 感召及帶領下，毅然放下工作，差不多半百的年紀 走去讀神學，更要離開返了三十多年的教會。在人 看來，實是不可思議的事情，但在上帝手裏，卻沒 有難成的事 ! 原來衪時常將上好的福分賜給我們， 只是看我們如何選擇?
弟兄姊妹 ! 在這講求效率的時代，我們總是忙 碌地趕着，無論趕功課、趕船期、趕工、趕吃飯、 趕赴會，叫人感到身不由己 ! 我們要勇敢地站起 來，學習接待主、聽主的道、單仰望主、放下思慮、 選擇上好的福分，過一個有智慧的人生 !
在婦女聚會中，被問及作為傳道人，理應 很忙碌，為何仍可用了一季的時間，每 星期抽出一個上午，上了一個以香薰、 花藝、茶道及手工結合靈修的課程。我回答說因 我不想單做馬大，也想做馬利亞啊 !
馬大、馬利亞、拉撒路三姐弟住在耶路撒冷 附近的伯大尼，他們與主的關係很好，福音書 記載主耶穌共有三次探訪馬大的家庭 ( 路十 38- 42、約十一1-44、約十一 55- 十二2)。馬大 接待耶穌是很忙碌的，「他們」是指着與耶穌一 起的一羣門徒，因此她不單事奉一個人，而是一 羣人。我們接待主，要像馬大一樣為耶穌開放大 門，但亦要像馬利亞敞開心門，在耶穌腳前，安 靜地把自己完全交託給主，這是我們需要操練的 屬靈功課，要感受到主的臨在，生命才有力量。
馬大的事奉本來是好的，可惜的是慢慢失卻 了單純為主的心，我們不要以為，在教會裏事奉 多就是愛主，與主的關係必定好。馬大把心思眼 光都放在人身上，也放在自己身上，自然感到孤
單和無助，她更向主抱怨妹妹不來幫忙。當你我 太過忙碌及操勞時，很容易也會對主發怨言;同 樣地人在飢渴疲乏時，亦會有灰心失望的感覺， 其實對靈性會有很大的影響，所以身體有需要時 就要休息。當我們不辭勞苦地事奉教會，要小心 這到底是為人、為自己及為責任，還是為耶穌? 我們要單單仰望主 !
主耶穌說‥「馬大，馬大，你為許多的事， 思慮煩擾⋯⋯」。「思慮煩擾」現代中文譯本譯 「操心忙亂」。信徒因思慮過度，信心便動搖，
「煩擾」便來了!「思慮」彰顯在人的心思上，「煩 擾」表現在人的嘴唇上。我們每個人或多或少， 總會有一些事情煩擾，當向主耶穌訴說心中的壓 力，放下思慮跟隨主 !
《讀者文摘》曾記載過一篇文章，題目是: 「信心有助治療」，提到病人中 60-90% 的病都 是與心理壓力有關，禱告和默想可以減輕壓力， 常去教會的人比較能承受壓力，因為有證據顯示 他們的免疫系統比較強。無可否認專心信靠主的
     信·道·靈·心
   陳錦權
 衝突與衝突處理 I
社交風格模式(下)
社交風格模式將焦點放在溝通的問題上。衝突的出現是由以上各種風 格之間的不同而引起，是風格上的不合，而不單是內容問題。另外， 問題的核心亦很容易被社交風格所扭曲。而這模式的基本假設是這 些個人風格是在潛意識中學到的。隨着成長與學習，我們會對自己常用的風 格感到自在，會不經意地使用出來，亦會期望與他合作的人有相類似的風格。 而當碰到與自己風格廻異的人，就容易產生衝突。
一類常見的個案:堂主任是驅動風格的;而同工是和藹風格。堂主任希 望幫助推行個人成長課程，提升中學畢業生的抗逆能力以面對挑戰，但所定 的時間與同工帶領的團契聚會撞期。同工同意有需要推行課程但不同意時間 上的安排，希望爭取其他同工及受影響團友的同意，試圖更改時間安排。最 終結果是堂主任認為同工不順服、攪破壞;而同工則認為堂主任專橫、排斥 異己，結果是不歡而散。
另一常見的例子:堂主任是分析者;而同工是表達者。堂主任小心謹慎， 敬業樂業地事奉，令堂會事工四平八穩，但發展緩慢。後來聘請了一位表達 型的同工，由於善於表達及有遠見，深受年輕人歡迎，亦對現時教會路線諸 多批評。堂主任認為同工志大才疏，高抬自己，亦感對方威脅其領導;同工
認為堂主任因循苟且、與時代脫節、攬權又無建樹，最終不歡而散。
  要如何處理?
衝突雙方都要知己知彼，亦要有彈性和與不同風格者共舞。例如在第一 個例子的堂主任，要對下屬作出真誠的個人接觸、表現更多溫情、減慢步伐、 以「暫時」的措詞表達想法、顯示對議題中人性方面的關注。同工則要加速 節奏、顯示魄力、要多任務導向、減少着重感受、留意事工重心及省略細節。 第二例子的堂主任要顯示魄力、加快步伐、說出想講 的話及認同表達者的工作。同工亦要多聆聽、 要任務導向及有系統、不要強調感覺和要細
緻。
若以第三者介入調解，則需要訓練 衝突各方明白自己與他人的風格，及如 何在溝通上改變自己的風格。
這模式可應用於因性格與溝通而起 的衝突。但若涉及結構問題或實質的爭 議，卻未必適用。
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第 2708 期 主曆2016年7月17日(禮拜日)
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4
        信仰重尋
   許立中
「此在」與「遍在」
論到聖靈的工作，東方傳統(正教)似乎比希臘羅馬傳統有較寬鬆 的立場，沒有狹義地將之與聖子的工作硬性掛鈎。也就是說，聖 靈甚至可以臨在於基督之名尚未被傳開的地方。在人觀上沒有將 罪放在最核心的位置，而上帝又是人永遠的歸宿和居所，東方傳統自然視 聖靈為人邁向與上帝聯合的旅程中的仲介者。從這樣的觀點去理解非基督 宗教，自然有更寬闊的空間;對於普世宣教工作，也就更為有利。
西方教會傳統強調人的墮落與及相關的罪得救贖，整個信仰的重點也 就自然地偏重以基督為中心。如前說過，這樣將罪放在整個信仰的核心， 難免會讓信徒的屬靈氣質偏重於被動與負面。但是從另一方面來說，西方 教會的堅持，其實也有很重要的把關作用，至少不至於讓人視聖靈為一種 模棱兩可、無從界定的「靈性作用」，因而依賴飄忽無定的情緒經驗，不 受啟示傳統與教會傳統的規範和指引。
持平而論，兩個傳統其實都有各自的理據，可以互補長短;作為信徒， 我們也就不必急於作出非此即彼的取捨。這也反映了信仰另一個重要的弔 詭:「此在」(here)與「遍在」(everywhere)。
基督信仰堅持上帝乃於「此在」啟示自己– 在以色列人的歷史，在 耶穌基督的成為肉身、死亡和復活，在福音持續的宣講。但基督信仰卻又 同時堅持上帝的無所不在– 在我們生活的被造世界的每一個地方與每一 個時刻。這樣，上帝的靈自然也是「此在」和「遍在」的了。
耶穌曾經應許，「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有 我在他們中間」(太十八 20)。這是「此在」，是具體而明確的。另一方 面，詩人大衞卻又從心底呼喊:「我往哪裏去躲避你的靈?我往哪裏逃， 躲避你的面?」(詩一三九 7)上帝的「遍在」，卻又叫人無處可逃。
這樣，「此在」與「遍在」之間的張力，恐怕不是任何信經或神學論 述可以解說清楚。憑着信心，我們卻又可以同時經驗到兩者的實在。
蔡揚眉
陳倩明
      明心見證
    花的榮耀
朋友舉家移民到另一個國家，在臨別前，我們幾個教會姊 妹與她相約一起吃早餐，為她餞行祝福。朋友分享她的 心聲，說道原來要預備搬遷的東西是那麼繁複和瑣碎， 在整個過程中，人瘦了幾公斤，但卻意外的減磅成功，一舉兩得， 心花怒放。當天，我們輪流送上一些祝福和提醒的話。其中一位 姊妹提醒她不要在忙碌孩子的事和適應新環境的過程中，忽略了 丈夫身心靈的需要。有位姊妹送上「家有禮拜，屋有頂蓋」的話， 也有些給予購物指南和日常生活要注意的事項。當天的早餐，大 家嘻嘻哈哈的，高興看到朋友開始人生新的一頁。
遇到人生的重大轉折，總有很多的事情要多加考慮，甚至徹夜 難眠。上帝用一個清晰的圖像讓我們體會擔憂與上帝的供應的對 照。「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?何必為衣裳憂慮 呢?你想野地裏的百合花怎麼長起來;它也不勞苦，也不紡線。 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不 如這花一朵呢!」( 太六 27-29) 上帝用的圖像是一朵花。花有不 同種類，大致上有些花是人們惜心栽培的，有些是野地自顧自地 長出來的，然而，它們都同樣地嬌媚。再看看所羅門，王者之王， 極盡榮華富貴，其國中金銀多得不可勝數，但若要用一朵野地的 花來與所羅門最輝煌時候所穿戴的相互比較，上帝說，所羅門還是 比輸了。這是一個不容易了解的圖像，卻讓我們看到上帝的供應， 我們是沒有可能在祂的照顧下有所缺乏的。
  常常人們的缺乏不是源自於上帝的不能，而是人心的不足和貪
婪。
       牧心世情
     移居外國的弟兄 H 傳來訊息，希望 我可以將早前我在他母親安息禮 拜的講章送給他，讓他懷緬一些 片段。原稿有一些用筆修改過的痕跡，但 我照將稿件傳送給他。
這篇講章主要的內容是憶述我與伯母 交往的一些歷程和我內心的感動。伯母七 年前曾參加教會的佈道會，那是她第一次 參加我們的聚會。真奇妙，最近我執拾舊文 件，無意中發現那次佈道會的單張。當年 佈道會的主題是「拉闊 CONNECTION」， CONNECTION 就是指連繫、結連。
人與人之間有非常微妙的連繫。中國人 有「緣份」的說法，我相信上主賜人各種 的機會去經歷生命中的連繫，從而令人更
連繫
深體會生命的豐盛，並且在各種經歷中見 證上主的真實和奇妙的帶領。
我和教會弟兄姊妹在十幾年前認識伯 母。伯母早前入院，我們去探病。她跟我 講了很多往事，有一句說話，我覺得很重 要，我聽她講了兩次，她說 H 似她，似她 善良。我很感動，也為 H 感恩，因為伯母 既肯定自己，也為兒子感到自豪。我相信 伯母這顆良善的心讓她與很多擦身而過的 人有連繫，而且感染別人。
伯母有一個遺願，是與 H 早逝的哥哥 合葬。我聽到這個願望，心裏面很敬佩這 位慈母。兒子離世近三十年，伯母念念不 忘，這份情和愛，很深，我無法描述，只 可以在旁邊、在心裏送上敬意。
我為伯母在病床施灑水禮的翌日，我 陪 H 去他哥哥墓前掃墓，聽他憶述哥哥生 平，也希望在墳前一起追思和祈禱。抵達 墳場，我才知道 H 的哥哥的名字，原來跟 我已離世的一位親人名字一樣。我心裏面， 多了莫名的感動。我默默禱告，求主指示 我明白這些連繫和感動的意義。後來，我 又知道我和伯母是同鄉。
人生中最重要的連繫，是與永活的救 主耶穌基督連結。伯母安息主懷。人雖離 世，但留下的，很多。
那篇講章的結語:「伯母留下甚麼? 對我，伯母留下很深刻的慈母的愛。這份 愛，家人最清楚明白。」
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第 2708 期 主曆2016年7月17日(禮拜日)
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    各司其職
   志仁
 讀書能夠使人明白事理，明白了事理的關係，自然就按着事理的關係 來確立做人處世的態度;可是，現代人明白了很多事理和神學，卻 愈來愈少實踐出來。
神學中有謂末世論，即《聖經》中論及末世之事:民要攻打民、國要攻 打國、被提、666、撒旦古蛇、新天新地等等。我們也知道主耶穌論及末世時， 叫人儆醒，因為在很多苦難之時，要守住所信的道，要常常儆醒，不要受迷 惑，這是末世論的聖經內容。「儆醒」這主題也是聖經神學的內容，但今天 要論到末世論的話，主要的焦點並不是這個。
聖經神學發展開來，就是系統神學的教義神學。這個教義就是耶穌基督 會第二次再來，再來跟第一次不同;第一次來(2000 年前)是將末後的審 判「提前」帶來，死在十字架上，使人因信稱義。此之所謂十架救贖的末世 向度，也是常常說的「天國開始了，但未完成(already, but not yet)」。由 末世神學引伸出來的是一套倫理，從而指導基督徒的思考，或建構思考模式。 我們所說的靈修，實際上是每時每刻操練自己以神學內容來思考來應對所有 情況，而末世論的思考模式是非常實用地以「將末後的得勝帶到今天的光景 中」。
不知何故，總是有部分教牧非常悽苦，常常抱怨呻吟，看到甚麼事情都 怨怨艾艾，自嘲，自以為浪漫悲情，眾心皆醉我獨醒。這是不應該的，因為 如果能將末世神學的思考方式運用得熟練，一定不會出現這種「反聖靈果子」 的情緒和說話。
末世論最有威力的思考，是將末後的得勝帶到今天的光景。我們宣認末 日之時，耶穌基督坐着為王，必然得勝。這樣，我們當下就已經參與了耶穌 基督末日時的勝利，祂將打敗一切仇敵的勝利帶到今天。我們是祂的僕人， 自然在今天也參與了祂的得勝，於是我們昂首挺胸，以得勝的心態面對生 活。當我們面對困難挑戰時，你要記着，即使戰至殉道，你仍是屬於得勝的 一方，人可以殺死你、羞辱你、毒罵你、輕視你，但你仍然是站在得勝的一 方，這是所有殉道者的處世態度，也是得勝基督徒的生命力。見過很多教牧 同工或者信徒常存盼望，以末世論的思維，從信仰耶穌基督的第一次和第二 次再來的內容，源源不絕地將末世得勝的能力和喜樂在今天活靈活現地呈現 出來。
差之毫釐，謬之千里，也有些教牧同工活得非常辛苦，因為他們的末世 觀是捱苦到末日，他們的腦海思維只是一句經文:「忍耐到底，必然得救。」 當中的救贖，只是一件救生衣，不致溺死，以漂浮到耶穌基督再回來。我們 不要如此，這樣會浪費一生。
  讀過神學的人都應將神學的思考內容操練成基督徒的思想模式，從而定
出應對自己、與他人為善的倫理，這就會使世人活在上帝的喜樂中。我們對
於職責，常常以為是一種行為，但未有行為之先，原來是用正確的方法來思
考。這也是讀過神學、明白這等事理的人的一份職責。
下期題目:末世論的應用
末世的得勝突入於今天
         余妙雲
從沈溺說起— 有福音傳給貧窮人
 二零一六年歐洲國家盃正進行得如火 如荼，也吸引大量市民投入球賽中。 香港自二零零三年賭波合法化後， 少不免有市民在觀看球賽的同時，順便「賭 幾手」，無論是視之為一種社交賭博或娛樂 活動，一旦沈迷，借貸賭博，就會走向一條 不歸路。而賭波更吸引不少青少年人下注， 在易借易還的宣傳政勢下，青少年更易被誘 惑致成病態賭徒。
二零零一年按理工大學的調查所得，在香 港約有十萬多問題賭徒，若以一個賭徒影響 其身邊十七人，則受到問題賭博影響的人口 約為一百七十萬。突破機構在二零零零年也 曾作一調查，全港在過去三至四年間受到賭 博影響的家庭約為二十四萬，在香港賭博問 題已相當嚴峻，不過當時無論是政府部門、 社會界、教育界、宗教界以致傳媒都沒有作 出任何回應，社會上也沒有任何協助或輔導 賭徒的機構出現。
上帝在掌管一切，早於八十年代，祂已 經將關心賭徒的宣教異象放在工業福音團契 (下稱「工福」)中。工福於一九七三年成 立，其宗旨就是要將福音傳給貧窮人，當時 人數眾多而又被教會和社會忽略的羣體就是 工廠工作的勞工，於是工福關心工廠工友， 向他們宣教。至八十年代香港工業開始步入 轉型期，工福亦不停求問上帝心意:貧窮人 在哪裏?在繼續工廠工友宣教的同時，開始 看到在香港從事服務行業工友的需要，並於 一九八五年選取飲食業和的士業作為關注羣 體，給予服務、關懷和宣講，以外展方式進 入酒樓，在搭的士時主動與司機傾談，並為 他們舉辦實用課程，興趣課程和旅行活動， 更成立小組，以關懷跟進他們需要和困難。
當時有同工鄧仲明和宣教士岳凱牧師積極 參與和推動，在服侍過程中發現不少司機都 有賭博問題，甚至向高利貸借錢，負債累累， 更迫妻子向親友借貸以償還債項。同工們除
關心和瞭解他們的境況外，更指出若要擺脫 賭癮，必須信靠主耶穌，改變生命和生活方 式。當其時，同工們也會陪同已信主的賭徒 接觸「大耳窿」商討還債計畫，每次又先與 賭徒禱告，求神讓司機有機會向「大耳窿」 講見證。賭徒信主戒賭的見證亦在的士行業 中廣傳。其中最為人樂道的就是胡炳泉弟兄， 他曾是沈迷賭海多年的的士司機，自信主戒 賭後，重整人生，全職成為戒賭輔導員，幫 助有賭癮的同行戒除賭癮。
司機團契漸成形和壯大，團契中有百分之 二十的司機都是有賭癮的賭徒，輔導關懷工 作亦隨之開展，吸引了更多來自其他各行各 業的問題賭徒。工福亦繼續差派同工參與貼 身輔導和跟進，共同面對賭博問題，在這過 程中，工福漸漸地走入賭徒與他們的家人的 獨特生活與生命當中。」
 一起走過從前
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閱動起動
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社會變化愈來愈急速， 不止科技，還有文化、政經環 境皆然。我們身處這個充滿改變 的年代，往往需要透過閱讀，才 能看透世情，以致有能力與世界接 觸。閱讀能開拓我們的眼界，使讀者 養成與古人對話的能力，讓我們能夠 鑑古知今，從歷史中汲取智慧以面對今 天。這種智慧十分重要。因為世界在不斷 改變，甚至有時我們連自身在社會的定位 也未能好好確認，而閱讀能夠讓我們察知真 象，不致於被時代潮流擺佈。由此看來，閱 讀也帶來一種自我救贖的能力:讓人不必要依 靠外來幫助，透過咀嚼文字和思考，發現生命的 可能。而這種「發現」的能力——想像力——更 關乎我們是否看到上帝的奇工。處身不斷變化的時 代洪流裏，要撥見日，我們就需要這些從閱讀而得的
智慧。
機構生命
閱讀風氣愈來愈薄弱，相信是很多出版機構面對的困 境。這亦令業界內很多人才流失，實際的影響是:報業衰弱， 喪失有水準的報道;出版社喪失專業編輯，令世界真假難分。
基督教出版的責任，自然包含助人分辨善惡的部分。但是處於 這個環境裏，可以怎樣重新提振閱讀風氣?
這方面還是需要先由出版社本身着手。李錦洪社長認為，出 版社內需要做到人人閱讀的目標，不論是編輯、銷售，還是其他 崗位的同工都需要閱讀。雖然工作內容不一定涉及處理文字，但肯 定都與推廣閱讀有關— 如果本身不愛閱讀，又怎樣說服別人?而且
這個「人人閱讀」的目標看似困難，實際十分 容易:假設以四人一組，各自選讀一本書，以 一張 A4 紙摘錄書中要點或閱讀心得，然後定 期碰面互相交流。如此，同工就可以從閱讀和 交流中得益，學習以不同目光、不同角度看世 界，於個人和機構也有幫助。機構能鞭策同工 閱讀，閱讀氣氛就慢慢從機構擴展開去。
城市生命
近年香港面對不少社會議題，我們從中可 以見到很多撕裂，令社會一分為二:生活上分 為有能力置業與否、兩代獅子山精神、教會是 否參與社會等。面對這些議題，我們需要的是 慎思明辨，因為各種各樣的學說鋪天蓋地，網 上世界又有泛濫的資訊。如何得知孰真孰假? 這需要我們多下苦功閱讀，否則面對似是而非 的說法，我們可能受其蒙蔽，又或者意興闌珊 而棄之不顧。
總結
閱讀，讓一切成為可能，我們自己是否相 信?
它除了幫助我們閱人閱世，還是機構和城 市裏必不可少的發展動力。面對傷痕累累的世 界，上帝今天仍然透過文字說話，我們若要看 得明白，就要好好培養閱讀能力。李錦洪社長 勉勵聽眾:不要想可以改變世界，也不要空有 口號，但求世界不要因我們而變得太壞就好。 要做到這一點，看來還要靠我們好好緊守崗 位、好好閱讀，才有望能夠轉化生命。
編者話: 今期，我們嘗試從宣教角度去看文字工作，並剖析文
字事工其意義和存在價值;再透過文字工作者從資深 出版人的分享中所領受的啟迪，讓我們去認定文字宣 教的重要，並簡介今年香港書展基督教坊特色，盼我 們能在香港書展期間，一同經歷文字如何呈現信仰轉 化生命和更新文化的力量。
閱讀，如何轉化生命 「閱讀起動」專欄編輯
我們常說閱讀很重要，甚至關乎生命，但兩者之間有甚麼關 連?
上月，基督教出版聯會週年大會上，李錦洪先生(《時代論壇》 社長)以「閱讀，轉化生命」為題，勉勵出版同工要堅守崗位。內 容中，尤其點出閱讀在這個年代的價值，還有與生命的關係。而這 「生命」並不單指個人，甚至可指向出版機構和城市的發展。
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主曆2016年7月17日(禮拜日)
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如果聖經的教導沒有以文字的形式記錄流 傳，大家可以想像是怎麼一幅光景嗎?只要看 一看我們手上的聖經，文字宣教事工的重要性 就顯而易見，毋需多作講解。「文字」幫助福 音傳揚，且能傳得更遠、更廣，因為「文字是 藝術的尖峰，是真理的表態」。(這句說話: 引用索忍尼辛在接受諾貝爾和平獎時所說)
何謂文字工作?凡參與使用文字把訊息傳播 的，都屬於文字工作。不論你是編輯、審稿、 寫稿、打稿⋯⋯然而，基督教文字事工，除了 牽涉文字工作，更重要是關乎基督教信仰，因 文字事工是傳揚福音的一個很重要的媒介。藉 着文字，詮釋上帝的道，進入人的生命，讓福 音訊息在心裏紮根，發揮改變、轉化和更新的 作用。當人明白自己存在的意義，生活就能有 新的轉化。人怎樣知道生命的意義在哪裏呢? 惟有從生命之道作起始，基督教出版就是把生 命之道從不同的角度展現出來，不論學術非學 術、嚴肅的還是輕鬆的，只要人願意敞開心靈， 用心閱讀，就能領會。
福音單張、雜誌、書籍、新媒體(網站、電 子書)等等，都是其中一種傳福音的工具，但其 主要內容還是出於《聖經》─ 真理─ 上帝的 話語，因為傳福音是要宣揚上帝的道。所以資 深出版人彭懷冰曾在一篇文章中表示「聖經是以 文字記載神的道，而上帝就是書寫的神，也是宣
教的神」(〈從普世宣教看中國的基督教出版〉， 《中國與福音》學刊:基督教出版事業在中國)。 因此，在不同教會的傳統和歷史中，不難發現 有些教會成立之先，文字事工已擔任相當重要 的角色，甚或一些教會未成立之先已存在，這 正是為培育信徒先作好準備，這也是為何即使 在經濟不景、資源缺乏的境況中，教會仍憑信 心持續經營出版社之原因。試想，若果沒有基 督教文字出版事工，教會歷史、神學教義、信
仰使命又怎可以傳承?
在今日五光十色、琳琅滿目的多元媒體世代 中，扎實的文字工作可以透過多種形式表現。 然而，媒體的多元並沒有抹殺文字事工的重要 性，反而要有更堅實的文字事工作為基礎，否 則就會流於膚淺，難以持久。想想福音短片或 微電影如缺乏了聖經作為基礎，還有意義嗎?
有人說:「想害死你，那就鼓勵你開書店; 與你為敵就贊成你成立出版社。」這句話，在 基督教出版界羣體中常會聽到，有人認同，有 人只當說笑，其結果是否真實，見仁見智，莫 衷一是。不過，今日經營基督教文字事工確實 相當困難，不單在於閱讀習慣模式轉變、逛書 店及書展的人流下降，再加上百物騰貴，活在 急促的世代中，閱讀似乎成為一項奢侈品。然 而，閱讀其實不只限於書本，乃透過日常生活 所接觸各項事情，去讀懂人生。正因為生活節 奏急促，資訊繁多，真偽難辨，閱讀的角色更
形重要，因為閱讀讓人擴濶視野、增長智慧、 提昇辨別能力，更重要的是沈澱心靈、堅立信 仰。
閱讀更是一種操練，是最佳的培育工具，無 論小組或個人培育，都能豐富生命內涵。縱使 你閱讀了一本世上最爛的書，起碼它也令你思 考為甚麼這本書是「爛書」、如何才是好書。 同時，「爛書」亦讓你汲取經驗，當看到一本 好書時，會更懂得珍惜。好書能帶領人進入深 度思考，但必須要願意騰出時間沈澱消化，加 上實踐，讓知識與生命融合，使心意更新，生 命改變。若我們仍停留在瀏覽資訊的層面，如 走馬看花，換來片面的養分，就像植物紮根在 淺土中，不打好基礎，只會讓你愈讀愈有障礙， 難以親身經歷閱讀帶來的陶造生命能力。
相反，若果我們看重閱讀與反思，一點一滴 累積，豐富我們的生命內涵，彰顯出不一樣的 生命，互相影響。事實上，文化的改變與進步 也是如此，一點一滴累積而成，世界可以成為 不一樣的世界，我們的生命也同樣可以顯得不 一樣，並且能祝福下一代。
當文字被認定為是一種傳福音重要的工具， 而文字事工就如撒種般，讓福音種子傳送並播 在人心裏。 當看見信徒被道轉化，生命成長， 文字事工的意義就不言而喻了。世界不停在轉 變，但福音的永恆真道不變，文字宣教事工的 作用亦歷久彌新。
文字宣教事工 — 生命被道轉化 梁美英牧師|道聲出版社
閱讀轉化生命:2016 香港書展
基督教文字事工的工作者每天都不停在努力以文字服事神國，香港書展 基督教坊就是見證他們努力成果的重要時刻。在我們看到不同的基督教新書 出版時，不妨都思考一下，為何經營環境這麼困難，還要出書?為何上帝要 安排那麼多人努力投入，為弟兄姊妹製作這些書?因為文字可以廣傳福音， 閱讀可以轉化生命。
位於 3G 禮堂的「基督教坊」，在今年香港書展以「閱讀轉化生命」為主 題，並配搭「有 Say 廣場」活動，透過不同活動、文化講座及交流，呈現信 仰對轉化生命、更新文化的力量。
本年度「基督教坊」由十五個機構五十九個攤位組成，開幕禮將於七月 二十日(星期三)中午十二時舉行，由作家蔣慧瑜小姐擔任剪綵嘉賓，並分 享其閱讀心得。
「基督教坊」內設「有 Say 廣場」舉辦五十多場講座，主辦單位基督教 出版聯會的特備節目包括由邢福增院長主講的「生死教育— 香港基督教墳 場的文化」、陳智衡博士主講的「日治時期香港教會的政教關係」，劉凝慧 傳道主講的「『聲聲』相識:粵音與旋律」，賴勇衡先生主講的「留一啖氣、 點一盞燈:葉問、食飯、世界末日」，池麗華社長、鍾銘楷牧師、陳明正先 生主講的「生活美學靈修」，陳美奇小姐主講的「社企餅店 LeFournil 的生 命故事」，從不同角度展現基督教與社會、歷史及文化的關係。
如果想知道更多關於基督教坊的內容，可瀏覽「基督教坊」專題網站 〈http://christianbookfair.hk〉。
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第 2708 期 主曆2016年7月17日(禮拜日)
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9
     傳道故事
   麥衛華
不是影評
這部電影叫《十萬水急》，講述九十年代巴爾幹半島戰爭下發生的 故事。故事很簡單，有一天村落內唯一的井內發現了一具屍體， 死者是一個大胖子，負責搞衞生的志願組織有個簡單任務，就 是要把屍體移走，再潔淨井水，讓村民可以繼續飲用。但是這個簡單任務， 因為斷了一條又粗又長的繩而無法進行下去，於是首要任務就變成尋找合 用的繩，一百零六分鐘的電影，大部分的時間都用在找繩的故事上，但是 卻十分諷刺幽默，笑中有淚。
有人因為仇恨不願出售繩，有人因為政治原因無法借出繩，有人幸災 樂禍乘機以高價賣水給村民。找繩過程中，也揭發了戰爭中，一個家庭隱 藏的悲劇。你以為只有當地人離奇古怪?志願組織內的新丁舊人也各有各 的問題，不熟悉當地情況、老是撞板的新人、喜歡捉弄新丁的老鬼、複雜 的男女關係。
好不容易找到繩，卻到聯合國來插手，禁止志願組織繼續工作，快到 井邊的腐屍只得再次沈回井底。這時志願組織接到新任務要去通糞渠，據 報現場已經遍地糞尿，老手說只要不下雨事情可以很簡單解決。此時一陣 暴雨，那一刻，一事無成的沮喪感覺真強烈。然後柳暗花明，因為大雨， 井水上升，屍體浮上來，村民合力把屍體拉出。
最近事奉感到很吃力，主要是因為牧養多年的一羣年輕人，在團契 中鬧不和，這個團契一向問題多多，這些年輕人中學時代開始上教會， 我已開始牧養、教導他們，這麼多年來，看見他們成長了，但不時會爆 出大問題，這一次，真的覺得累了，那種十分勞力，但徒勞無功的感 覺很糟，所以電影中志願組織經歷萬難找到一條繩，最後仍功虧一簣， 覺得特別有共鳴。
在最沮喪一刻看見屍體浮到井邊，村民合力解決了問題，讓我覺得 舒了一口氣，因為一切都在上帝手中。有時我們覺得自己已經盡力事 奉，結果也未如理想，但誰知道上帝會怎樣完成祂的工作呢?也許當 我們放手時，上帝才會工作。
傳道人以助人者自居，但我們未必比受助者優勝，我們也不過是罪 人，帶着自身的不足去幫助人。片中村民最後是自己解決了問題，而 在防避地雷方面，本地人比聯
合國部隊和志願組織的人有智
慧，說不定這些助人者還得向 受助人學習。
離開戲院時，我帶着主給 我的感動，有力返回我的事奉 中，感謝主。
     李碧如
創意飛翔的年代
光華新聞文化中心每月都舉辦講座，早前他們邀請劇場導演賴聲 川來港，他的慕名者甚多，把整個會場擠滿了，還要不停加椅 才能安頓所有人。
賴聲川講的是八十年代台灣的創意奇蹟，他以「一個甚麼都沒有，又 甚麼都有可能」來形容那個年代。的確，那時的台灣政治上剛被逐出聯合 國，前景一片迷茫，不知何去何從，於是，這位畢業於美國柏克萊大學戲 劇藝術的博士生，就這樣從零開始，給台灣帶來了別開生面的劇場─ 並 不照搬外國那一套，而是走出一條台灣自己的路。
後來的事，許多人都知道了。他的《那一夜，我們說相聲》成功地燃 點起創意之火，單是錄音帶就賣出一百萬套，還有五倍以上的盜版，然 後就是經典《暗戀桃花源》，不單拍成電影，更改成歌仔戲、越劇版、 2015 美國專業版......至今三十年歷久不衰。
《暗戀桃花源》確是我看過的華語戲劇中，後來者難以超越的經典。 編劇把悲喜劇交織一起，將戲劇裏的錯摸手法發揮得淋漓盡致，使觀眾笑 了又哭，哭完又笑，笑完哭完還要苦苦思考。有人說這齣戲太奪目精彩， 把賴聲川之後的作品都照得黯淡起來。不過，一個藝術工作者能夠創造出 一個經典已經不朽，以後能否再創高峯就順著去吧，無法也不必強求，何 況，作品本身也有無限生命力，作出各種變奏，衍生出各種動人心弦的作 品來。
賴聲川的總結很有啟發性:八十年代的台灣藝術工作者沒有框框，故 能在真空中創出新意;而七十年代的戒嚴令所造成的壓力鍋，亦是後來創 意迸發的反彈。從無到有，從壓制到釋放，說明了創意，最需要的便是自 由。
        文蘭芳
今天犯的錯
有那麼一位仁兄，他天天準時上班，循規蹈舉，這天不巧鬧鐘 壞了，他睜眼一看，時間快到了，急急忙忙洗潄穿衣，奔向 車站。他跳上車廂，才想起自己忘了拍卡。那城市的火車電 車都要上下車各拍一次卡，不少車站沒有入閘機，需要自行在拍卡機上 拍卡。這天早上太匆忙，竟犯了錯誤。
不巧這時查票員上了車，逐一檢查乘客的車票。這人無奈遞上儲值 票，查票員在隨身機器上觸踫，發現他沒有入閘紀錄，於是對他說‥「你 沒有買票，根據公司條例，現在請你付款買全程車票，還要加上罰款 二百元。」那人心有不甘，嘗試求情，他說‥「我天天上班都買票，今 天只是快要遲到，一時心急才忘記了，可以給我一個機會嗎?」
查票員冷淡地說‥「你昨天前天做了甚麼與我無關，現在你是觸犯 車務條例，你不繳款，就是犯法。」
這人只好拿出信用卡在查票員的隨身機器上付款。他怏怏然回到公 司。才坐下，他的下屬堆着笑臉來跟他說‥「對不起，昨天下班前交給 你的文件原來是未完成的，請你發還給我，讓我馬上做妥了再給你好 嗎?我在你的部門半年了，這是第一次犯錯誤，請你給我一個機會。」
他未及回答，茶水部的珍姐半跑着來慌張地說‥「主任，不好意思， 我今早不小心打破你心愛的茶杯了。這是從來沒有發生過的事，我從來 不會這樣的，你要原諒我才好......」
這人天旋地轉，正想大吼‥「你昨天前天做了甚麼與我無關，現在 你是犯了錯......」忽然聽到一個細小的聲音‥「你昨天前天做了甚麼我 不是都寬恕了你嗎。」他掙扎手腳，夢境突停，聽到床頭的鬧鐘正鳴響 着。
  品蘭集
心靈絮語
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第 2708 期 主曆2016年7月17日(禮拜日)
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     「神察看他們的行為，見他們離開惡道，神就改變心意，原先所 說要降與他們的災難，他不降了。」
(約拿書三章 10 節;和合本修訂版)
神藉約拿之口宣告祂對尼尼微城的審判，闔城的人，從最大的到最小 的都願意悔改，離開惡行，切切求告神。神察看他們的行為，就改變 心意，不降下既定的刑罰。 一個人內心若是真誠，自然會在行為上流露出來。神是鑑察人心的， 並且以人的行為來審判的主，盼望我們能以行動來見證主的救恩，使 我們在行事為人上活出得救生命的樣式。
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第2708期
主曆2016年7月17日(禮拜日)
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          教會短訊
       誠心所願
   李國權
親愛的主，感謝祢一直眷顧我們居住的城市，
在祢的恩典中，香港一向被認為是商業中心、
購物天堂、良好飲食文化，因而吸引不少遊客，
但卻被視為文化沙漠，失去閱讀文化。
感謝天父，自一九九零年起於每年七月舉行香港書展，
在香港貿易發展局大力推動下，
成為亞洲最大型的書展之一，是香港夏季的一項盛事，
每年吸引一大羣愛書人士，洗滌文化沙漠之名。
書展除了香港一些愛書之人外，還吸引海外讀者赴會。
親愛的主，今年書展亦設有「基督教坊」， 以「閱讀轉化生命」為主題，並配搭「有Say廣場」， 求主幫助眾基督徒透過不同活動、文化講座及交流， 更能體會閱讀的意義，成為愛書之人，生命得造就。 求主祝福今年書展，使用基督教書籍令市民蒙福。 阿們。
   香港基督教會活石堂
李頌鳴傳道按牧典禮
香港基督教會活石堂將於七月二十四日(主日)下午二時三十分，在 基督教會活石堂香港堂(柴灣利眾街24號東貿廣場19樓B-D室)舉行按 立牧師典禮，按立該堂堂主任李頌鳴傳道。典禮由張天和牧師主禮及訓 勉，並由歐醒華牧師、張純堅牧師、王少勇牧師、羅雯霏牧師、馮兆成 牧師、翁靜淳牧師、李銳民牧師出任按牧團。歡迎觀禮，同頌主恩，查 詢可電2571-4662張幹事。
  觀潮浸信會
消防隊所面對的困難與挑戰
觀潮浸信會成年大團將於七月二十四日(主日)下午二時三十分至 四時，在該會(觀塘成業街7號寧晉中心33樓E室)舉辦為「為城市求平 安!」專題，題目為「香港消防隊所面對的困難與挑戰」，由香港消防 處的高級消防隊長甄仲明弟兄分享，為城市中的消防勇士祈求平安。歡 迎社會各界人士自由參加，查詢可電2341-1158。
     機構短訊
 《時代論壇》社長交職禮
任志強博士接任社長
基督教《時代論壇》於七月十四日(禮拜四)假九龍佑寧堂(佐敦 道四號)舉行社長交職禮「守望時代笑談中─ 兩代社長的告白與交 接」，由該報新任社長任志強博士與榮休社長李錦洪先生分享對談。
 「儷人蜜薈」身心靈健康體驗日
香港基督教女青年會基督教及會員事工部將於八月二日(禮拜二) 早上十時三十分至下午十二時三十分，於該會總會所(香港麥當勞道1 號5樓)舉行「儷人蜜薈」身心靈健康體驗日，由福音義工帶領以刮痧美 容保健、耳穴按摩、扭氣球及製作飾物四個範疇結合靈修，讓婦女們生 命得着造就及成長，建立健康美麗身心靈。費用全費，名額有限，額滿 即止。歡迎教牧同工及主內姊妹報名參與，詳情可瀏覽http://cmd.ywca. org.hk，留位或查詢可電3476-1324。
  種籽福音事工協會舉辦
「自由意志大戰預定論」釋經講座
種籽福音事工協會將於七月二十二至二十三日(禮拜五、六)晚上七 時四十五分，假九龍城潮語浸信會(九龍城衙前圍道55A)主辦「自由 意志大戰預定論」信徒釋經栽培講座，講員為華人基督徒培訓供應中心 顧問馬有藻牧師。「解開發光的話」須用釋經學，歷代信徒解開神的話 時，常有爭辯，其一為加爾文論對抗亞米念論，俗稱預定論與自由意志 論之爭，講座將分析兩論優劣。索取講義可瀏覽:admin@seedpress.com. hk，查詢可電2720-3670。
  「作自己的生命師傅:活好人生下半場」講座
環球聖經公會、天道書樓、環球天道傳基協會將於八月十二日(禮 拜五)晚上七時三十分至九時三十分，假尖沙嘴潮人生命堂(尖沙嘴寶 勒巷25號)合辦「作自己的生命師傅:活好人生下半場」講座，由中國 神學研究院輔導科副教授區祥江博士主講。詳情可瀏覽:www.wwbible. org，查詢可電2356-7234。
         中華以馬內利聖經學院
第二屆教牧文憑及證書畢業典禮
中華以馬內利聖經學院將於七月二十四日(主日)晚上七時三十分， 假中華基督教會合一堂馬鞍山堂(沙田馬鞍山鞍誠街26號)舉行第二屆 教牧文憑及證書畢業典禮，查詢可電郵至ebschk@gmail.com，或電3193- 4646(禮拜二至四)。
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    香港華人基督教聯會真道書院應屆考生，在今屆國際文憑試(IB Diploma)中保持佳績，其中四位同學考獲 44 分，兩位同學考獲 43 分，更有十位同學考獲超過 40 分。手執佳績的同時，他們經 歷公開試壓力後均各有所得，未來抱持理想繼續進發，將來一盡己力回饋 社會。
該校今屆四十三位應考同學平均分達到 37.5 分，高於國際水平之 30.2 分，而考獲超過 40 分的同學有 37.2%，35 分以上有 72.1%，30 分以上 有 100%，各項數據均高於全球水平。考獲 44 分同學包括陳穎彤、雷明睿、 柯依伶及王宙，鍾智恒及李朗睿則考獲 43 分。
兩姊弟同奪佳績 家人溝通增信任
岑晞亮和岑晞彤兩姊弟雙雙在今屆 IB 中獲取佳績，分別考獲 42 分和 40 分。弟弟岑晞亮將赴倫敦國王學院(King’s College London)修讀法律， 而姊姊岑晞彤則笑言起初以為自己喜歡讀法律，延伸論文(EE)更刻意選 擇分析法例用字的語意影響，「後來我倆一起到 Oxdord(牛津大學)兩星
柯依伶在游泳比賽屢獲獎項，又 取得優秀公開試成績，希望向從 醫之路進發。
柯依伶的志願是當醫生，她直言 是受到當護士的媽媽影響，因看到醫 護人員的工作十分有意義。早前某大 學為有志於成為醫生的學生，舉辦參 觀醫院活動，她也是其中一位參加 者，「兒童是未來社會的棟樑，但我 參觀醫院時發現許多小朋友很慘，我 的童年好開心，但他們卻要留院接受 治療。」雖然當兒科醫生的夢想已經 萌芽，但她現階段最希望能考進醫科 修讀基本醫學知識，將來再選修不同 專科，醫治病人。
問及應付考試的感想，她稱剛開 始 IB 課程時覺得痛苦漫長，但當埋 首溫習卻感時光飛逝，最重要是盡全
真道書院 IB 再獲佳績 十六同學考獲逾四十分
     報答師長。他強調溫習十分重要，鼓勵考生及早準備考試，岑晞彤也補
充說:「不要太遲開竅，有很多人第一年懶散不溫習，但遲早也會意識
到溫習是最重要。」
文武全才柯依伶 游泳減應考壓力
游泳健將柯依伶自小參加游泳比賽，每年都包辦學界冠軍，戰績彪 炳。文武全才的她更在今年 IB 考獲 44 分之佳績，她坦言讀書始終有壓 力，游泳可幫助她放鬆心情，運動過後腦筋更比平常靈活，應付公開試 自然事半功倍。今天她考獲佳績，不忘感謝老師在她撰寫延伸論文時的 幫助，家人更在考試期間，請假陪她在家溫書，以示支持鼓勵。
   岑晞亮(左)及岑晴彤(右)兩姊弟同奪 佳績，將赴英國修讀法律及心理學。
期修讀法律課程，我才發現自己 不喜歡讀法律，相反弟弟發現自 己對法律有興趣。」她終選擇到 倫敦大學學院(University College London)修讀心理學，近日更積 極申請社署有關工作，又善用暑 假參與照顧患情緒病的小孩，向 臨床心理學家的理想進發。
二零零一年，還在讀 MS1 的 岑晞彤不幸患上骨癌，令她停學 一年，終與弟弟成為同屆同學， 她帶笑說着:「病後我比以前更 愛讀書，與家人關係也變得更 好，更讓我知道如果沒有神，我 不會在這裏。」她樂觀堅毅面對 疾病的態度，早前獲校方嘉許毅
力將工作做到最好，事後便不會後悔。她笑說:「原本我預期自己成績
不高，現在考獲佳績就似努力過後終於有成果。」
牧師女兒雷明睿 祈禱領受讀醫科
雷明睿是牧師的女兒，自小信主，她直言今年 IB 考獲 44 分佳績全 賴一直禱告:「當中部分科目成績出乎我的意料，我覺得是祈禱得來， 不是全部出於自己的能力。」此外， 祈禱更幫助她找到未來方向，她指 自己一直對前路十分模糊，後來祈 禱卻有領受希望當上醫生，故加倍
努力唸書。
早前，美國種族歧視問題再次掀 起社會紛爭，她靈機一觸希望能深 入探討相關議題，故以「Twitter 如 何影響種族歧視」為題撰寫延伸論 文，從正反雙方詳細闡述兩者關係。 憶起撰寫論文的經歷，她指自己很 遲才擬定題目和大綱，感謝老師引 導寫作方向，至於修讀英文系的姊 姊更幫她細閱論文，給予建議。
今天她獲得香港中文大學醫 學院環球醫學領袖培訓專修組別
(Global Physician-leadership Stream)取錄，導師將與學生單對單進行 訓練，培訓醫學領袖專才，距離雷明睿行醫的目標邁進一大步。「我希 望可以讀好醫科，不要中途放棄，將來做一個心地好的醫生，耐心對待 病人。」
力獎。面對公開考試沈重的壓力，她選擇幫助自己減低周遭的壓力，除了 向朋友傾訴和祈禱外，她直言家人的信任尤其重要:「最重要是與家人溝通， 作父母的必然很緊張，我會跟他們說『信我，我可以做到的』。」
岑晞彤不諱言，她在修讀藝術科時，要製作十多份藝術品作為功課， 每畫一幅可能要用上三小時，父母曾經不理解，但經多次溝通，甚至大哭 一場後，父母終放手讓她一試。在做延伸論文時，媽媽四出幫自己找讀法 律的朋友，幫助她完成論文，她更深明白與家人溝通的重要性。
「父母的信任很重要，我不需要擔心會否達不到父母的期望。」岑晞亮 感恩父母在考試期間從不訂下特定期望給他們，放手讓他們自行發揮，他 亦特別感謝老師在過程中悉心的指導，今日他希望將來成為獨立成功的人，
雷明睿強調祈禱十分重要，幫助她 放鬆考試緊張的心情，更領受到當 醫生的方向。
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