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2016 年 7 月 3 日
逢禮拜日出版.本期出紙三張.每份零售五元正
 本期摘要
生命同行札記 信・道・靈・心 一起走過從前
・區在國 P.2 ・陳錦權 P.3 ・余妙雲 P.5
            第八屆同行基金 七月底截止申請
 面對社會困局
重視教會末世觀
                     研討會由(中)楊慶球牧師擔任講員，並由(左起)郭偉聯博士及黃國維 博士回應。
隨着社會對政治、民生的爭議愈來愈大， 牧者除了負起牧養擔子外，也需處理教 會內分歧和撕裂，如何保持教會合一和 完成大使命已成一大挑戰。楊慶球牧師榮休研討 會已於六月二十日假宣道會希伯崙堂舉行，主題 為「學人牧者與社會困局下的牧養實踐」，探討 牧者面對社會困局的挑戰和出路。
加拿大恩道神學院院長楊慶球牧師以耶利米和 尼希米的事跡，帶出牧者面對的困境和特質。主 前六世紀，巴比倫快將入侵猶大國，該國民間主 流思想均為爭取獨立，抵抗強權。然而耶利米卻 領受到上帝要猶大國悔改，回歸上帝，宣講投降 巴比倫者才得以存活，結果被指散播叛國言論。 楊牧師表示，耶利米的召命來自上帝，他不怕強 權，勇敢說出違背民族感情的言論，只依照超乎 環境啟示的指引而行。
另一例子為尼希米重建城牆的事跡，他雖為波 斯王的大臣，但作為猶大人同為家鄉城牆被拆一 事感到傷心，若為猶大人求情或招致叛國嫌疑。 面對身分和政治的困境，他禁食祈禱四個月，將 主動權交予上帝，後來有機會與波斯王對話，他 因懼怕而向上帝求說話的智慧，波斯王終答允他 回家重建城牆。楊牧師指，從此事看出王上、王 后都對尼希米非常信任，這取決於他平日的態度， 正如牧者要忠心和勤奮，才可取信於教會眾人及 有尊嚴。
他強調，今天牧者面對教會內不同背景的羣 眾，不可將自己的政治立場強加於同工和會眾身 上，因為政治並非永恆。他舉例，英國首相邱吉
香港華人基督教聯會同行基金自二零零八年成立，一直以「同 心同行，關愛社羣」為目標，撥款資助本港及內地的前線機 構，資助範圍包括本港及內地福音、教育、慈惠、醫療等事 工有關之項目，但不包括任何基金會性質的機構、購置物業、建築工 程與設施、薪酬、獎助學金及個人資助。
第八屆「同行基金」已開放接受申請，截止日期為本月三十一日。 申請者須為本港或內地政府認可註冊機構，申請機構須於截止日期前 填妥基金表格，詳細說明項目、計畫及其目的，提交全面財政預算和 已獲得其他撥款的資助詳情，並附上申請機構最近期之年報及帳目報 表。有關章程及申請細則可瀏覽網頁:missionmatchingfund.org.hk/ form.html。
上屆同行基金共資助六個項目，總撥款額為港幣五十萬元。獲資 助項目包括:中國基督教兩會「吉林扶余市得勝鎮再興村淨水項目」 港幣二十四萬七千二百元;工業福音團契「觸得到的愛— 鄰舍支援 計畫」港幣六萬元;維護家庭基金「做個好爸爸— 信徒家庭價值教 育計畫」港幣五萬元;基督教青少年牧養團契「關懷感化院青少年— 牧養計畫」港幣二萬二千八百元;明光社「網絡世代的牧養及裝備— 新媒體事工」港幣六萬元;城市睦福團契「愛友晴天、和您同路— 社區關懷事工」港幣六萬元。查詢可電 2337-4171。
爾帶領英國在二次世界大 戰中取勝，怎料卻在國內 大選中慘敗，其後他繼續 努力工作，終在六年後再 任首相。因此，楊牧師指 政治並無永恆不變的真理，提醒基督徒關心政治， 但切勿把政治理念等同信仰。他籲牧者要重視教 會的永恆性，朝末世方向走去，讓任何來到教會 的人得着包紮醫治，放下政治的分歧。
不少限制，教牧也非先知，不可判別世間的人和 事，但新約卻提醒信徒，必須繼續延續「對罪決 心抵抗」和「用愛心說誠實話」，方可在不同崗 位上做好見證。
中國神學研究院助理教授黃國維博士則提到教 牧需要面對的張力:第一是超越環境與緊貼處境 的張力，牧者對社會時事要有基本認識，必須走 進現實處境中，但同時又要有末世視野，知道上 帝最終掌權，遵行聖經和基督的教導。第二是挑 戰信徒和滿足教會需要的張力，他坦言牧者信徒 間必須有良好關係才能牧養，難免逐漸傾向滿足 會眾，但上帝話語往往具挑戰性，牧者同時要履 行宣講上帝話語的職分，挑戰信徒。第三是愛教 會與愛國的張力，他表示耶利米和尼希米在愛國 和愛教會間並無衝突，原因是他們先愛上帝，透 過衪的教導去愛國家和子民。「牧者不會否定信 徒愛社會或民族，但要思考這種愛是如何出現， 反思愛國、愛教會和愛社會間其實無必然的矛 盾。」他承認，牧者帶領信徒擁抱天國子民和地 上公民的身分，無疑會有巨大壓力，但耶穌本身 也面對以上的張力，所以牧養工作已在基督裏成 就了。「當你感受到這些張力在身上拉扯，可能 就是上帝呼召你進入基督生命的機會。」
  他又提到「一主一信一洗一上帝」，稱合一 的意思不是一言堂，而是一言多元，縱然教會會 眾背景截然不同，也可透過基督寶血成為上帝兒 女，主內合一。「我們要明白會眾背後的文化差 異和掙扎，但不等於完全妥協或對不公義事情噤 聲，問題是如何讓會眾知道所有人都得到上帝的 接納。」楊牧師承認，牧者在客觀環境下有許多 限制，可以做的就是講出聖經原則，表達上帝永 恆心意，並相信衪會在其餘的事上作工。
認識現實處境 具備末世視野
香港浸會大學宗教及哲學系助理教授郭偉聯博 士回應指，在急劇變遷的處境下，會眾愈來愈關 心社會，因此牧者需要掌握時事和各方面的知識， 否則難以牧養信徒。其次是要細心聆聽上帝說話， 學習安靜和思考，分辨哪些才是上帝的聲音。他 同意楊牧師所言，牧者必須忠心勤懇，才值得會 眾信任及有尊嚴可言;另外他認為不少信徒都輕 看自己，覺得對許多事無能為力，牧者要鼓勵他 們學像尼希米，先在自己的事務上忠心緊守崗位， 竭力承擔上帝交託的責任。惟他強調雖然現世有
   編輯及發行人:香港華人基督教聯會 督印人:陸幸泉 地址:九龍聯合道140號香港華人基督教聯會大樓二樓 電話:2337 4171 圖文傳真:2338 2314 作者文責自負 網址:http://ChristianWeekly.net 電子郵箱:info@christianweekly.net;廣告:ad@christianweekly.net 承印:國強印刷制作公司
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第 2706 期
主曆 2016 年 7 月 3 日(禮拜日)
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  凡對本欄文章有回應者，可電郵至 info@christianweekly.net。
    教會之聲
   香港主日
構(如醫管局、機管局、平機會之類)，機構 既不斷自我膨脹，公職人士必然冗濫，也必然 揮霍無度，漸漸又形成了一個冗贅的利益集 團，他們不斷製造問題，製造矛盾，然後加自 己人工去「處理」這些所謂「社會問題」，到 頭來社會給撕裂了，而得益的最終只是這些官 僚。
兩位英勇的消防員在詭異的火場付出寶貴 的性命。今天香港社會不同利益集團各懷鬼 胎，濫養冗員，爭吵不絕，不思進取，冒起的 政黨射出邪惡的烈焰。最終使許多無辜市民賠 上了生命。使徒保羅曾警愓加拉太的教會:「你 們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」 (加五 15)其實香港的教會也置身同樣的險 境。
臉書瘋傳一段無名氏作者的消防員禱文(A Fireman’s Paryer)，據云它來自美國猶他州 鹽湖城，文中說:「我要用最大的力量完成使 命，守護每一位鄰人並保衞他的財產」。衷心 祝願我們都有這麼一份氣魄，為香港我們的家 守望到底，保護這裏每一個人。
吳思源
火災無美意
牛頭角道時昌迷你倉四級大火，兩位消防員先後殉職，兩 人皆年輕，已婚，遺下太太及幼孩，聞者為之心痛。 有教會及教會機構隨即號召祈禱大會，內容有「敬 拜、簡報、面對災場吹角禱告」，又在宣傳單張中寫到:「我們 相信今次的火災有主的美意。願我們在患難的日子和關鍵的時候 一同經歷主的帶領、守望和轉化社區。」
十多年來這類聚會辦過不勝其數。由九七、九八年金融風暴 導致「負資產」掀起的燒炭自殺潮，零三年「沙士」的另一自殺 高峰期，「悲情社區」天水圍的多宗倫常慘案，至幾年前馬頭圍 道塌樓事件多人死亡，但凡在這類慘劇出現，總有若干教會號召 為社區守望及轉化的特會，而所謂「敬拜」、「讚美」、「吹號」、 「巡區」必然是不可或缺的元素。
為災情禱告誠然是好事，但重要的是有沒有真正的關懷。坦 白的問問，這麼多年來，教會有探望過那些不幸離世者的孤兒寡 婦嗎?有替他們辦過喪事;或至少出席過他們的喪禮嗎?這些教 會口口聲聲說「守望社區」，其實重要的是「守望」一個一個有 血有肉的生命;教會只信誓旦旦的說「轉化社區」，其實重要的 是為失去摯親的人帶來「轉化」的生活，幫助及牧養他們好好的 活下去。
連續焚燒多日，現場的消防人員都倦了累了，只見有鄰近的 坊眾不停送上西瓜、餅食和食水，另有一位婆婆主動幫手清理溝 渠的垃圾，以防救火的水因渠口淤塞而倒灌。這些見義勇為的人 看來都不像教會的人，但她們(多數是女士)比我們許多基督徒 更肖似基督，因為她們有一顆慈悲的心，而這才是基督的心腸。
我們要嚴正指出，火災絕無甚麼「美意」，如果有的話，就 是它映照出人性的醜陋與光輝、偽善與忠誠;而犧牲了的消防員， 伸出援手的婦女，才是上主眼中的忠僕。
吳思源(香港華人基督教聯會出版部長)
 祈禱香港不要淪為一座迷你倉
牛頭角道時昌迷你倉四級大火焚燒一百 零八小時，終於被撲滅，火警中兩位 消防員英勇殉職。這場大火發生在有 如「迷宮」般的倉庫，裏面通路狹窄、迂迴曲折; 存放的物件千奇百怪，焚燒出來的火焰有着不 同顏色，產生的濃煙和高溫亦十分罕見，有前 線消防員形容場面異常嚇人，有如外星人襲地 球。
迷你倉是近年才冒起的新生事物，多數出 現於舊式的工廠大廈，因着香港工業式微，工 廠紛紛結束，廠廈業主有見出租作迷你倉用途 有利可圖，又無法例監管(連天花灑水喉也得 豁免)，乃相繼將廠廈改裝成迷你倉。但建築 物料和屋宇結構是否安全?走火通路和消防設 備是否足夠?這些原來連特區政府都不太清 楚，更遑論有足夠的監管。
區在國
神蹟魚
阿水:
  還好嗎?想起你的淚水，我從心底痛出來。
  你跟我說:「神唔睇我」，我不好跟你爭論，又有甚麼好爭論的呢?那是你切
身的感受，我只好以自身的信仰經歷去開闊你的視線，數十年的信仰歷程，讓我 深切體悟祂既看顧小麻雀，也必然看顧我們的真相。我也經歷過整夜勞碌卻毫無 收穫的困局，更要命的，是那種上帝站在一旁默不作聲的感覺。是的，那是一種 感覺，未必是事實卻感覺如斯真實。
我想起多年前第一次踏足提比哩阿湖邊，走進經文現場默想，看着彼得和門徒 幾許努力，然而那一夜並沒有打着甚麼(約二十一 3)。天將亮時，耶穌在岸邊指 導他們把網撒在船的右邊⋯⋯阿水，最撼動我的，不是那神蹟出現的一百五十三 條大魚，也並非主耶穌在岸上為門徒預備的炭火早飯，而是主的一句看來平常不 過的話:「把剛才打的魚，拿幾條來。」(約二十一 10)
上帝之子甘心與凡人同行，讓他們經歷神蹟，更體貼地，在人們體力心力相當 耗損之後，預備炭燒的餅和魚充飢，這本來已是足夠感人的事情，卻料不到，耶 穌叫門徒拿幾條剛打來的魚⋯⋯阿水，你能想像耶穌不多帶、甚至多變幾條魚， 卻叫門徒走去那個差點就裂開的魚網去拿幾條「神蹟魚」，是為了甚麼?當我這 樣想下去，我的眼眶凝淚。
我站在湖邊，望向湖中心，想起自己半生走過的人生路，風雨波濤幾許，努力 耕耘打拼，收穫卻很多時不成比例的差。把視線拉回岸邊，卻原來是我毫不察覺 耶穌一直「睇住我」，甚至邀請我進入生命深處的神蹟之中。是的，耶穌叫門徒 拿幾條剛打來的魚，讓他們感受這神蹟是如此真實，那魚穫是真的，復活的主是 真的。更撼動我的，是耶穌以此肯定門徒所付出的努力，我們成功失敗也好，祂 沒有烤足夠份量的魚，卻為門徒預留一個空間，邀請他們參與製作那頓愛心早飯。
當我們享有主為我們預備的早餐，我們較容易感覺「神睇住我」，當我們收穫 一百五十三條大魚的時候，可能會亢奮於「神好睇我」，卻沒有想過原來很多時 是我們看不見主。還是彼得最爽直，喊了一聲「是主」，便立即從船上跳下來， 趕急到耶穌那裏。
有主同行 ! 國叔叔
香港回歸中國十九年，不單在政治上有所 改變，在經濟和民風上也適逢有極大的變化。 從某個角度看來，香港社會也好像一座歷史悠 久的工廈，因着傳統行業的式微(以前有輕工 業、製造業、紡織業、造船業，以至漁業、農 業等等)，冒起的行業如地產業、金融業、旅 遊業、服務業等又注定受制於外圍瞬息萬變的 大環境，而這十餘年來人口又劇增至接近八百 萬，結果這座舊廈彷彿給改裝成一個密麻麻的 迷你倉;給人予取予求;而加上政治爭拗曠日 持久，公務員系統雖未致潰不成軍，也變得士 氣低落，整體管治已響起警號，非認真撥亂反 正不可。
近年香港特區社會又儼如一個中國式的菜 市場，爭吵聲不絕於耳，甚麼問題也罵個不休。 而在傳統的管治架構之上，又多了許多公職機
        生命同行札記
      作者文責自負
城市心靈
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第 2706 期
主曆 2016 年 7 月 3 日(禮拜日)
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       釋經講道
   鄭以心(中華基督教會馬禮遜堂主任牧師)·聖靈降臨後第七主日 為何必須參與傳福音的事奉?
(路十 1-11，16-20)
 這事以後、主又設立七十個人、差遣他們兩個兩個的、在他前面往自己所要到的各城各地方去。就對 他們說、要收的莊稼多、作工的人少。所以你們當求莊稼的主、打發工人出去收他的莊稼。你們去罷。我 差你們出去、如同羊羔進入狼羣。不要帶錢囊、不要帶口袋、不要帶鞋。在路上也不要問人的安。無論進 那一家、先要說、願這一家平安。那裏若有當得平安的人、你們所求的平安就必臨到那家、不然、就歸與 你們了。你們要住在那家、喫喝他們所供給的。因為工人得工價、是應當的。不要從這家搬到那家。無論 進那一城、人若接待你們、給你們擺上甚麼、你們就喫甚麼。要醫治那城裏的病人、對他們說、神的國臨 近你們了。無論進那一城、人若不接待你們、你們就到街上去、說、就是你們城裏的塵土、粘在我們的腳上、 我們也當着你們擦去。雖然如此、你們該知道 神的國臨近了。(路十 1-11)
人的生命得蒙上帝的賜福。縱使這份福氣最終真是 歸到我們的身上去，這仍然是一種推動我們參與傳 福音的力量啊!除非我們不願意看見有更多人蒙受 上帝的賜福和眷佑，否則，我們怎能不努力參與傳 揚福音的服事呢?
還有一點，主耶穌在提醒門徒，最值得他們感 到高興的事情，在於他們因為相信了救主，他們的 名字已經被記錄在天上這一個事實。(路十 20) 每一次，當我們投身在傳福音的服事，我們便有機 會對這個重要的事實多有一次深刻反省的機會。當 我們看見有人願意懷着單純的信心歸信耶穌時，我 們便被這份美好的見證提醒，我們之所以能夠在主 裏獲得永生的盼望，完全是出於上帝的恩待和接納 所成就的事情。縱使我們在人生當中會遇見一些不 容易的時刻，只要我們確知自己是屬主的，我們便 可以靠着祂的恩助繼續奔走人生的路了。試問，還 有甚麼好得過一個人能夠懷着振奮的心情奔走人生 路呢?若我們真願意在這方面多有美好的體會，我 們便只可以加倍珍惜傳福音的服事了。
傳福音雖然是每一位信徒該盡的本份，沒想 到，救主竟然願意在這件事讓我們獲得那麼美好的 體會，我們怎可以不在傳福音的服事作出加倍積極 的參與呢?
作為歸屬了上帝的兒女，我們全心全意參 與傳福音的服事，豈不是應當的事嗎? 沒想到，主耶穌竟然在這件事上，還讓 我們得享上帝所預備的美好福氣!若我們還不曉 得好好把握傳福音的機會，恐怕要面對虧損的， 必定是我們自己了。
首先，聖經讓我們知道，若不是救主給與我 們傳福音的機會，單憑我們所有的血氣，真能和 仇敵作出對壘嗎?⋯⋯莫說要面對撒但這位大魔 頭，就算任何一隻小鬼，恐怕已經令我們陷至焦 頭爛額的地步了。誠如昔日那七十個人的經歷， 他們在聖靈大能的幫扶下，竟然有幸得見仇敵節 節敗退的場面，這真是何等叫人感到興奮的事情 呢?難怪那些曾經親眼見過敵軍投降的人，他們
在分享有關經歷時，那一份興奮的感覺，真是羨 煞旁人的。除非我們不願意對上帝的奇妙作為有 更深入的體會，否則，我們怎能不竭力參與傳福 音的服事呢?
另一點叫我們感到振奮的，在於主耶穌明明 地囑咐我們，我們可以放膽把那一份屬天的平安 和祝福帶給傳福音的對象。縱使在傳道過程中， 或許有人不願意接受這一份好意，上帝所預備的 福氣也絕對不會出現徒然返回的現象，因為在路 加福音十章六至七節明明地提到:「那裏若有當 得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家，不 然，就歸與你們了。」這並不是說，我們應當期 望別人流露出不接受福音的表現來，我們乃是清 楚知道，只要我們願意努力傳揚福音，必有更多
     信·道·靈·心
   陳錦權
「衝突與衝突處理」系列
 信義宗神學院與道風山基督教叢林的講師及導師們一齊合作寫這 「信·道·靈·心」專欄，為的是嘗試結合信仰、靈修與心理學， 為信徒面對信仰與生活的各種情況，帶出一點洞見與討論。我寫的 專題是「衝突與衝突處理」。在近幾年，筆者有幸在神學院的課程中多次教 授過相關的科目，故想藉此專欄專寫與衝突相關的議題。拋磚引玉，期望帶 來更多探討。
衝突在信徒羣體中可以稱為常態。基督教圈子中亦有很多從不同角度看 衝突和處理衝突的書刊與文章。我們會習慣用人性、罪、魔鬼的攪擾、禱告、 愛心、相愛、捨己、復和、效法基督這些想法和途徑去理解衝突和解決衝突， 這些都不失是好的理解與方法。筆者嘗試去做的是介紹一些在坊間(即非教 會圈子中)的一些衝突處理方法和背後的理念(主要出自 Furlong, G.T. (2005). The conflict resolution toolbox. Mississauga, Ontario: John Riley.)，希望為教 會在認識衝突和衝突處理帶來一些新的亮光，以供使用。
為何要介紹教會圈子以外的方法呢?其中一個原因是無論我們有信仰與 否，我們都是「人」，那支配着沒有信仰的人、或他們之間關係的元素，同 樣可以應用在有信仰的信徒身上。人有病需要看醫生食藥接受治療，信徒有
病時也要看醫生食藥接受治療。人與人之間的相處需要尊重、接納和體諒， 信徒之間的相處亦走不出這些法則。信徒與一般人不同的是除了這些之外， 我們可靠祈禱和上帝的幫助。而這個原則——運用已知可行的方法，加上禱 告與倚靠——亦同時可應用在教會的衝突上。
這個原則亦引來一些信徒的批評，認為不應將世俗準則放在屬靈的領域 裏。筆者的立場是除非你看衝突是百分百屬靈的事，否則的話，人的因素是 有的，用有效處理人的因素之方法，加上在心態上 祈求聖靈賜予辨識，以及倚靠上帝的帶領，這 會給予我們更濶的路，走出衝突。而我們亦 無需全盤接受這些準則時，我們適宜用一 個鑑別的態度，運用這些工具，突破衝
突。
「衝突與衝突處理」系列有四輯， 每輯兩篇介紹共四種模式。由於篇幅所 限，每個個案亦有複雜的背景，所以最後 三輯會以同一個案作例子。
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第 2706 期
主曆 2016 年 7 月 3 日(禮拜日)
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4
        信仰重尋
   許立中
當我們檢視任何宗教傳統的歷史，我們必須明確地分辨出我們到底 是在談論那些宗教經驗本身，抑或是從那些經驗引申出來的教義 和神學。宗教經驗是原始的資料和素材，神學反省則是基於那些 素材引申出來的理論。
耶穌的十二個門徒都是來自社會的基層，沒有一個是學者或神學家。 因此他們在耶穌離開之後所經歷到的種種，都是原始、即時，有待思考反 省的經驗。在新約聖經中，可以看見保羅與約翰的典籍都斧鑿着這些反思 的痕跡，進而發展成為一套複雜而完整的教義體系。
正如我們對耶穌的理解，是基於救贖意義的大前提;因此發展出來的 基督論，也就視基督為先於耶穌降生並超越耶穌受死的永存者，「太初與 上帝同在」的道。這樣，聖靈的存在也就同樣可以追溯至五旬節事件之前: 不僅直接參與耶穌的降生(因聖靈感孕)，更涉及希伯來聖經記載種種關 於上帝大能的作為(感動眾先知的靈)，甚至早就出現於創造的起初— 用《創世記》第一章的說法，當一切還是「空虛混沌、淵面黑暗」的時候， 「上帝的靈」就已經運行在水面上。
再者，倘若聖靈被視為上帝活躍的臨在，那麼祂就不可以被理解為某 種原始的能量(讓人記起電影《星際大戰》)。作為創造者，上帝不可能 擁有低於被造者的一切屬性，因此不能單純被理解為哲學上的「不可動的 推動者」。這樣，聖靈亦同樣被視為同質同源。如此在神學上便構成了「父、 子、聖靈」三一神論的雛形。
由於這些教義形成於希臘羅馬的哲學文化背景，因此難以避免地帶着 相當程度形而上學的複雜性。對於東方人來說，尤其不容易消化。不過明 白到這些教義的起源，或許我們對於它們的抽象性就會有多一點的容忍。 倘若你參加的是「禮儀教會」，那麼下一次在聚會中念誦《尼西亞信經》 的時候，不妨稍為縱容一下你的左腦，作一點哲學的省思。
蔡揚眉
俠客
  宗教經驗
    明心見證
   陳倩明
常規中轉個彎
一日，在毫無預告的情況下，家中的電流忽然中斷。雖然 在這個地方並不是一件希奇的事，但因為那天的忽然停 電，導致互聯網失效，於是我一心計畫好當天要做的事 情就得耽擱。首先，我想把學生的最後一篇文章批改好，交上成 績，然後再購買飛機票等等，這些事都因為無法上網而完成不了。 我等了一個小時，在家來回踱步，心神不定，最終明白也許得轉 個彎，做些別的事情。忽然記起曾經聽過一句這樣的話，「被干 擾的生命是一個蒙福的生命。」以下是一個常見的例子。
小康打算用一個下午的時間好好溫習功課，預備即將來臨的考 試。才剛開始幾頁，接到朋友的一個緊急請求。原來朋友生病了， 請求他幫忙載他去看醫生。這些游子，在外面讀書，常是互相照 應，彼此幫忙。遇上考試，又生病的話，真的是使人焦慮。當天， 小康的計畫一下子被打亂，下午是他唯一可以好好溫習的時間，如 果錯過了，恐怕沒有足夠時間預備這次考試。但朋友有緊急需要， 又怎能不幫忙呢?兩難之間，小康真的不知如何是好。
按常理，人生並不一定是按照次序，規規矩矩的進行，就算真 的是如此，人們反而會興起一份欲念，希望能夠有一趟可以冒險 的旅程，死板定格的生活反而令人厭煩。想一想，很多的電影和 童話小說不是有類似的劇情嗎?因着一個不尋常的經歷，反而活 得更精彩，王子與公主從此快樂地生活。在常規格局裏出現一些 變數未必是壞事，可以是一個蒙福的生命。
        牧心世情
      香港的七月有着不一樣的炎夏情 懷。一些明明準備放暑假遠遊的 人會押後出門的日期，一些移居 外地或在外地工作的朋友故意揀這個時間 回港，重新再體驗那份充滿歷史又本土的 情感。或許，就只不過是一種守護家園的 心境。
朋友告訴我，有一次看到一隻麻鷹被幾 隻的黑卷尾鳥驅趕，可能是黑卷尾的範圍 被入侵，為保「家園」，中鳥也敢與大鳥 搏鬥。生命的力量奇妙。
我在大埔公路大埔滘段附近的公園見 過黑捲尾，牠們在樹頂略過，捲尾搖曳， 但未能一睹俠客抗敵的英姿。自然界中， 常見大鳥逐中鳥，中鳥逐小鳥，但總有例 外，總有奮不顧身的需要，於是就作戰到 底。
詩篇十一篇提及一隻鳥。詩人面對危 機，心有信念:「我是投靠耶和華。」但 其他人，可能是朋友，卻勸詩人逃跑:「鳥 兒，往大山飛吧。」(和合本譯作「你當 像鳥飛往你的山去」。)但詩人對別人催 促他逃跑顯得有點心心不忿。
我們如何回應生命及時代的處境呢? 詩篇描繪了兩條路:信靠或逃走。留下來， 可以自保，又或者為了保衞弱者。
輩練功學武，所為何事?行俠仗義、濟人 困厄固然乃是本份，但這只是俠之小者。 江湖上所以尊稱我一聲『郭大俠』，實因 敬我為國為民、奮不顧身的助守襄陽...... 只盼你心頭牢牢記着『為國為民，俠之大 者』這八個字，日後名揚天下，成為受萬 民敬仰的真正大俠。」
香港基督徒學生福音團契上月舉行「使 命承擔營」，主題是「站在歷史的破口」。 我很喜歡這個題目。我相信大家都看到很 多或很大的「歷史破口」，但我們是否願 意站起來?並且願意站在破口的邊緣呢? 假若要在破口站起來，又要面對幾強大的 掠奪者呢?
我在營會其中一晚有分享，看着演講 廳內的年輕人，他們好像中鳥、小鳥，但 對身處的時代所懷抱的熱情、勇氣和承擔， 就像俠客。
黑捲尾身長約二十八厘米，比麻鷹細得
多，卻好鬥、剛烈，而且兇猛，特別在哺
育幼雛時，毫不畏縮，夠膽驅逐大型掠食
者，又會驅趕虎視眈眈的鴉鵲，以保護附
近的弱小雀鳥，所以有鳥中俠客之雅號。 《神鵰俠侶》中，郭靖曾對楊過說:「我
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第 2706 期
主曆 2016 年 7 月 3 日(禮拜日)
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5
      各司其職
   志仁
 有時我們會聽到稱呼某一位同工為「堂主任牧師」，一聽就「腦塞」， 用現代的語法來說，教會是專業團體，怎會走出一個這麼令人混淆 的稱謂。不是說這樣有錯，而是應該有更好的表述。我想，稱某同 工為「堂主任牧師」，是表示這位同工是牧師，也是堂主任，但這兩個稱謂 不是奶茶和咖啡，溝起來而成為更淒美的「鴛鴦」，況且你不會稱這杯「鴛 鴦」為「奶茶咖啡」這麼累贅吧?
堂主任是一個行政崗位，就是堂會的行政首長。堂主任的職責是被問責 的，堂會內的事務均由堂主任承擔責任，大如年度的福音計畫有沒有按進度 執行;同工、執事、弟兄姊妹的人事問題;財政預算和報告;對外的邦聯外 交;對內的設施如照明、購買水火保險等等，都是堂主任的職責。當然，教 會的首要使命是傳福音，按此而論，堂主任最重要的職責就是推動福音發展， 他必須「同時」具備策畫、推動、提振福音使命的能力，這是堂主任的基本 職分。堂主任並不是聖職，華人教會沒有按立同工為堂主任的，這個職位是 行政崗位，因當事人的工作範圍而有此稱謂。
牧師則是聖職，是教會按立一位同工之後給與他的職分稱謂，牧師的稱 謂是一種身分，而不是一個崗位。(按教牧學的教導，牧師這身分在聖工上 是尊貴的，但在心志服侍上是卑微的。在此聲明，不要以為一說身分，就是 上等人，在這裏剛好相反，教會聖職的身分，是上帝要牧師以更卑微的身分 來服侍弟兄姊妹。)教會考核過同工的心志，並經過一段時間觀察後，就會 按立同工為牧師。
當教會按立一位同工為牧師後，就會按他的恩賜，委派他擔任不同的崗
位。如果他能擔任堂主任的工作，就會差派他擔任堂主任。如是者，有宣教
士、有神學院院長、有醫院的院牧、有學校的校牧、有出版社的社長等。有
的教會甚至選舉某一位牧師為教會的最高領導人，是為會長、區牧、總牧、
總幹事、監督，但大家要留意以上五個稱謂並不是從按立而來，而是從同一
個聖職的牧師團隊中選舉一位牧師出來，以數年為屆度來擔任以上崗位。從
這裏我們就知道按立聖職的稱呼為牧師，被委派的則為該牧師的崗位(也可
以是堂會的傳道同工)。因此，當我們稱某同工為「堂主任牧師」時，就等
同會稱呼神學院的領導人為「院長牧師」或「社長牧師」、「會長牧師」。
你說，這是不是不恰當?
  但我們也要知道為何會出現「堂主任牧師」的稱謂。原來有教會因着某
些原因，沒有委派牧師擔任堂主任，也有些教會的體制，除卻按立牧師，亦
會按立長老，甚至長老比起牧師有更大的權柄，於是有一些堂會領導人並不
是牧師，而是長老，因此就有人想到自家教會的堂主任是牧師的話，就稱他
為「堂主任牧師」了。當然，也有教會因沒有適合的牧師擔任堂主任，於是
就委派一位執事擔任堂主任，因此就稱呼那位執事為堂主任，並不是牧師，
而日後有牧師擔任了堂主任，就稱呼他為「堂主任牧師」。
  以上文章，重中之重是想大家明白，教會的職分當中，有按立聖職的牧
師，也有被委派的堂主任，各人都應該按職分而塑造自己的心靈，自己和大
眾都明白瞭解，信眾就得益處。
  下期題目:華人教會一路走過來
堂主任和牧師稱謂之辯
         余妙雲
去年，有機會與讀者們一起走過從前， 尋索關懷貧窮的足跡，從五十年代 開始，隨着時代洪流的運轉，社會 和政治的變遷，不同的時期，產生不同的問 題，也帶來不同的回應和應對方法。期間見 到上帝奇妙的作為，並教會，信徒和受眾成 長的片段和故事，無論成果如何，重要的是 有我們的足跡，有我們的參與，過程中所彰 顯上主的慈愛與憐憫，信望愛的動力，成就 人與人關係的建立，人與上帝的結連和復和。
由於貧窮的範疇很廣闊，「從貧說起」的 專欄也礙於篇幅所限，只能選取性的敍述， 不少範疇未能涉獵。蒙週報編輯再邀約於二 零一六年繼續專欄，但由於筆者健康問題， 需要治療和休息，經半年靜養後身體漸康復。 因此從今期開始，會繼續專欄並從上癮沈溺 這方面來敘述。沈溺者都是貧窮人，他們被 罪癮轄制，綑綁至與自己、家人、朋友、社
從沈溺說起
會、上帝都處於失連狀態，失去金錢、自由、
健康、幸福和盼望。
成癮行為在香港非常普遍，不同年齢、性 別、教育、經濟背景的人都有機會染上，常 聽到有被標籤為道友、酒鬼、爛賭鬼或色魔 等，因沈溺於毒品、賭博、性、上網或購物 等行為，影響個人的心理及生理健康，更對 家庭、社會構成負面的影響。當成癮行為成 為生活習慣，要作出改變就變得困難重重， 必須及早識別，作出預防，一旦發覺有成癮 行為，須及早求助和治療。更重要的是要明 白沈溺者背後的辛酸故事、他們的家庭問題、 曾被傷害的經歷、成長障礙、情緒困擾和性 格問題等。除體諒和接納外，亦要讓大能的 神介入他們的生命中，懂得不再靠自己，肯 放開雙手交在愛世人的神手中。
到底怎樣才算是沈溺行為?不少學者都認 為當事人有一強烈渴望，為要維持在沈溺行
為過程中所獲得的滿足感，而不斷增加需求 ; 當事人知道這行為會引致嚴重負面後果，但 仍要繼續進行 ; 由於當事人在生理、心理上都 倚賴了這不健康的行為，要停止或戒除，會 顯得煩燥不安，以致戒癮困難，屢戒屢敗。
無論有多少困難，上帝愛世人，祂不斷 感動祂的僕人參與關心沈溺者，幫助他們脫 離沈溺行為。從六十年代晨曦會推行的福音 戒毒，至七十年代互愛團契的成立，還有城 寨潘小姐建立的幸福營，教會在毒沈溺人士 的復康工作上，的確引起社會的關注。直至 二千年，隨着工業福音團契成立問題賭徒復 康中心，才激起各界關注賭沈溺。筆者過去 一直有參與和推動戒賭宣教，未來將會與讀 者一起尋找因賭博沈溺至回歸恩典之路的足 跡，藉着舊日的足跡，繼續成為城市宣教路 上的開路者。
  一起走過從前
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雲彩見證
神學生見證
第二十八屆香港華人基督教聯會神學獎學金於去年頒發，每位得獎者都有一個專屬他個 人的蒙召經歷，今期由周于琴及黃國瀚同學分享他們的見證。
回應主呼召
初中時，在團契有機會學習聖經，看到主耶穌在世的事蹟和講 論，深刻的是祂對人的憐憫和愛護。其中特別觸動我的，是 主耶穌醫治一位患大痲瘋的病人，祂不但醫治這人的身體， 也讓這人感受到被接納。面對人們的無助處境，上帝是何等的願意去 擁抱我們。後來，有導師向我解釋，不是靠着自己的好行為或上帝的 溺愛，就得以面對罪的問題和與上帝重建愛的關係，惟獨按上帝的方 法，信靠主耶穌，並按祂的心意生活，以祂為救主和主，於是我便決 志信主。接受成長栽培，參加教會聚會，與上帝與人建立關係，並在 二零零二年受洗加入教會。
能踏上修讀神學之路，都是上帝的恩典。其中短宣的歷程，給了 我不少啓發。在第一次短宣中，上帝讓我看到自己的不成熟和驕傲; 但卻又看到上帝在這個世界不同的地方所作的工，祂不斷地引領人、 呼喚人回祂身邊，原來我一直忽略了上帝叫我們傳福音這吩咐，卻常 着重別人的讚賞，沒有尋問甚麼是上帝希望我做的。當我明白到自己 對信仰的不認真，便開始留意上帝的心意，愈多讀聖經，愈發現上帝 對人的愛。
後來我有機會參與一年的短宣，在過程中面對不少困難，靈性亦 陷入低谷。但感謝上帝，祂派了不少天使支持我，因這經歷，我亦更 明白耶穌為我們的罪，甘心被釘死在十字架上，是多麼的珍貴。在跨 文化地區傳福音真是充滿挑戰，但上帝總是拖帶着每一個服事祂的人。 我再一次反思自己與上帝的關係，福音到底是甚麼。希望可以多接受 裝備，不單是聖經知識，還有靈性、語言、對文化的了解、學習牧養 自己等，盼望未來的日子可以更好地服事祂。
除了短宣的經歷外，在全職工作前，牧者曾對我說:「每個基督 徒在思考人生方向時，也該想想會不會奉獻給主用，例如做傳道的工 作。」但當時我已完成社工的副學士課程，家中亦有經濟需要，所以 還是選擇做社工，但腦海常記着牧者這句說話。短宣一年回來後，我 內心出現了不少變化，很希望可以有多些時間，在教會中服事。工作 上縱有讚賞也不覺得滿足，反而有機會跟小朋友們談及耶穌就很開心。 內心的這種渴慕，使我尋問上帝是否在呼召我。
在修讀晚間神學課程時，參加了神學院的獻身營。營會中有位教 授分享:「上帝揀選甚麼人?那些會回應祂的就是祂揀選的人。」這 對我來說是一個新的角度，因為印象中那些被主呼召的人，總是在很 不情願的情況下，上帝要顯神蹟奇事才令他們甘心地踏上。但我真的 不是這類，上帝沒有逼我回應祂，反而是因為在聖經中常看到上帝對 世人的愛，心生迴響，深深感激，想回應祂!因我也是經歷祂這份愛 的一員!祂這麼偉大，卻願意無微不至地照顧微小的我，不離不棄， 祂是我的主。
但正正因為覺得跟隨上帝太美好，所以我怕是自己一廂情願覺得 上帝呼召我，如果這其實不是祂的心意，那怎麼辦?在翌日的靈修中，
我帶着「上帝你呼召我嗎?」這個問題來行明陣，得到的意念卻是「是 耶穌想要回應天父」。我記着這個經歷，在離開營會時作了一個禱告， 祈求上帝幫助我，認清祂的心意。
後來在一個培靈會中，講員說到上帝叫摩西去見法老一事，當摩 西和以色列民在這山上服事祂時，這就是祂打發摩西出去的證據，是 先按上帝的吩咐而行，這段經文鼓勵了我開步走。於是，我轉了一份 收入較低但工作性質較簡單、又能穩定參與教會服事的工作。等待了 約三年，當中經歷上帝的帶領和預備，在二零一三年六月的數個主日 講道中，給我不少觸動，其中一篇講到當耶穌呼召祂的門徒跟從祂時， 祂把代價清楚告訴他們，但耶穌並不期望他們離開，反而是願意人明 白代價後，仍跟從祂。很感恩，我在二零一四年春終於入讀信義宗神 學院。
轉眼三個學期，時間過得非常快!學院很着重培育我們的靈性， 每天都有早禱會，還有由學生會舉辦的晚禱。記得有一次我們一同望 向山下，為沙田區的家庭和生命禱告。這不期然使我想到，或許在我 年少時，也有一班師兄師姐為住在沙田區的我禱告，以致今天我能站 在此地為新的一代禱告。這種傳承的想法，常在我腦海中，思想到從 前來華的宣教士、歷代傳福音的人，上帝的愛於此延展開去。教授們 和師長們常常強調神學教育不止是知識的教授，更加是生命的操練， 還記得第一個學期，我十分緊張，很希望把所有書都看完，覺得愈知 得多愈好，但後來明白到認知、體會、內化、糅合和活出，都需要時間、 空間、接納等元素，上帝才知道我們甚麼地方需要成長，甚麼方法會 幫助我們，不可少的，是仰望上帝，欣賞祂的作為!
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信義宗神學院教務長戴浩輝博士。
很感恩，上帝把 我放在信神的羣體 中，這裏有來自不 同國家的同學。因 着語言及文化不同， 大家也需要更努力 地學習溝通和了解， 為了要有更好的裝 備，服事上帝。真 的，惟獨上帝能呼 召人向祂委身!盼 望上帝賜福祂的子 民，讓更多人願意 回應祂的呼召!
周于琴 (信義宗神學院)
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主曆 2016 年 7 月 3 日(禮拜日)
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蒙召見證
小學四年級，我的舅父帶我到教會夏 令會。在營中，有導師向我作個人 談道，那是第一次接觸福音，透過 他，我才知道世人都犯了罪，所有人包括我也 要死，死後要下地獄;只有相信耶穌，我們就 不用死，可以上天堂了。單純的我，當時二話 不說就相信了，並即時作了決志祈禱。但離開 夏令會不久，我很快就忘了這事，也不認為自 己是基督徒，日子如常的過去。
到了中二，舅父再次邀請我參加教會團 契，這樣，我再次有機會對這信仰有更深的認 識。當時，我每星期也會參與團契，認識了一 些弟兄姊妹。信主前的我，沒有甚麼朋友，不 懂與別人相處，也不和人說話。但很奇怪，雖 然我不大理睬別人，但教會的弟兄姊妹仍願意 和我交朋友，讓我知道相信主耶穌的人很有愛 心。另外，當我對信仰認識多了，知道這信仰 是真實的，耶穌真的曾來到這世界，為我們死 在十字架上，我們認識祂，也可以祂為主。一 天晚上，我反覆思考神的救恩，聖靈感動我， 所以我重新決志相信祂。
記得有一次的團契週會是書籍分享，導師 要求我們每人借一本屬靈書回家，幾星期後大 家互相分享。我當時取得書後很乖的閱讀了一 次，但原來當時除了我之外沒有甚麼團友真的 有讀。那時我很怕羞，也沒有分享甚麼，但那 本書給我很深的印象。那本書名為《荒原上》， 描述司務道宣教士怎樣創辦了靈實醫院，當中 有很多經歷神的保守和供應。這些見證使當時 的我開始思想自己的人生，我想為何別人的人 生那麼多姿多采?同是基督徒的我能否過一個 有意義的人生呢?那時，我向神祈求給我一個 精彩的人生。那年我大約中四，十六歲。
及後出來社會工作，我得到成功感、亦建 立了自信。我當時很喜歡自己的工作，亦很感 恩神的帶領，我想這樣一輩子也不錯。但神很 奇妙，祂沒讓我停下來，在神的帶領下我有機 會隨教會到國內增城短宣。那時做了甚麼事奉 我也不大記得了，但我印象最深的是國內弟兄 姊妹對神話語追求的心。有很多弟兄姊妹每主 日也願意步行很遠、很久的路來學習神的話 語，同時農村教會往往沒有傳道人，故此雖然 弟兄姊妹十分努力，但可得到信仰上的餧養卻 十分缺乏。這令我反思在香港那麼多書本、課 程、好的講道，但自己有否珍惜呢?
回港後我開始認真讀經、學習事奉、學習 神的話語，亦看了不少屬靈書。
大約二零零五年，我跟隨教會到國內武漢 短宣。接觸到很多未聽聞福音的人，我首次思 想傳福音的重要。同時間，我看見弟兄姊妹為 神作宣教的工作，令我深受感動，一方面看見 工人的缺乏;另一方面，神叫我再次思想自己 的人生，神給了我一個感動，就是渴慕成為一 生事奉主的人。我當時為此作了簡單的禱告， 在心裏向主說 :「我願意一生事奉祂」。但禱 告過後，很快就忘記了，日子也是如常的過 去，但神並沒有忘記。
在二零零九年，我參加印尼短宣之旅。在 那次旅程中，我接觸到很多回教徒，這叫我認 識到，原來在這世界中，有很多人一生也沒機 會聽聞福音，但神仍然很愛他們，但可惜作工 的人實在太少了。旅程快要結束時，領團的牧 師向我們作出呼召，挑戰我們願不願意一生以 事奉回應神。最後，我願意回應神的呼召，表 示願意走一條雖然不明朗，卻是一生事奉主的 路。回香港後，我也參加了教會的奉獻小組， 積極探討如何事奉神。
在二零一零年，再次到印尼短宣，那次我 們有機會住在回教寄宿學校的農村中。很記得 那一天晚上，我們和一個回教小孩談天，問他 有甚麼理想，他說想做教師。原來他們大多也 想做教師，因可受人尊重。然後他取了一些紙 在上面寫字温習，我們一看，才知道他們在學 習阿拉伯文，即可蘭經的原文。這經歷給了我 很多反省，回教徒窮一生認真、努力地學習他 們的經卷，甚至是學一個新的語言，但也只會 更步向滅亡;但我作為基督徒，有沒有以這 認真態度學習呢?有沒有以追求真理、傳揚真 理，以事奉神成為一生目標呢?
回港後，教會提出了差遣一至兩年短期宣 教士的計畫，地點是印尼。當時心中已有聲音 告訴自己，「就是這個了，你要回應!」回家 後，也和太太分享，原來她也有此感動。經過 種種困難，包括和家人分享、經濟需要、安置 或分散家中的物品，我們終於去到印尼。在那 邊不單經驗神種種的供應，更看見工人的重 要。在那裏我們主要學習文化、經驗宣教，我 們可以作的很少，但學習了很多。
由於我們在那邊崇拜始終未能完全明白信 息內容，以至不能得到足夠的屬靈餧養，故此
聯會教育部委員陳黔開牧師(右)頒 發獎學金證書給黃國瀚同學。
香港的教會給了一系列的港九培靈研經大會的 錄音給我們，而我們習慣主日崇拜後回家再聽 那些錄音。在一次聽道中，鮑維均牧師分享約 書亞如何蒙召的信息，他分享神呼召人，也許 並不是做甚麼大事，而是要令他身邊的人去敬 畏耶和華。我聽到後深受感動，我也許沒甚麼 才幹，但我願意被神使用，一生事奉祂。那天， 我再回應祂的呼召，並考慮回港後，進入神學 院接受祂的裝備。
回到香港後，我們每晚禱告求問神，並透 過每天的靈修，了解祂的心意。記得在一天靈 修中，神再透過經文提醒我，「要收的莊稼多， 做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工 人出去收他的莊稼。」(太九 37-38)我向主 回答，我願意!
但同時間，因着這重大的決定，我想決不 是一人的事，亦是整個家庭的事。故此，我求 神把這感動亦放在我太太心中，叫她亦看見神 的帶領。感謝神，我和太太在一天假期出外退 修，我們禱告、讀經。神很奇妙，我們沒有刻 意選擇甚麼經文，只是翻開當天我太太應靈修 的經文，但神同時向我們講說話。經文是約翰 福音，拉撒路復活的段落。其中一句，同時 感動我們兩人，耶穌說:「我不是對你說過， 你若信，就必看見神的榮耀嗎?」 ( 約十一 40)。我和太太一起願意相信及順服，我們禱 告，把自己一生交給神，叫神引領我們過一個 精彩的人生，以至看見衪的榮耀。願一切榮 耀、頌讚歸給我們的主耶穌。
黃國瀚(播道神學院)
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第 2706 期
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      誠聘傳道
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教會辦公室人事行政及會計簿記 事，熟悉中英文電腦打字及微軟辦 公室軟件。部份時間也可。寄大角 咀洋松街 44 號人事小組收。電郵 church@locktaossp.org.hk。招聘用
  聘全職/兼職傳道
北角獨立教會誠聘全職或兼職傳道 有志委身小型教會牧養及拓展工作 請將履歷寄北角渣華道 8 號威邦商 業中心 414 室基督教榮耀社區教會 江牧師收(只供招聘用)
誠聘牧師/傳道
神學畢業，五年牧會經驗，成熟、 善溝通，有團隊精神，負責細胞小 組牧養及外展。履歷寄馬鞍山鞍駿 街 11 號福安花園 1 樓商場 86-87 室，馬鞍山浸信會收。招聘用。
  校園福音幹事
「敢於夢想勇於佈道
勤於栽種持於培育」 招募對校園福音事工有負擔的主內 肢體，具履歷寄將軍澳至善街七號 播道書院道真堂許牧師(招聘用)
聘請半職宗教主任
神學畢業，負責幼稚園宗教教育、 探訪及家長福音工作。需團隊精神 和傳福音恩賜。有意繕履歷(只作 招聘用途)寄香港筲箕灣愛東邨愛 旭樓筲箕灣循道衞理幼稚園霍校長
    教會聘制服接待員
二至六下午一至十及主日朝八晚六。 應門接待、文件等交收、停車場運 作、晚上鎖門。成熟反應敏捷勤奮 盡責，雙糧醫療。繕履歷薪酬要求 寄窩打老道 50 號真理堂。招聘用
誠聘行政主任
大學學位具三年行政及教會經驗， 受水禮信徒，負責文書人事財務及 堂宇管理履歷沙田瀝源街七號娛樂 城一樓 B 或電郵 sht@hkpec.org 沙 田平安福音堂(只作招聘用)
傳道及福音幹事
香港宣教會恩典堂為拓展姊妹 事 工， 全 職 或 半 職 均 可。 有 意 者，請將履歷蒙召得救見證電郵 yandinchurch@gmail.com 執事會主席 收招聘用
   青少年事工傳道
神學畢業，負責牧養本堂青少年及 發展中學生福音事工。履歷寄香港 般含道 86 A 禮賢會香港堂殷牧師 收，只作招聘用。
聘基督教教育主任
大埔浸信會幼稚園天澤邨分校聘基 教主任具基教訓練幼教證書負責校 內教師學生家長基教工作週日協助 教會八月中到職親繕履歷所屬教會 傳真 24863300 黃校長收(招聘用)
宣道會聘福音幹事
中學程度或以上，具事奉心志，熟 中英電腦，協助推行牧養事工、社 區福音工作及教會行政。需六日當 值。履歷電郵 cheungkw@hwac.org. hk 宣道會興華堂張牧師。招聘用
    誠聘傳道
有使命的和諧團隊誠邀有福音熱誠 的你加入拓展約三百人教會。有姊 妹或青少牧養經驗更佳。履歷請寄 深水埗北河街 203-209 號二樓基督 教頌主堂堂主任收。(只招聘用)
誠聘堂主任/傳道
神學畢業，有牧會及行政經驗，有 團隊精神，教導宣講靈命培育。履 歷蒙召見證牧養理念，電郵筲箕灣 福音堂 office@skwec.org 只招聘用
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神學畢業，願配搭團隊，關懷及與 會眾同行。主要牧養婦女及長者。 應徵請寄青衣長亨邨商場 LG301 室 基督教宣道會長亨堂執事會，電話 24978110。
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國際醫療設備公司誠聘，負責東莞 廠人事及行政事宜，熟中國勞動法， 5.5 天工作，薪金福利好，大學程 度，有愛心勤奮。電郵履歷致崇禮 a.lam@sloaneasia.com 招聘用
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青少年及婦女長者傳道各一，神學 畢業接納五旬宗信仰，領導及團隊 配搭;福音幹事:中五以上，協助 兒童及青少年事工。有意寄四方福 音會大角咀堂 tkt4ch@yahoo.com
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負責帶領辦公室團隊處理各項行政 工作。大學畢業，具五年行政經驗 中英文良好，有管理恩賜，細心誠 實，熱心事奉，能於週六日工作。 履歷寄 hrd@whc.org.hk 只招聘用
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香港仔堂誠聘全職傳道/主任。神 學畢業，有牧會經驗為佳。具團隊 精神，協助堂會牧養及發展福音工 作。繕履歷寄九龍油麻地砵蘭街 90 號中華便以利會人事部收。招聘用
教會文書
六天工作須週六日 當值請繕履歷薪酬 招聘用寄華富道 57 號聖公會呂明才中 學轉聖提摩太堂
     誠聘傳道同工二位
約五百人教會，分別負責成人佈道， 關顧或青少年工作。神學畢業成熟 主動，有意者請繕履歷及蒙召見證 寄基督教宣道會真道堂將軍澳嶺光 街 5 號真道書院。(只招聘用)
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誠聘傳道牧養大專及職青小組， 善於溝通、主動、積極富團隊精 神，履歷寄官塘成業街七號寧晉中 心 11 樓 D 牧幼堂聘牧小組或電郵 cv@cnecmelrose.org 招聘用
窩福堂誠聘傳道
道學碩士或同等學歷，具經驗優先， 事奉特別群體(自閉智障人士)， 負責事工發展包括兒童、少年及家 長工作。履歷 hrd@whc.org.hk 詳情 及其他職位見教會網頁招聘用
誠聘傳道
神學畢業，對基層群體有負擔，與 現有同工配搭牧養本堂石排灣福音 中心長者、婦女、家長及少年。履 歷寄香港般含道 86 A 禮賢會香港堂 殷牧師收，只作招聘用。
事務助理
六天工作連週六日 勤奮耐勞清潔雜務 履歷寄北角英皇道 238 號一樓宣道會 北角堂只招聘用
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第 2706 期
主曆 2016 年 7 月 3 日(禮拜日)
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      傳道故事
   麥衛華
傳道人的形象包袱?
 傳道人可說是半個公眾人物，雖然只有少數教牧同工是社 會上的名人，但是在傳道人所屬的教會內，他們就是公 眾人物。大眾總是會注視及品評公眾人物，不少教友心 中對於傳道人都有一些基本框框設定，例如傳道人應該是嚴肅沈 着，生活上不食人間煙火，恪守紀律等，若傳道人不符合這些框框， 可能會令教友大感意外。
曾經有少年人向我表示，見過本會一位素有名望的牧師過馬路 時闖紅燈，他憶述此事時仍是十分驚訝，並問我牧師為何會這樣 做。我反問他是否認為教牧同工一言一行都必定循規蹈矩，他想了 一想，答道:「不一定吧。」我再補一句:「其實傳道人都不過是 人，我們都有不完美之處啊。」
也許大家會想這個少年人太年輕了，所想的不切實際，但在我 的傳道生涯中，類似的情況，還真是屢見不鮮。我的個性比較爽直， 說話節奏快，辦事有時也比較急，有一次一位年輕姊妹笑着對我說: 「你真的很不像傳道人。」雖然姊妹臉帶笑容，但我心裏還是不禁 會想:我很奇怪嗎?同時問她:「不像嗎?傳道人應是怎樣的?」 她想了一想說:「女傳道應該是文靜嚴肅，不苟言笑，斯斯文文的。 我不是說你不斯文，但總之就是不對味兒。」從她的語氣我聽得出，
她是挺喜歡我這種破格的女傳道，但同時也反映，她心裏的確有個 女傳道的正規框框。
我自幼就是一個故事迷，無論是小說、電視、電影，都令我着 迷。投入故事的世界裏，本身就是一種享受，而故事的情節和人物 的性格、言行，也能讓我對人生、對人性，有更多的思考和了解。 喜歡故事的我，近年也投入韓劇熱潮之中。我家族中有部分成員是 基督徒，其中一位是我的弟婦，有一次她對我說:「三家姐，我覺 得你會煲劇真的很神奇，我一直都覺得傳道人是高高在上、不食人 間煙火的。你知道啦，像我這樣的一個普通教友，平日見到傳道人 都是他們在台上講道的時候，他們總是一本正經 的，所以我知道你會煲劇，覺得特別神 奇，原來傳道人也有這樣的一面。」
所以說，傳道人有時也會有 點形象包袱，若你太介意別人 怎樣看你，很容易就會勉強自 己套入所謂的傳道人形象框框 中，至於我，還是繼續做一個 別人眼中破格的女傳道好了。
     李碧如
輸贏‧人生
早前有電視節目討論人生起跑線的問題，屯門媽媽那句「贏在射 精前」引起廣泛議論。其實，甚麼叫「輸」，甚麼叫「贏」才 真正值得思考。同一日出生的人成千上萬，有人成龍有人成鳳， 更多是平平凡凡，怎麼去判斷輸贏?
電影《數造傳奇》描述印度天才數學家拉馬努金短暫一生，若以香港 父母標準，他的人生究竟是輸還是贏呢?他出生貧困家庭，起跑線該是輸 了;但他天資過人，能夠憑直覺發現公式，因此輾轉去到劍橋跟數學家哈 代共同研究，似乎有望在跑道上衝前;但偏偏遇着大戰，食物不夠，患上 嚴重肺結核，顯然又落後了;但由於哈代的推薦，他終於成為劍橋三一學 院院士，這樣，在跑道上又再超前;健康惡化是大敵，天才敵不過病魔， 只活了短短三十二年就逝世，這麼快走到終點，他的人生該是徹底輸了 吧?但不，他死後，他所發現的許多公式，仍然為後世數學家繼續研究， 並且得到驗證，所以，拉馬努金雖然死了，卻仍然發揮深遠的影響力。可 見得，人生豈止是一條跑道?又豈能以輸贏去作判斷 ?
香港人太重視輸贏，而衡量準則又離不開金錢，賺得多就是贏，反之 就是輸，才會有這麼功利的父母，在「造人」之前就要考慮周詳，一切都 在計算中，要給兒女最有利的起跑位置，以為這是給兒女最大的幸福，殊 不知那不過視兒女為工具，用來滿足自己的虛榮而已。
人生路，或花香常漫、或崎嶇不平、或山窮水盡、或柳暗花明，若找 到願意為之奮鬥一生的標竿，在不徐不疾地向着標竿前進的同時，且從容 欣賞路上風光，不必鼠目寸光地在起跑線上爭那輸或贏。
        文蘭芳
藝術揭示黑暗
外遊的時候，總會把握機會去參觀博物館。曾經有一位世侄 女對她媽媽說‥「還是不要跟蘭芳姨姨他們一起去旅行， 他們是要看博物館的。」在愛玩的孩子心目中，我還真是 不受歡迎呢。
看博物館也不光是看文物和種種陳年舊事，如果有當代美術館我 們也會去看。只是每一次都令人極度疲累。有時也覺得真是自討苦 吃。當代美術百花齊放、不拘一格，真的是甚麼東西都有。前兩天看 的展覽，有一些真的叫人吃不消，比如說，一段錄影顯示一女子怎樣 把一隻小龍蝦放腳下活活踩扁，似乎是要試驗不同圖案效果——我不 肯定因為沒法看下去。有一個展覽設置了「波波池」讓人躺進去從一 個特定角度看投影;另一個則放了大枕頭在地上讓你躺下來看;還有 一個展室掛了一座鞦韆讓人盪着看投影。都是要求更大的參與。但令 人疲累的不是這些，而是不同作品都傳達着扭曲、變形、黝暗的感情 和世界觀，許多作品表達的都是憤懣、反抗、孤寂、壓抑的內心世界， 外界則是凌亂、殘酷、破碎、崩壞的存在。在短時間內看大量這些作 品，能不身心疲累嗎?
然而，觀眾的吃不消正說明了藝術家的成功，因為他們清楚表達 了他們眼中的現實。我們不喜歡這種感覺，但不能逃避這是一代人 的觀感。我常這樣想，如果我不是信耶穌的人，我也不可能有別的出 路。人與世界都在衰敗。現實往往是荒謬絕倫。如果不是盼望上主的 更新，不是因為生命有了新的改換，我們怎能有另一種眼光另一種視 角，讓我們活在泥沼中，卻仍看得見遙遠的星光。
  品蘭集
心靈絮語
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「但是接生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐去做，卻讓男 孩活著。......神恩待接生婆;以色列人增多起來，極 其強盛。接生婆因為敬畏神，神就叫她們成立家室。」 (出埃及記一章 17、20 至 21 節;和合本修訂版)
人不聽從統治者的命令或會帶來刑責，甚至是性命的威脅。但接生婆 卻因「敬畏神」而拒絕跟埃及王合作，不謀害以色列男嬰的命。她們 在困境中堅持敬畏神，換來的是神的賜福和庇佑:不只是接生婆的家， 而是整個以色列民族。 甚願我們能一生堅持敬畏神，當面對人生抉擇之時，能做到「順從神 不順從人」。
第 2706 期
主曆 2016 年 7 月 3 日(禮拜日)
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順從神不順從人
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第2706期
主曆2016年7月3日(禮拜日)
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          教會短訊
       誠心所願
   李國權
充滿憐憫、賜我們每天有平安的主，感謝袮。
回想香港回歸十九年一直蒙袮眷祐，感恩!
一國兩制是超越世界政制的新構思、新嘗試，
過程中雖然有着不少的風雨和衝擊，但是，
我們經驗到袮是平靜風浪的主，安然度過危機。
主啊，袮是和平之君、拯救世人的主，
當全球的經濟陷入停滯、衰退的時候，
願我們都經歷神的眷顧和扶持，仍能豐衣足食。
求主保守香港在未來的歲月，居民仍能安居樂業，
求主賜港人身心靈康健，每日愉快地生活。
當我們看見各國因爭奪資源而烽火連天，
有人失去寶貴生命，有人成為難民，流落異鄉，
求主憐憫他們，求主掌管各國政要的心靈，
求主化解世上因種族、宗教、資源所產生的仇恨，
並以恩慈相待，在戰亂的地區彰顯和平。阿們。
   香港華人基督會
創會九十週年感恩敬拜
香港華人基督會將於七月十七日(主日)上午十時正，在該會禮堂 (九龍何文田常和街二號)舉行創會九十週年感恩敬拜，由該會顧問牧 師區伯平牧師主禮，中國浸信會神學院副教授袁海生牧師襄禮，前播 道神學院院長許道良牧師證道。歡迎赴會，同頌主恩，查詢可電2712- 5125。
  中華基督教會望覺堂
基督徒如何思考政治
中華基督教會望覺堂將於七月十七日(主日)下午二時至四時，在該 堂(九龍旺角弼街56號基督教大樓2樓禮堂)舉辦「信仰與生活講座系列 (一):基督徒如何思考政治」，由香港中文大學崇基學院神學院院長 邢福增教授主講。費用全免，查詢或報名可電2394-1412。
  茶果嶺浸信會
「好戲在後頭」金齡福音講座
茶果嶺浸信會將於七月二十四日(主日)下午二時，在茶果嶺浸信會 觀塘堂(觀塘成業街7號寧晉中心15樓A)舉行「好戲在後頭」金齡福音 講座，由黎熾球牧師擔任講員，風信子曲藝團擔任見證嘉賓及獻唱福音 粵曲。歡迎各界人士參加，查詢可電3590-5370張小姐。
     機構短訊
「工不可沒」講座系列
4P企業─ 起動與持續
福音證主協會、領導力培訓學院、「全人健康顧問聯盟」H H A A、 全港教會男士小組聯盟將於七月八日(禮拜五)下午五時三十分至七 時，假香港浸信會神學院應用神學教育中心(旺角弼街56號基督教大樓 8樓會議室)舉辦「工不可沒」講座系列，主題為「4P企業─ 起動與 持續」，內容包括4P企業的性質、營商宣教個案分享及如何推動信徒參 與。講員為領導力培訓學院講師楊榮軒博士、國際仁愛基金會主席楊其 輝先生、柏祺城市轉化中心總監陳敏斯博士，費用全免，報名及查詢可 電2725-8558謝姊妹。
欣樂詠團四十週年音樂會
欣樂詠團將於七月十四日(禮拜四)晚上八時正，假香港大會堂音 樂廳舉行四十週年音樂會，由張美萍博士指揮，梁靜宜女士、嚴仙霞女 士、關傑明先生擔任獨唱，九龍城浸信會小組詩班合唱。並由潘德小姐 擔任風琴伴奏、吳亦兒小姐擔任鋼琴伴奏，以及九龍城浸信會管弦樂團 聯合演出。門票為港幣一百元及一百二十元，可於各城市電腦售票處、 網上及電話購票熱線發售。查詢可電2789-9368。
    生命倫理對談
《靈修‧人生》系列─ 困境中的仰望
明光社生命及倫理研究中心將於七月十四日(禮拜四)晚上七時 三十分至九時三十分，於該社(荔枝角長裕街8號億京廣場11樓1105 室)舉辦「生命倫理對談─ 《靈修‧人生》系列(第四回)─ 困 境中的仰望」，闡釋泰澤團體(T a i z é)的靈性面貌，及其共融祈禱會 的神學理念，並一起藉着泰澤的詩歌，一同默想及認定「all my hope, comes from God」，學習倚靠神走出人生困境。講員為蔣賴玉芳女士， 查詢可電2768-4204吳小姐，網上報名: http://www.truth-light.org.hk/ webform/title/n5901。
  辨識網絡世界的「問題教派」公開講座
香港教會更新運動、新興宗教關注事工將於七月十日(主日)下午 二時三十分至四時三十分，假宣道會北角堂真理樓(北角城市花園4-6 座一樓禮堂)主辦「辨識網絡世界的『問題教派』公開講座」。是次聚 會採取座談會形式，辨識網絡虛擬世界生態、探討網絡問題教派發展趨 勢及應對原則。講員為俞真先生、楊子聰先生、胡志偉牧師，對象為教 牧、機構同工、神學生及信徒，費用全免，報名及詳情可瀏覽:w w w. hkchurch.org，查詢可電2728-1700。
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第 2706 期
主曆 2016 年 7 月 3 日(禮拜日)
http://ChristianWeekly.net
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    明光社週年研討會
探究香港人婚姻觀
           近年本港離婚率不斷攀升，加上陸續有 親子時間已排在上學、補習及做功課
之後。」他又認為香港的家庭友善政 策與外國差距甚遠，鼓勵僱主推動更 多如彈性上班時間和家庭日等政策。
西方國家同性婚姻合法化，香港人的
婚姻觀會否有所改變?明光社生命及 倫理研究中心已於六月二十二日舉行週年研討 會「婚姻『大事』——廿一世紀香港人的婚姻 觀」，公布香港人婚姻態度調查結果，並從法 律、社會、心理及神學角度探究婚姻。
蘇龍律師事務所認可家事調解監督葉美施 女士從法律角度分享，香港自一九七一年十月 七日起取消「一夫多妻」制度，建立一男一女 的《婚姻條例》，婚姻關係同時受涉及子女、 稅務、承繼等法例所保障，她認為現存的婚姻 制度健康且自然。她續指，二零零三年時離婚 個案只有約五至六千，但近年已升至每年超過 兩萬宗，從事家事調解的她直言離婚人士彼此 很多怨恨和指摘，「從沒有一個人會責怪婚姻 制度，只會指着對方說是『你』把事情弄到這 種地步。」
她續言，家事法庭近年引進多個有關保護 孩子的新指引，用以保障兒童權益，強調離婚 夫婦仍是孩子的永遠父母，着力於親職協調 (Parenting Coordination)方面，處理及執行孩 子日後的生活事宜。
香港家庭教育學院總監狄志遠博士認為家 庭是特殊的羣體，能讓人表現真我，且是付出 和接納愛的地方，其他羣體無法替代。惟他指 今日香港離婚率、虐兒及虐老個案、自殺個案 均有所上升，反之家庭快樂指數則下跌。婚姻 制度能鞏固建構家庭系統，對社會穩定尤其重 要，但今日社會功能取代家庭功能 ，他舉例: 「全日制學校取代了家庭原有的功能，今日的
(左起)明光社週年研討會由蔡志森先生主持，郭鴻標牧師、葉 美施女士、狄志遠博士及區祥江博士擔任講員。
   多間機構發動祈禱會
大廈不會嚴重破壞，免致更多傷亡，並為前線消防員禱告
                     守望牛頭角四級火警
         牛頭角淘大工 業邨一迷你 倉於六月 二十一日發生四級火 警，焚燒一百零八小時 後終被救熄，期間有兩 位消防人員不幸殉職。 多間基督教機構分別發 起祈禱會，同心為火線 上的消防員及其家人守 望。
(左起)三位現役及退役消防人員陸亞忠、盧振雄及馮佳駒 出席香港福音盛會 2017 祈禱見證培靈會，帶領守望禱告。
中國神學研究院輔導科副教授區 祥江博士認為夫妻關係間有排他性， 而妒忌感則能有助保護婚姻，然而今日除了婚 外情，子女、婆媳或是工作都有機會成為夫妻 間的「第三者」，影響關係。他不諱言，今日 離婚現象嚴峻，制度上辦理離婚容易，使之更 危險，「如果沒有出口，困獸鬥反能使人更用 心經營，磨練成長。」他指，今日再婚家庭愈 來愈多，但建立再婚家庭比新婚姻困難，一般 需要五至七年時間才能重建。他鼓勵教會要重 視夫妻的婚後維繫，如透過婚姻適應小組，由 已婚過來人陪伴新婚夫婦同行，特別是產後時 期，一般夫妻關係較惡劣。
建道神學院神學研究部主任郭鴻標牧師指 出，婚姻不單是鞏固社會的制度，更是上帝為 人類生活設計的秩序，是讓人經歷上帝臨在的 場所。在神學角度，上帝的愛透過婚姻關係使 人獲得尊重和肯定，並在愛中面對自己的失敗， 從而成長;在靈修神學角度，婚姻在人成聖路 上扮演重要角色。他強調在婚姻神學裏面，「盟 約」是一種重要的思想，婚姻是上帝與人、人 與人間的「盟約」，而非合約。面對現代社會 離婚問題及婚姻制度受衝擊，他呼籲教會要重 視創造秩序的婚姻觀。
香港人婚姻態度研究 逾半人表示婚制合時
明光社生命及倫理研究中心於去年十二 月至今年三月進行「香港人婚姻態度研究
2016」，委託香港城市大學應用社會科學系張 宙橋博士、羅耀增博士及李德仁博士，隨機抽 樣電話訪問 2,051 位香港巿民，了解香港人社 會對婚姻的信念、觀感、與養育後代的關係， 以及修改制度等課題。
結果發現約七成公眾對婚姻持正面信念， 包括長久承諾、互相照顧、彼此相愛、性忠誠等; 約九成肯定失去父親、母親對兒童成長帶來很 大負面影響;約三成對婚姻與養育後代的關係 感猶豫。此外，有超過一半受訪者認為現行婚 制合時，約三成人表示中立，約一成半人則認 為過時;認為過時的人傾向支持同居制度化和 修改婚姻法的性別要求，只有 12.5% 認為「應 該更改婚姻法對『性別』的要求，必須將要求 由『男和女』改為『不分男或女』」，結果較 過去本地其他民調，對同性婚姻的贊成度較低。
中心另外亦同步展開「香港基督徒婚姻態 度調查」，以紙填問卷抽樣調查，從 36 間教會 收回 1,962 份有效問卷，結果顯示受訪信徒取 態與公眾意見方向大概一致。該中心建議各界 推廣婚後輔導，及早修補和鞏固婚姻關係;並 建議政府應特別關注需要照顧三個或以上孩子 的家庭政策配套;在修改婚制方面，應讓公眾 參與討論，考慮保障同居伴侶時，應參考「多 元授權書」等婚姻制度外的方式。
 。 大衞城文化中心則於六月二十五日晚上舉行「為我們的消防 員」禱告聚會，為殉職的、受傷的、在火線上的消防員及他
們的家人守望禱告。
香港福音盛會 2017 首個祈禱見證培靈會在港島東區(灣
仔—柴灣區)舉行，在六月二十五日下午招聚二百五十位信徒出席，其中 增設為消防員禱告守望環節，由前消防處處長盧振雄、現任消防總隊目及 消防團契團長陸亞忠、前消防總隊目及前消防團契團長馮佳駒分享和帶領 禱告。
盧振雄在禱告中求主保守每一位消防員的安全，並求主賜家屬有平安 的心，不用惶恐度日;為年輕與年長消防人員代溝收窄，有更好溝通，使 經驗承傳禱告;為消防條例有效管制迷你倉，解決風險，避免再發生同類 事件禱告;又求主賜消防領導層智慧和能力，免受惡意誤解和批評禱告; 最後亦將所有消防人員交託，願主成就他們「平平安安返工，齊齊整整放 工」的盼望。
此外，香港消防基督徒團契亦於六月二十四日在其網站發表禱文，為 殉職同事及其家人禱告，並求主醫治和安慰身心靈受傷的同事，及保守在 現場工作的同事安全，同時發聲明澄清坊間流傳多個禱文版本並非出自該 團契名義。
主席:龐建新牧師 副主席:胡明添牧師 總幹事:陸幸泉牧師 出版部長:吳思源先生 出版顧問:李國權牧師 李炳光牧師 李鴻標牧師 
香 港 華 人 基 督 教 聯 會 出版委員:梁銘牧師 李志剛牧師 許朝英先生 鄺偉衡牧師 吳業立先生 植栢燊先生 張振華牧師 鍾健楷牧師 陳培德牧師 翁傳鏗牧師 關鎮威牧師
 創世電視聯合以勒 基金總幹事陳歐陽桂芬、陳一華牧師和東九龍教牧代表於六月二十四日傍 晚發動「創世電視守望鄰舍祈禱會」，為當時仍未救熄的大火禱告，祈求
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